ЖИВОЙ ЧЕЛОВЕК

ЖИВОЙ ЧЕЛОВЕК Мы сейчас сидели и смеялись... Я сегодня чувствую себя живымклассиком. Понимаю, что вообще уже не надо было бы появляться, я толькомешаю. Но пока живу еще. Я не случайно начал с этой полушутки. Существует такая психоло-гическая установка: когда есть книги, ученики, последователи,преследователи, когда уже есть имидж, то сам, собственно говоря,материальный носитель этого лучше всего выглядит в виде памятника илифотографии. Почему? Пока сам с этим не сталкиваешься, не очень и задумываешься. Вчера яразговаривал с одним актером после спектакля по письмам Чехова. Мыговорили о том, что если не прочитаешь письма, дневники, личныедокументы, то очень трудно представить живого Пушкина, живогоЛермонтова, живого Чехова. Вообще живого человека представить оченьтрудно. И самое интересное: самого себя в качестве живого че-ловекапредставить тоже очень трудно. Каждый из вас это наверное уже пыталсясделать и выяснил, что очень трудно. Все время хочется с ним так жепоступить, как мы в большинстве случаев поступаем с миром Ё вставить егов рамку, в такую, в которую поместится только то, что лично намприемлемо, понятно и соответствует нашему пониманию, нашемупредставлению, нашим знаниям о том, как должно быть. Человеку труднообойтись без рамки и по отношению к себе, и тем более трудно поотношению к другому. Это и есть та тема, о которой мы сговорились с вамипод названием: "Психопатология обыденной жизни". Название это, конечно,условное. Я не имею в виду медицинский аспект. Речь идет о том, чтоочень трудно воспринять человека живым. Как известно, во многих традициях высшим духовным достижениемсчитается пережить себя реально, т. е. во всей полноте переживания,частью человечества. Самым простым считается пережить себя частьюкосмоса, поэтому сейчас у нас так много (когда стало можно) людей,которые учатся непосредственно у космоса. Еще больше людей, которыеучатся не у всего космоса, а у звезды Орион, у двенадцатого или двадцатьчетвертого уровня реальности. Даже тут вырезаются кусочки, чтоб уж несовсем безразмерно. Более сложным достижением считается переживание себяво всей полноте частью пустоты. И самым сложным считается переживаниесебя частью человечества! Почему? Да потому, что живой человек еще труднее поддается какой-либо ограничительной концепции, чем мироздание, потому, что человексодержит в себе такой диапазон, который принять полностью почтиневозможно. Не зря одна из самых парадоксальных притч о буддийскомМастере выглядит следующим образом. "Буддийский Мастер пришел в деревню,и утром ему нужно отправиться в другую деревню. Он говорит: "Как прой-ти?" Ему говорят: "Придется идти кругом. Хотя прямая дорога через лескороче, по ней уже много лет никто не ходит". - "Почему?" А там, го-ворят, сидит человек, который поклялся отомстить за убийство брата иубить тридцать человек. Двадцать девять уже убил, и несколько лет никтотам не ходит. А он тридцатого, последнего, уже несколько лет ждет. Ну,естественно, что буддийский Мастер отправился короткой дорогой.Спрыгивает с дерева тот страшный убийца и говорит: "Ты - святой человек,неужели тебя не предупредили, что я тут сижу и жду тридцатого? Я далобет и должен его выполнить. И я вынужден буду убить тебя, святогочеловека. Что же ты так глупо поступил?" Ну действительно глупо. Пред-ставьте любой себя на этом месте. Вас предупредили. И вы что, тудапойдете? А он, Мастер, пошел. И он говорит: "Я поэтому и пришел, чтобыты меня убил и освободился наконец". Тут с этим человеком случилосьпотрясение. Он стал учеником этого Мастера. И впоследствии прославилсякак один из очень известных буддийских Мастеров. Как же так? Убийца, сознательный, убивший двадцать девять человек,впоследствии стал буддийским Мастером? Как же так: проститутка МарияМагдалина стала святой? Как же так: многие святые, проведя полжизни вбурных богемных ситуациях, вдруг стали святыми? Мы так к этомупритерпелись, что не очень задумываемся. Но ведь вот иконы - висят, илюди на них молятся уже столько времени. А биографии подпорчены. Или Пушкин. Наш великий поэт жуткий бабник был. В человечествовходит и Гитлер, и какой-нибудь подзаборный пьяница с одного конца. Сдругого конца - Магомет, Учитель Мориа. И все это в каждом из здесь присутствующих есть в полном наборе.Если кто-то из вас убежден, что в нем нет чего-то, что принадлежитчеловечеству, то вы в иллюзии. Просто не было ситуации, условий,руководства, социальной суггестии, чтобы всему в вас, от вас жесокрытому, проявиться. Все есть, ибо все мы по образу и подобию созданы.По одному образу и по одному подобию. Весь вопрос в другом: мы самираспоряжаемся этим богатством или мы имеем только иллюзии, что мы самираспоряжаемся этим богатством, или мы всю жизнь заняты тем, чтобы до-казать, что этого во мне нет, и этого во мне нет, и этого, и этого.Есть. Мы все сделаны из людей, не из чего другого. Даже если у насучителя с Ориона. Это не меняет ситуацию, потому что все равно мы-тосами из людей! И когда у нас появляется желание профессионально заняться вопросом:что такое человек? - выясняется, что для того, чтобы ответить на этотвопрос более или менее профессионально, нужно иметь столько мужества,что легче одному с саблей в руке кинуться в гущу противника, чемпозволить себе добраться до серьезного ответа на вопрос: что естьчеловек? Вы же читаете книжки разных мудрых людей, ученых и мыслителей,и видите, если хотите видеть, что почти все они сами ставят границу, докоторой изучают. Сами ставят ту рамку, внутри которой они очень глубоковсе исследуют, т. е. и в познании явно или скрыто действует тот же прин-цип: чтобы исследовать человека, надо его убить. Надо превратить его втруп. Не обязательно убить в физическом смысле. Нужно обрезать все лиш-нее, ненужное с нашей точки зрения, а то, что останется, изучать подназванием "человек". Естественно, что в повседневной жизни у нас нет такого мужества, унас нет такой любви и такого знания, чтобы воспринимать человекаполностью живым. Поэтому люди создали на протяжении своей истории массувсевозможных приспособлений, которые позволяют уйти от столкновения сживым человеком. Первое такое приспособление - самое знаменитое и всем известное: Мыи Они. Они - сразу выпадают. Прикиньте каждый себе, кто у вас входит вМы и где находятся все остальные - Они. Объем нашего Мы - это и есть тарамочка, через которую вы смотрите и на себя, и на другого человека.Все, что Они, - выпадает. А ведь критериев определения по отношению ктому, что это Мы или Они, огромное количество. Они - это те, которые неверят в это, в то, третье, десятое. Они - это те, которые живут не так.Они - это те, которые действуют не так. Они - это те, которые нечестные,такие-сякие. Они, они, они... Где мы живем? В небольшой компании Мы, акругом - Они. Какая часть человечества? Кругом Они. А нас, которые Мы,очень немного. Чем нас меньше, тем Я больше. Таких, как я, мало, акругом Они, Они. В мировой литературе, в мировом искусстве существует такая тема:когда он или она силою любви вдруг оказываются связанными с кем-то не изнаших. Полюбила врага или, как бедный Андрей в романе "Тарас Бульба",полячку. Полюбил и своих товарищей предал. Что ж это за любовь? Отсечьголовы обоим. Обоим: и с той стороны, и с этой, если один из них неперетянул того к нам. Как у мусульман. Если привел человека вмусульманскую веру, тебе все грехи прощаются. Греши сколько влезет.Потому, что ты человека из Они перетащил к нам, в Мы, и поэтому ты ужебольшой человек, совершил большой поступок. А так все среди наших.Остальное все происходит среди нас. Вот вы, готовясь стать инстру-кторами, торговцами психологическим товаром, попадаете в очень страннуюситуацию, в которую человек старается не попадать. Вы не можете сделатьтак, чтобы к вам в группу пришли покупатели только из Мы, только наши. Восновном как раз приходят Они. Первое желание сделать всех нашими. И когда же тут учить, когда жевыполнять деловые обязательства? Человек пришел, чтобы получитьопределенный товар. В данном случае умение управлять своим состоянием.Но я знаю многих инструкторов, которые напрочь об этом забывают. Потомучто для них главное - это сделать всех нашими. И они радуются не тогда,когда человек при тестировании показывает двадцать пять полных оп-ределений и из восьми передач оператора точно определяет шесть. Этоприятно, но не очень. А тогда, когда кто-то говорит "Я хочу в Школу, яхочу под Закон". Что же это получается? Все равно, как если бы выприходили в магазин, где продают ананасы. Вы пришли ананасы покупать. Нопока вам там голову морочили, выяснилось, что вы вступили в Компартию. Аананасы в общем-то гнилые. Но зато вы теперь наш. И каждый универмаг,вместо того чтобы гордиться, что он продает хороший продукт, гордился бытем, что наш универмаг в нашу ячейку завлек наибольшее количество людей.Вот вам первая патология. Это же натуральный обман. Но кто же из васпризнается, что он обманщик? Никто не собирался никого обманывать, всечестно. Попытка при любом контакте с человеком прежде всего выяснить "наш -не наш", и если не наш, то завлечь к нам, - есть первая фундаментальнаяпатология нашей обыденной жизни. Поясняю. Вам понравился он или она.Казалось бы, и вы понравились. Оказывается, этого мало. Еще нужновыяснить, это наш или не наш. И если не наш, то сделать его нашим. Аесли выяснилось, что не наш, к нам не хочет, а хочет меня к ним, -развод, значит, не любит, не так любит, не совсем любит и вообщековарный. Мораль сей басни такова: если вы не хотите испытывать такихразочарований, не ходите на сторону, крутитесь среди наших. Начинайтесразу с этого, раз вам это так важно: наш - не наш. И, доведенный до аб-сурда, этот принцип приводит к тому, что отец доносит на сына, сындоносит на отца, мать отрекается от детей, дети отрекаются от родителей.Вы знаете, как это было. А как жить с не нашим? Как жить не в Мы? Какжить просто среди живых людей? Вот над этим и думают духовные мыслителивсех времен. Оказывается, это самое трудное. Это почти невозможно.Потому что для этого и себя нужно воспринять как живого, в котором всеесть, и быть готовым к странствию по социально-психологическим мирам,готовым быть своим везде. Но это же беспринципность? Так обо мне и говорят. Артист. Везде приспособится. Среди воров - вор, среди артистов -артист, среди духовных искателей - духовный искатель. Так кто же онтогда на самом деле? "Игорь Николаевич, скажите наконец, вы черный или белый?"- спросилименя на одной из встреч. Я говорю: "Я - никакой". И это очень трудно.Потому что куда ни придешь, везде начинают с того, что это спрашивают.Прямо, косвенно, так или иначе. Ты наш или ты Они? Никого не интересуетчеловек, каков он есть сам по себе. Пока не выяснена принадлежность: тыиз какого Мы? Очень часто общаешься с людьми и выясняешь, что они вообщене знают, как выглядят их мать, отец, жена, муж, дети. Не знают иникогда над этим не задумываются. Главное, рядом свои все. Главное, чтобнезаметно. Пришел домой, чтоб ничего не раздражало, т. е. ничего невысовывалось. А потом: "Ах, откуда взялось?" Откуда у таких родителейтакие дети? И, наоборот, у таких детей такие родители? И почему невестывсе хорошие, а жены все жуткие? А почему женихи все такие обаятельные, амужья все сволочи? Да по той же самой причине. Давайте хотя бы поделим, - говорят, - людей на мужчин и женщин ибудем разговаривать о мужском и женском начале, об их преимуществах инедостатках. И уже хорошо, и уже не все черные. Мы - женщины или Мы -мужчины. Покажите мне такого мужчину, у которого нет ничего женского. Невижу. А женщину, у которой нет ничего мужского? Не вижу. Так что встретить живого человека очень трудно. Не потому, что онпрячется. Потому, что мы от него бежим. Вот первая фундаментальная причина, которую можно назвать образноисточником "психопатологии обыденной жизни". Отсюда гороскопы,неизменным успехом пользующиеся. Чем проще, тем лучше. Заметьте,астрологией как наукой интересуются очень мало людей. Потому, что тамнадо вычислять на ЭВМ, а раньше без ЭВМ, представляете, сколько нужнобыло составлять один гороскоп? А вот то, что в журналах: - Ты кто? - Я Весы. - А ты кто? - Я Стрелец. - А как у нас с тобой? - А у нас с тобой никак. До свидания. - А ты года чего? - Я года Тигра. - А ты года чего? - А я года Обезьяны. - А Обезьяна всегда обманывает Тигра. До свидания. - Да ты постой, я не собираюсь тебя обманывать. - Обманешь. Так в гороскопе написано. Отсюда соционика в вариантах Вейсбанда-Онуфриенко и ему подобных.Описания: и кто кому подходит, и кто кому не подходит, и почему. - Ты кто? - Я Гюго. А ты кто? - Я Штирлиц. Извините. И вообще, ты не можешь так говорить, потому что это не соответст-вует описанию. Гюги так не говорят. Любой материал, который даетвозможность быстро, без труда, со ссылкой на авторитетные источникиизбавиться от малейшего шанса столкнуться с живым человеком - был, естьи будет самым расхожим товаром на психологическом рынке. Нравится намэто или не нравится - так было, так есть и так будет. И еще очень долго,если человечество так долго проживет. А казалось бы, невинное занятие - гороскопы или соционика. Такзабавно. Как в сумасшедшем доме. - Ты кто? - Я Водолей. - А ты кто? - Я Рак. А вы говорите, не патология. Еще какая патология. Вот по улицам идешь, едешь в автобусах, вметро и только и слышишь: Водолей, Тигр, Овен. Теперь все чаще слышишь:Гамлет, Штирлиц, Жуков. Раньше хоть Васи, Пети были. Теперь уже и этогонет. Скоро уже на груди бирку будут носить, чтоб не приставали чужие.Сразу чтоб было ясно: вот Водолей, год Обезьяны, Дон Кихот, доминанта2В, темперамент - сангвиник. Все данные. Чтоб сразу к чужим неприставать. А свои чтоб сразу узнавали. Так удобно. Представляете, ниодного живого человека не останется. Сплошные памятники. Сразу ясно, гдеМы, а где Они. И не просто так, а на научной основе: "Это не мой субъек-тивный язык, это наука установила!" Ну, думаю, что я раскрыл этот аспект. Можно было бы, конечно, за-лезть в постель и посмотреть, как это все работает в совсем интимнойобстановке. Но это я поберегу. Оставлю вам простор для творчества, чтобывы сами могли делать свои открытия, обнаружив этот вирус в самыхнеожиданных местах. А он действительно везде присутствует. Даже там,где, казалось бы, ему места нет. А он туда пролез. Следующий психопатологический вирус нашей с вами обыденной жизнисостоит (и отчасти я руку свою приложил, чтобы этот вирусраспространялся) в том, что человек многолик. То бишь у него есть маска(персона), у него есть лица для социальных ролей, у него естьиндивидуальность, у него есть сущность, у него есть искра божья, у негоесть то, се, третье, десятое. Казалось бы, ну что же плохого в том,чтобы утверждать, что у человека так много всего есть? Какой тут можетбыть источник патологии? Наоборот, и вы сами, Игорь Николаевич, в своихкнижках и лекциях нас учили, что вообще каждое общение должноспособствовать пробуждению сущности. Ну, пробудили. Что дальше? Всеостальное отрезать? Нельзя. Согласно тому же учению. Переживать иговорить человеку: что же ты свою сущность своей личности все время вовласть отдаешь? Грешны в этом? Грешны. Почему? Да потому, что сущностьважнее. А кто сказал, что это так? Я, например, такого не говорил. Ненайдешь в книжке. Что она важнее - не говорил. Но чтоб ей способствовать- это говорил. Что же у нас получается? Получается еще один способ защититься отживого человека. Это не я, это моя личность. Я с ней борюсь, чего ты комне пристал, но пока еще не доборолся. Но я знаю, что сущность - вотона. Это не ты, - говорят мне. Это твоя личность. А вот я вижу твоюсущность. Она совсем другая. Это не ты, это тип нервной системы,скорость реакций, особенность организма. Это не ты, просто альтер-эго,это не ты - это супер-эго. И поехало, и пошло: это не ты... Это вторая большая "патология нашей обыденной жизни". Может, яошибаюсь, может, есть среди вас люди, которые никогда не произносилитакого словосочетания: это не ты, это не я. Это не ты - я знаю, что этоне ты. Это часть тебя. Представьте себя подходящим к березе и говорящимей: "Эта веточка - не ты. Вот ствол - это ты, а эту веточку давай-каобрежем". В голову не придет. А с человеком, особенно если он наш...Самое интересное, что на Них это не распространяется, у Них ничего этогонет. Они всегда - Они. А вот наши еще не совсем Они, они - наши. Любимое занятие внутри круга Мы - это доказывать другому, что он несовсем он. И подводить под это аргументированную базу. Например, такаязнаменитая фраза: - Ты не мог этого сделать. - Но ведь сделал. - Нет, ты не мог, это чье-то влияние дурное. Это, наверное, онипрокрались к нам и тебя совратили. - Я это сделал? Нет, это помрачение. Ты же знаешь, я этого не могу.Никогда. Значит, сбились мы в Мы, а никого нет. И наши не те, и Они не Они.Полный бред. У кого-то сущности не хватает, у кого-то индивидуальностьне туда. Что делать? Надо нашего персонального Господа Бога найти. Нотолько нашего. И у него все время спрашивать, а он будет вещать. А мыбудем делать вид, что верим. Потому что верить мы не можем. Кто жеверить-то будет? Даже если Мы и Он наш, то у него тоже что-то не так. Навтором уровне все в порядке, а на третьем что-то не так. А на первом,вообще, в кого он воплотился? Это явно не та форма для него... Значит, мы можем зафиксировать следующий вирус таким названием: этоне совсем ты. Ну и, естественно, это не совсем я. Это не я к тебепришел, это через меня к тебе Мастер пришел. Сам этим пользовался.Признаюсь. С большим успехом. А кто же это тогда пришел? Вот это ктотакой вообще? Если это не Мастер, то кто Мастер? Памятник? Бестелеснаяоблачность? Помните, как у Маяковского: "не мужчина, а облако в штанах". Теперь посмотрите, как гибнет еще все-таки встречающаяся любовь илихотя бы влюбленность. Даже среди своих. - Я тебя люблю, но это не совсем ты. Что-то надо с тобой сделать,потому что я тебя люблю. - Кого ты любишь? - Тебя. Но ты не совсем ты. "Так трусами нас делают раздумья, и так решимости природный цветхиреет под налетом мысли бледной", но зато мы в безопасности. Мало того,что мы одну стену построили из Мы, у нас есть еще вторая стена, второйпояс укрепления, еще более мощный: все не совсем, даже наши не совсемнаши. А вот если ничего не надо делать с человеком, что с ним делать?Представьте себе ситуацию: перед вами человек. Учить его не надо, учить-ся у него тоже не надо, не надо исправлять его недостатки, - ведь этопродолжение его достоинств. Берешь недостаток, делаешь достоинство. Чтоже с ним делать? А ничего. Просто любить. Как это любить и ничего с ним не делать? А древние говорят, что этои есть любовь. Именно тогда, когда вам с человеком ничего не нужноделать, сделать. А просто хочется с ним быть, бытийствовать совместно.Говорят, это и есть любовь, которая крепка как смерть, та, о которой мывсе мечтаем. Но для этого нужно сказать, что он - он, такой, какой есть,это он со всем, что в нем есть. И даже с тем, что в нем нет, потому чтопросто я этого не вижу. Ну, опять я оставляю поле для творчества, дляизыскания конкретных примеров. Казалось бы, что еще можно придумать? Мызабрались в самую сердцевину. Прямо разоблачили все. Где же тут ещеможет быть какая-то патология? Значит, ты не ты и я не я. Это вторая. Но есть еще одна фундамен-тальная причина "патологии обыденной жизни". Она относится уже к областиоценок, к области взаимоотношений со временем и пространством. Кто уверен, что вот сейчас, в данный момент, в данном месте всеправильно, хорошо, прекрасно? Кто уверен, что он родился вовремя, там,где нужно? И что в своем саду яблоки слаще? И что в соседнем государстветак же, как у нас? Кто вообще доволен сегодня и здесь? Или, как говорят,здесь и сейчас? Помните, я рассказывал притчу, которую очень любил ЛевНиколаевич Толстой? "Пришел к мудрецу человек и говорит: "Скажи мне, воту меня три вопроса: какое время самое важное, какой человек самыйважный, какое дело самое важное?" Мудрец ответил: "Самое важное время - настоящее, потому чтопрошлого нет, а будущее еще не наступило. Самый важный человек - этотот, с которым ты имеешь дело в настоящем времени". Самый важный человек- это каждый из нас. Для всех. Для каждого сейчас все остальные, здесь,сейчас присутствующие, самые важные (согласно мудрецу). И время вот это,вот сейчас, сегодня, сколько там на часах, тоже самое важное для каждогоиз нас. "Какое дело самое важное?" Мудрец отвечает: "Любовь между тобойи этим человеком". Значит, если верить этому мудрецу, самое важное дело- это любовь между нами в данный момент. И ничего более важного в данныймомент в данном месте не существует. Да кто же в это поверит? Ну, если и "поверит", то кто же так житьбудет? Вот поэтому этот вирус создает еще один пласт бегства от живогоне случайно. - Нет, ну ты явно не тот человек, который мне нужен. Завтра... Нучто мне толку от завтра? С тобой же никакой перспективы. Ну, а ты? Еслиб ты мне встретился недельки четыре тому назад, а еще лучше в прошломгоду. Ну, может быть, у нас есть шанс это выяснить годика через три... И никого не осталось. Я один, но и я сегодняшний еще не тот. Язнаю, еще полгода напряженной работы над собой, и тогда я... Вот, помню,лет пятнадцать назад был человек. И никого не осталось. Пустота. И что же получается? К чему же мы реально приходим? К тому, чтобыжить в пустоте, где нет ничего живого и непредсказуемого. В том числе именя самого. И полным ходом, как говорили древние египтяне, на тот берегреки. На тот берег Нила. Помните, что там находилось? Царство мертвых.Вот там все нормально. Там все исчислено, предсказуемо. Иногда вспоминаю одного своего друга, который всегда, когда еляблоко, грушу, виноград, огурец, помидор, - приговаривал "как живой сживым говоря". Вот тут он был живой и очень любил это дело потому, что вэтот момент он ощущал себя просто живым, и не было ни у него недостатка,ни у яблока. Но тут же начинается бунт умозрения. Так что же тогда, все пре-красно в этом лучшем из миров? И ничего не надо делать? Ничего. Растетсебе та же самая береза, и при этом, борясь за место под солнцем, околонее усохло штук десять молодых кленов. Она уже большая, а они ещемаленькие. Естественный ход вещей. А что такое естественный ход вещей? Как говорят все наиболее умныелюди, занимающиеся этой проблемой, естественный ход вещей - это такойход вещей, в котором все проявляется спонтанно, в любви, в союзе живогос живым. Есть замечательное размышление у Флоренского о том, что двесилы существуют: сила природы, которую мы боимся потому, что онаподчиняется только естественному ходу вещей. Она обладает силой живого.И сила духа, которая не обладает силой живого, ибо дух бесплотен. Онможет только структурировать этот кипящий котел жизни. И что только союзэтих двух сил дает истинную святость. Это очень трудно даже на тео-ретическом уровне. Потому что существует еще одна вещь под названиемсоциум. И вот социальное структурирование человека, человеческой жизни -это еще одна большая проблема, связанная с нашей темой.