ОБРАЗ И СЛОВО

ОБРАЗ И СЛОВО Человеку присуще следующее свойство: как только он узнает новоеслово, фразу, то пытается эту мертвую словесно-логическую информациюоживить содержанием непосредственного переживания. Не найдя такого всвоем опыте, он подключает фантазию, с помощью которой приписываетнеизвестным словам известные переживания, иначе говоря, создает иллюзиюсубъективного знания. В противном случае новое слово или фраза всознании не задерживаются. Но коль новая информация все-таки"зацепилась", значит, найдены какие-то переживания по ее поводу. Этотпроцесс может происходить как на бессознательном уровне, так и бытьосознаваемым. Если у человека отключить доминантное полушарие, он будет выдаватьграмматически верную бессмыслицу типа "громкий рассвет разорвался налистьях". Если повреждено субдоминантное, то на просьбу описать воду,вместо обобщенной характеристики ее качеств, сможет лишь перечислитьвозникшие у него образы: мокро, брызги, рыбалка, фонтан, купаться и т.д. На данном примере хорошо видно, то что результатом отсутствия учеловека адекватного соответствия между словами и образами являетсяабсурд. Такой человек не в состоянии вести нормальный образ жизни. Каждая система психорегуляции предлагает свой язык, на которомописывает мироотношение, переживание, восприятие и т. д. И чтополучается, когда, к примеру, человек решил заняться йогой? Прочитал очакрах, нирване, об особом восприятии Мира, необычных переживаниях ит.п. Словесно-логически эта информация ему понятна. Но далее он пытаетсяоживить ее содержанием соответствующих непосредственных переживаний,которых у него нет. Ибо наши эмоционально-чувственные впечатлениясущественно отличаются от тех, о которых читаем в литературе, посвя-щенной йоге. Мы ведь не жили в том мире, не медитировали в Гималаях. Ме-дитируя у себя в квартире, даже точно так, как написано в книгах, мыникогда не получим тех же переживаний, что настоящие йоги, то есть непознаем того чувственного содержания, которое стоит за этими текстами. Бесполезно пытаться заполнить новый для нас язык какой-либо системыпсихорегуляции переживаниями, которые имеются у нас в запасе. Врезультате получится нестыковка, абсурд, как в случае блокировки правогополущария. В этом смысл выражения: "Можно выполнить тысячу правил,заповеданных Буддой, и не продвинуться ни на шаг". Поэтому для освоения любой системы требуется Учитель - живойчеловек, который в ваших реальных условиях проведет вас по нужнымситуациям (создаст, спровоцирует), и они дадут те переживания, откроютсмысл, содержащийся в языке его системы. Только таким образом вы сможетезаполнить этот язык реальным содержанием, только тогда эта система дастрезультаты, которые она обещает. А без Учителя происходит следующее: для оживления словесно-логических форм человек обращается к иллюзиям, к фантазии, считая, что,наверное, вот это переживание, вот этот образ соответствуют вот этомуописанию в книге. На самом же деле чаще всего это не так, что современем становится очевидным. Хорошо, если, разочаровавшись в системе,человек ее просто бросает. Хуже, когда он доходит до саморазрушения,становится неадекватным тому Миру, в котором реально живет. Схематически процесс взаимодействия можно изобразить так: То есть для каждого слова ищется образ, ему соответствующий, и,наоборот, для каждого образа, переживания ищется название. Полногосоответствия достичь невозможно. Ни в одном языке нет такого количестваслов, которыми описывались бы все образы. Если объем переживаний очень превышает количество слов, которымиэти переживания можно выразить, человек попадает в ситуацию, когда,кроме междометий "О! Ого! Ах!", он ничего сказать не может. В нашей системе предлагается язык, состоящий из двух типовсимволов: уровней и ритмов. Уровни 1, 2, 3 - обычные, 4, 5...10соответствуют измененным состояниям, и ритмы - А,B,С,D. В результате ихразличных сочетаний получаем весь язык - 40 двойных знаков. Чтобы символы стали живыми, их надо наполнить эмоционально-чувственными переживаниями. Технология этого процесса в данной системетакая: формируется состояние, которое с помощью конкретной деятельностипроживается как можно глубже. Так постигается содержание знака,обозначающее это состояние. Итак, освоение данной системы психорегуляции представляет собойединство четырех процессов: 1) изучение грамматики и логики языка, системы его понятий испособов оперирования ими; 2) накопление непосредственных ощущений (зрительных, слуховых ит.д.); 3) сознательный переход в различные состояния и глубокое ихпереживание в соответствующей ситуации деятельности; 4) общение с людьми различных звучаний. Обращаясь к разным людям, можно постичь великое множество различныхкартин Мира - ведь у каждого она своя. Это даже лучше, чем читать книги.Так накапливается смысловое содержание состояний. Из этого всего следует, что если сознательно не выходить изпривычного для себя состояния и не пытаться жить в разных состояниях,данной методики не освоить. Даже зная, что такое-то состояние особенноэффективно использовать при определенной деятельности, вы этого делатьвсе равно не будете, не сможете, пока не накопите объем жизненногопереживания этого состояния. Абстрактно-логическая информация может быть принята лишь на довериик авторитету. Если к этому доверию еще добавить переживания,подтверждающие эту информацию, то она прочно зафиксируется в сознании, впротивном случае - растворится и исчезнет. Итак, освоив 40 состояний, человек может достичь резонанса со всеймногозвучностью Мира, а не отдельными его нотами (в среднем в течениевсей своей жизни человек путешествует лишь по 4-5 состояниям). Абсолютный резонанс недостижим, так как степень погружения в каждоесостояние не ограничена. Каждый достигает своего уровня, своей границы,но ничто не мешает раздвигать эти границы.