Введение в технологию

Введение в технологию Существует принцип: что ты ешь - такой ты и есть. Этот подходставит нас в полную зависимость от потребления и заставляет егорегулировать: мы увлекаемся разными системами питания, выбираемлитературу для чтения, ограничиваем общение, дозируем дружбу и любовь. Есть и другой принцип, противоположный по смыслу: каков ты есть, тоты и ешь, то есть ты можешь, не ограничивая входа, переработать всепотребляемое в то, что тебе нужно, в то, что ты есть сам. Первая позиция - реактивная, это позиция пассивного человека.Вторая позиция - активная, она дает человеку возможность восприниматьМир таким, каков он есть и при этом быть самому таким, каким он хочетбыть. Мы попробуем изменить свои инструменты в этом направлении. И подтехническим развитием будем понимать развитие наших инструментов дотакой степени, чтобы их состояние минимально зависело от нашегопотребления, чтобы они могли трансформировать все поглощаемое вовнутреннее нужное нам качество. Это способ сделаться творцом своей жизниво всех ее аспектах. Люди по-разному строят свои отношения с Миром. Для одних естьтолько "Другой", но нет "Я". Это инфантильный способ мировосприятия, онпозволяет человеку быть пассивным, не нести ответственности запроисходящее, оправдываясь обстоятельствами, ситуацией и т.д. В конечномитоге такая философская позиция сводится к стремлению достичь состоянияполного растворения (есть Мир и нет меня), некоторые "духовные" ученияпостроены таким образом, чтобы привести человека в это блаженноесостояние растворения, когда никто ни за что не отвечает, ибо отвечатьнекому, "Я" растворено в бесконечном Мире. Другая философская концепция - агрессивная, она утверждает, чтоесть только Я. Другой отсутствует. Люди с такой концепцией сужают "свойкруг" до предела, не желая признать реальность "Другого" и боясьреальности. Это - эгоистическая позиция. И есть "духовные" системы,которые реализуют эту философскую концепцию. Отрицание либо своего Я, либо Другого обусловлено страхом передпротивостоянием "Я - Другой". Ведь если признать, что реально существуюЯ и реально существует Другой, то придется признать, что реальносуществует и сложность их взаимоотношений, есть напряжение в этомпротивостоянии. Данная система предполагает, что есть Я и есть Другой, и предлагаетДиалог в качестве способа их взаимодействия. Диалог принесет вамреальность переживаний, а переживание - это особая форма познанияокружающего Мира. Об этом много говорят разного рода эзотерическиешколы, и, к сожалению, очень мало внимания уделяется искусствупереживания как способу познания действительности в нашей культуре. Все остальное: здоровье, внешний вид, коммуникабельность, - этопобочные эффекты, но не цель. Ибо причина того, что вас беспокоит, лежитв неправильном отношении между объективной и субъективной реальностями,и нужно воздействовать на причину, а не избавляться от ее следствий. Практическая философия для конкретного человека - это егомироотношение (что не следует путать с мировоззрением - категориейидеологического порядка). В этом смысле каждый из нас - философ инуждается в навыках практической философии. Вначале попытаемся выяснить содержание понятий мировоззрения имироотношения. Мировоззрение - это система взглядов на Мир. Мироотношение - это система отношений с Миром (отношенийсубъективного с объективным). В чем проявляется мироотношение? Объективная реальность существует вне нашего сознания и независимоот него. Если принять это, то тогда интерес каждого из нас должен бытьнаправлен на то, что находится вне и независимо от нас, на эту самуюреальность. Куда наше внимание направлено на самом деле? На то, чтозависит от нас. При этом человек совершенно избегает интересоваться тем,что от него не зависит, и потому подавляющее большинство людей в своейпрактической философии - идеалисты. Они утверждают, что есть только то,что они воспринимают своим сознанием, то есть то, что зависит от них.Остального просто нет и быть не может. Заниматься только тем, что зависит от тебя,- удобно. Дети удобнынам, когда они зависят от нас, когда подчинены нам. Друг хорош тогда,когда он зависит от нас, любимый человек тоже хорош, когда зависим. Ивообще, хороша та реальность, с которой я согласен. Руководствуясь такойфилософией в практике, в быту, мы собираем вокруг себя то, что от насзависит, удобно в этом устраиваемся, а сама реальность, та, независимая,до нас уже достучаться не может. Мы, так сказать, адаптировались. И тут происходит любопытное. Устроившись удобно, мы вдруг ощущаемвнутреннюю тоску, этакое "томление духа" и начинаем искать что-тоабсолютно от нас не зависящее, как в детстве. Отправившись на поиски,человек может найти некоторый замкнутый коллектив, секту, где он будетабсолютно зависим от ее правил или от того, кто является лидером. Нашел,успокоился - и снова начинается "томление духа". Так человек мечется между двумя крайностями, между двумя полюсами:абсолютной зависимостью и полной независимостью. В этом суть проблемыотношений Я - Другой, и это есть реальная практическая философия, водной крайней позиции которой стоит тезис, что есть только Я и нетДругого, во второй крайней позиции - есть Другой, но нет Меня. Этопроявляется во всех наших поступках, то есть в быту и является тем, чтоназывается практической философией. Где же выход из наших бесконечных метаний между двумя полюсами?Выход в том, чтобы действительно стать материалистом, принять для себядействительное существование объективной и субъективной реальностей ипризнать их равноправие. Каждый человек - один-единственный в своей уникальности, и в то жевремя вокруг него - другие такие же уникальности. И нужно мужество,чтобы принять этот факт не умозрительно, а всей своей целостностью.Тогда вы начнете смотреть не в даль (космическую, или "астральную", илиеще какую-либо другую), а рядом с собой, где живут ваши дети, мужья,жены, родители - реальные, живые люди. Если вы сможете это сделать, выоткажетесь от насилия над Другим, потому что он такой же одинокий всвоей уникальности. Именно тогда возможны действительно человеческиеотношения, понимание и глубокое общение, к которому мы так стремимся.Отпадает сама причина насилия, когда человек не хочет признать факт, чтоесть Он и есть Другой, есть субъективная и объективная реальности, и отних не нужно бежать, ибо это - человеческая судьба. Найдете в себемужество для такого признания,- и станет легче вашим близким, вы станетеисточником Диалога, ваше общение будет более легким и свободным. Но возникает и другая проблема: что делать с реально существующим,какие нужны для этого средства? Если захотите, мы сможем тут помочь вам.Это решит ваши проблемы кардинально, все же остальные решения будутчастичными. Ибо беда в том, что мы кидаемся в крайности, но обе этикрайности приводят нас к насилию. Не путайте здесь вашу зависимость с зависимостью функциональногопорядка - это уже ролевые механизмы, которые не затрагивают вашихглубин. В глубоком же понимании ваши проблемы решит Диалог, когда естьВы и есть Другой. Если же двое просто говорят по очереди - Диалога ещенет. В решении этой задачи нам может помочь осознание того, что же естьядро личности человека? Ядром личности является комплекс само собой разумеющихся норм. Онскладывается в процессе социализации человека без контроля самогосубъекта и играет большую роль в его становлении как личности. Ядроформируется к наступлению взрослости, и часто оказывается, что некоторыеиз составляющих его норм уже неадекватны существующей реальности итолько мешают человеку. Сложность тут в том, что комплекс защищен отпересмотра, он не может быть осознан самим человеком изнутри. Здесьнужна работа другого, причем поистине ювелирная. Как помочь ему отделитьнужное от ненужного? Иными словами, нужен специалист. Чем кончаютсяпопытки пересмотреть ядро личности в самодеятельных группах - хорошоизвестно психиатрам. Процесс отделения ненужных норм называется "раскруткой" ядра самособой разумеющихся норм и является глубинной психологической операцией.Возникает проблема хирурга, так как это дело уникальное. Мы не будемзаниматься психохирургией, но косвенно, с помощью психокорректирующихприемов, попытаемся помочь вам в выявлении самых неадекватных, самособой разумеющихся норм, что будет способствовать освобождениюнекоторого количества психической энергии. Очень важным моментом является представление о здоровье, модельздоровья, которую может обнаружить в себе каждый из вас. У некоторыхпризнаком здоровья является максимальное функционирование (могу многосделать), у других - максимальная сохранность (хорошо сохраняюсь).Существует огромное многообразие концепций здоровья. Модель определяетваше практическое поведение, которое является бесконечной цепью выборов. В моделях здоровья есть ловушка - по сути все они физиологические,то есть вульгарно механические. Их общая концепция по сути сводится кформуле - "В здоровом теле - здоровый дух". Многие века концепции здоровья не существовало вообще, былистрадания и избавления от страданий. Тело как бы "появилось" в античныевремена, человек стал объемным, философия - эмпирико-материалистической.Тогда же появилась и формула "В здоровом теле - здоровый дух". Настолько"здоровый", что только в средние века ценой огромных жертв удалосьдоказать и обратное: дух тоже кое-что может, независимо от того, в какомон теле. Во времена Возрождения дух побратался с телом ("верх" соединился с"низом" и появилась некая "меннипея"), потом наступило Просвещение, идух и тело отступили под натиском сознания. Человек провозгласил: ямыслю, следовательно, я существую. Зародился рациональный способмышления, и началась эпоха весьма разнообразных развлечений, которыебыли порождены не телом, не духом, а изощряющимся сознанием. В эпоху научно-технической революции наступил хаос. Тело ослабело,измученное экспериментами над ним, и уже не может жить без фармакологии.Дух в полном смущении, и непонятно, существует ли он вообще и что этотакое? Возникла диаметрально противоположная ситуация с представлением оздоровье: вместо общей концепции появилось множество: от "горю наработе" до полного изнеможения - до самого рационального взвешиваниявсего на весах "вредно - полезно" с доминированием желания сохраниться. Какую же концепцию здоровья нам принять практически? Все дело в нашей энергоемкости и энергопроводимости. Ведь житейскийкритерий именно в том и заключается: если у меня есть энергия, этохорошо, если нет - плохо. Для того, чтобы взбодриться, вы применяетекофе, для того же люди прибегают к наркотикам, медитациям и т.д. То естьобщечеловеческой меркой здоровья является наличие энергии. Осваивая технику Диалога, старайтесь выполнять три правила: 1. Никогда не объясняйте свои действия действиями других (дажеесли это Бог). 2. Не пытайтесь прожить жизнь за другого человека и не взваливайтена других свою жизнь. 3. Никогда не помогайте, если вас о том не просят (исключение -спасение жизни), свою помощь вы можете только предложить. В освоении этих принципов есть социально-психологический аспект.Малая социальная группа (семья, коллеги, друзья) не любят, когда человекменяется. Все социальные отношения построены на конвенциях (договорах),чтобы исключить неожиданности при взаимодействии и сделать общениестабильным. Согласно конвенциям, мы должны вести себя ожидаемо, иповедение наше должно быть вполне определенным. Это естественный процесссоциализации, который и делает нас людьми, но затем и консервирует,делает реактивными, предсказуемыми, зависимыми от того образа, которыйнам приписали окружающие или мы закрепили сами. Пытаясь применить эти правила на практике, вы можете выйти запределы привычного для вас образа, и это, естественно, не понравитсявашему окружению. Помните об этом.