"Бхагавад-Гита"

"БХАГАВАД-ГИТА" (Бхагаватгита) — (санскр. букв. — песнь Бхагавата, песнь Господа, т.е. Кришны-Вишну) — древнеиндийская религиозно-философская поэма. Первоначально самостоятельное произведение, созданное в 8—7 вв. до н.э., записанное в 3—2 вв. до н.э. Впоследствии вошла в состав "Махабхараты" (кн. 6, гл. 23—40). Состоит из 18 глав. "Б." повествует о центральных событиях древнеиндийского эпоса — битве пандавов и кауравов на поле Курукшетра. Арджуна, вождь пандавов, не желая убивать своих родственников, хочет уклониться от битвы и делится сомнениями с Кришной, играющим роль возничего. Кришна призывает его к выполнению воинского долга и излагает сокровенное учение, составляющее основное содержание поэмы. Учение "Б." имеет сходство с Упанишадами (см.) и трактует высшую Реальность как Вечный, Безличный, Бескачественный Абсолют, Брахман. "Б." разъясняет действие единого Мирового Космического Закона — Дхармы (см.), учит освобождению души — Атмана (см.) человека и слиянию с Атманом Вселенной, который есть Брахман (см.). Кришна излагает учение Йог — знания (джняна), бескорыстного и бесстрастного действия (карма), сосредоточения (дхьяна), любви к Богу (бхакти), царственного знания и царственной тайны. Описывая материальный мир посредством взаимодействия гун (нитей, качеств) — саттвы (чистота, безмятежность), раджас (страстность) и тамас (тьма, невежество) — "Б." придает высокий статус Ишваре — воплощенному Брахману (Господу). В духовном пути богопознания, анализируя различные практики йоги (сосредоточения, аскетизма, отрешенности, действия), "Б." отдает преимущество безраздельной и благоговейной бхакти, любви к Богу в ее многообразных формах. В "Б." показаны примеры того, как в различных обстоятельствах жизни человек может быть целостным и одновременно совершенно гармонично играть на всех пяти струнах (физической, эмоциональной, умственной, этической и духовной) арфы своего существа. Основными темами "Б." являются братство и прогресс человечества, эволюция человека до самых глубин Божественного, которое есть неомраченное счастье. "Гита" означает "песнь", или "то, что напето". "Бхагават" является понятием, выражающим высшее почтение; в нем "бхага" означает "солнце", его чистоту, силу и сияние, а "ват" ("вад" перед мягкими согласными) выражает притяжательность, так что целиком это слово означает того, кто солнцеподобен или богоподобен. В "Б." Шри Кришна, преподаватель учения, именуется Бхагаваном (номинативная форма от "бхагават" мужского рода). Таким образом, в совокупности название "Б." можно перевести как "Песнь Бога", или "Божественная Песнь". В традиции индийской религии "Б." играет и ритуальную роль: тексты "Песни" выучивают наизусть и постоянно повторяют ее в определенном ритме, достигая состояния непрерывного знания — припоминания, сравниваемого ими со струей бесшумно льющегося масла. "Б.", являясь как бы квинтэссенцией различных умозрительных систем, оказала влияние на многие школы индийской философии, особенно на веданту. С 9 в. составлено около 50 комментариев к "Б.". Среди них труды Шанкары (см.), Рамануджи, Тилака, Гхоша, Ганди. Идеи "Б." имели важное значение для индийского возрождения 19—20 вв. (М.Рой, Рамакришна (см.), Вивекананда (см.), Радхакришнан). Европейская мысль познакомилась с текстом "Б." лишь в 1785 благодаря английскому переводу Ч.Улкинсона. В России она стала известна благодаря переводу писателя и масона Н.И. Новикова (1788). К идеям "Б." обращались И.Ф. Гёте и Г.Гегель, В.Гумбольт и Р. Эмерсон, Р. Роллан и В.Вернадский. См. также "Комментарии к "Бхагавад-Гите" (Безант).