1.5. Самоутверждение

1.5. Самоутверждение Каждый человек стремится подняться возможно выше в социальной иерархии,заслужить уважение сограждан или заставить их себя бояться. Статья [19]полна прекрасных иллюстраций этого принципа. Приведем лишь некоторые. "В захватнических войнах откровенно упивались бессмысленными массовымиубийствами. Делали это грозные ассирийские владыки конца туманногобронзового века: "... Тела их воинов в сече битвы я смел в кучи, какдождевой поток; кровью их я заставил течь ущелья и вершины гор; головы их яотрубил, рядом с поселениями я насыпал их, как зерновые кучи"...Тысячелетием позже образованный Цезарь "... опрокинул полчища врагов,оказавших лишь ничтожное сопротивление, и учинил такую резню, что болота иглубокие реки, заваленные множеством трупов, стали легко проходимы дляримлян". Свершалось же это, по выражению Тацита, лишь "... для услажденияглаз наших". Время от времени идеи господства над миром охватывали души имысли властителей, а воплощение в жизнь своих идеалов объявлялось конечнымсмыслом бытия. В V веке до н. э. Геродот был потрясен созерцанием древних египетскихпирамид близ Меридова озера... Он писал, что на сооружение всех эллинскихстен и храмов, вместе взятых, затрачено меньше труда, нежели на возведениеодного этого лабиринта... Сто тысяч человек, повествует он, тридцать долгихлет строили сначала дорогу к усыпальнице Хеопса и потом саму пирамиду.Страна была ввергнута этим безумством в такую нищету, что даже дочь своюфараон заставлял зарабатывать собственным телом... Любопытно, что некоторые современные археологи объявляют великой преждевсего ту культуру, что предстает перед нами грандиозными погребальнымикурганами или же могилами, набитыми золотом." Прилагаемые для самоутверждения усилия зависят от того, насколько в немсильна эта страсть, используемые для этого средства характеризуют моральныекачества личности, выбранная для самоутверждения область деятельности --склонности. Одни занимаются спортом, другие выступает на эстраде, третьипосвящают себя политике. Часть пытается при этом следовать нормам морали,другая эти нормы нарушает, стараясь при этом сохранить репутацию порядочныхлюдей, третьи утверждаются именно тем, что публично попирают нормыповедения. Что общего между спортсменом и садистом? Общее то, что оба занятысамоутверждением, разница в том, что в последнем случае эта страстьприобретает социально опасные формы. Хвастовство — тоже форма самоутверждения, причем совершенно необязательно обладать декларируемыми достоинствами на самом деле, достаточноих декларировать. Но если индивидуальное хвастовство — занятие небезопасное(могут назвать хвастуном или как-нибудь менее дипломатично), то хвастовствогрупповое — явление обычное. "У нас очень дружный коллектив" — неважно,что на самом деле вся дружба сводится к совместным попойкам, главное, чточлены группы хорошего мнения о себе. "Принципиальное отличие нашейполитической партии от других в том, что..." — подразумевается, что партияотличается от других в лучшую сторону. Не имеет значения, что на поверку этоотличие оказывается совершенно не принципиальным, а партия создана сединственной целью — привести к власти ее лидеров. Народы в целом тоже стремятся к самоутверждению. Средствами могут быть,например, захватнические войны с целью добыть богатые трофеи, захватитьновые территории, а заодно доказать всем свое превосходство. Запускискусственного спутника Земли, полет Гагарина, высадка людей на Луне помимоисследовательских, технических задач решали еще задачи пропагандистские,причем последние были далеко не последними. Общеизвестны "немецкие точность и аккуратность", "японские трудолюбие идисциплина", "американская деловитость". Качества весьма ценные и, чтовесьма важно, хотя и неизмеримые, но вполне очевидные. Другие народы тожехотели бы иметь какие-нибудь лестные эпитеты. Но что делать, если такихочевидных достоинств нет? Можно придумать другие, в наличии или отсутствиикоторых убедиться невозможно. Так появляются "особая чеченская гордость" и"загадочная русская душа". Можно сколь угодно долго заниматься демагогией натемы гордости и загадочности души без риска быть изобличенным. И, конечноже, подразумевается, что это качества исключительно положительные. Многие очень любят дергать за эту чувствительную струнку. "Верю, чтонаш мудрый народ сделает правильный выбор" — проголосует за данногокандидата. Если же народ за него не голосует, то политик не может сказать"народ глуп". Это означало бы конец политической карьеры. Он говорит: "народввели в заблуждение". Лесть народу есть лесть каждому гражданину. Приятночувствовать себя мудрым, трудолюбивым, честным, даже если таковым неявляешься. Народы, имеющие большую численность, без ложной скромности присваиваютсебе титул великих. Наверное, при достижении определенной численности народавтоматически становится великим. Малочисленные народы действуют не числом,а изобретательностью и говорят о себе "наш маленький, но гордый народ..." Существует явление, которое можно было бы назвать презумпция величия.Каждый считает себя великим, пока не доказано обратное или даже если этодоказано. Когда СССР занимал шестую часть Земли, имел много марионеточныхрежимов и производил много продукции, то его величие не вызывало сомнений уего граждан. Теперь Россия стала намного меньше, беспорядка в ней больше инет прежней уверенности в ее могуществе. Поэтому, не доверяя россиянам, людиспрашивают у приезжих (в частности у Клинтона): "Является ли Россия великойстраной?". Но поскольку нет общепринятых критериев, позволяющих определитьвеличие того или иного государства, явления, человека, то любой ответ наэтот вопрос правомерен. Поэтому, прежде надо бы определиться с критериямивеличия: может быть, великий народ должен занимать территорию и иметьчисленность не меньше определенной, экономический потенциал не меньшетакого-то, выход к морю и т. д. То есть, мы получаем деление на великиенароды и на менее великие с вытекающей отсюда дискриминацией. Например, потакому принципу построен ООН: есть постоянные члены Совета безопасности сособыми полномочиями и все остальные. "Старший брат" — русский народ, учитуму-разуму "младших" и наставляет их на путь истинный. Человечество также обеспокоено той же проблемой. Оно само присвоилосебе титул "царя (в другом варианте "венца") природы". Его интересует, а чемже человек лучше животных. То, что он лучше, не вызывает у него никакихсомнений. Весьма примечательна в этом отношении книга Гуревича [3]. "Удивительный сам по себе факт: философы, писатели, ученыебезоговорочно считают человека уникальным творением Вселенной. Еще болеепоразительно, что этот вывод воспринимается как аксиома. Нет, разумеется,многие готовы порассуждать о том, что в человеке особенно необыкновенно:природная плоть, разум, душа, творческий дух... Но что человек неповторим ицарствен, это, как говорится, понятно даже меньшому брату — ежу..." Любопытно, что все дальнейшее изложение становится еще однимпроявлением "удивительного самого по себе факта". Автор честно, на основаниинаучных данных, пытается доказать уникальность человека и у него ничего неполучается. Тогда он пытается давать собственные обоснования величиячеловека, чем дальше, тем все более путанные, но на одной из страницпроговаривается: "Так не хочется быть ординарным в этом многоликом мире!"Вот из-за чего, оказывается, весь сыр-бор. Заведомо известен результат, ккоторому мы должны прийти, и все рассуждения о предмете обсуждения имеютцелью этот результат получить. Так делают школьники, когда пытаютсяподогнать ход решения к заранее известному ответу. Кажется, можно помочьГуревичу и другим и предложить вариант ответа на беспокоящую их проблему:уникальность человека в том, что ни одно животное не тратит столько сил,времени и средств на попытки доказательства своей уникальности. Проявление стремления к самоутверждению является и то, что оно в тойили иной форме пытается поместить себя в центр мироздания, на верхнююступень иерархической лестницы, которую оно создает в своем воображении. Этонашло свое прямое выражение в космогонической теории Аристотеля-Птолемея,согласно которой Земля покоится в центре мироздания. Теория Коперникананесла удар по этому постулату. Но это был еще и удар по самолюбию людей.Сейчас ведутся разговоры о том, что теория Коперника несостоятельна, так какс точки зрения механики вопрос о том, что вокруг чего вращаетсябессмысленный, все дело в выборе системы координат. Но, во-первых, хорошо быКопернику быть таким умным до, как нам после. А во-вторых, теория Коперника,несомненно, имела весьма важное психологическое значение. Человек претендовал на божественное происхождение. Труды Дарвинапоставили этот бесспорный до того постулат под сомнение. Это еще одинслучай, когда научный труд имел, помимо научного, еще и большоепсихологическое значение. Труды Фрейда поставили под вопрос разумностьчеловека. Любопытно, что великие научные свершения сопровождаютсяразрушением незыблемых до того догматов, а незыблемы они потому, чтозадевают самомнение людей. Каждый шаг вперед в познании мира бьет посамолюбию человека. Возникает закономерный вопрос, где истоки этого самомнения. Возможно,что это есть проявление стремления к лидерству, которое существует уживотных. Каждая особь стремится занять возможно более высокое положение виерархии стаи. Самоутверждение животных — механизм, приводящий к властисамых сильных, самых умных. Это очень важно для выживания вида. Сильныйвожак — еще один шанс выжить. Просто человек сделал из внутривидовойпроблемы глобальную. В. Дольник в [6] приводит примеры: "молодую мартышку из цирка сдали взоопарк, и она попала в общую клетку, где жила группа обезьян со своейгруппировкой молодых. Ее никуда не приняли, она сидела в углу в позепокорности, если пыталась подойти к миске с пищей --, ее отгоняли. Хозяинзашел проведать. "Она не привыкла есть с пола руками, ее учили есть водежде, за столом и с ложкой". Одежды и стола ей конечно не дали. Но ложкудали. Она подошла к миске и ловко начала есть ложкой. Мартышки расступились.Мартышки изумились. Не ложке, конечно, ложка им хорошо знакома, амастерскому, как у людей, с ней обращению. Сам старый самец подошел к ней ипротянул руку к ложке. Он не потребовал, а попросил. И цирковая мартышка зато, что ест ложкой, была принята в основную группу, опередив других". "Молодой, ничем не выделявшийся самец нашел пустую канистру и стал поней громко стучать. Этим он повысил свой ранг среди молодых шимпанзе, сталих кумиром. Престижная вещь или новое действие всегда вызывает у животныхтакой ответ. Кумир остается кумиром, пока все не обзаведутся такой же вещьюили не освоят новое действие. Тогда кумир падает. Надоел, привыкли". Характерная особенность самоутверждения в том, что для него нужны какминимум двое: субъект и объект. Всегда должен быть кто-то, кого мы должныудивить, привести в восторг, напугать, рассмешить, унизить, оскорбить,облагодетельствовать. Есть, конечно, возможность самоутверждаться в одиночку-- в мечтах. Кто из нас не мечтал о великих свершениях, приобретениях и т.д. Можно самоутверждаться издеваясь над животными. Но, если есть выбор, людипредпочитают действие мечтам, а людей — животным. Западная Европа и Северная Америка достигли политического иэкономического господства над миром и имеют возможность теми средствами,которые они считают возможными применять, пропагандировать, а порой инавязывать то общественное устройство, которое они считают правильным. Этапропаганда дает свои результаты. В других странах получает распространениенехитрая точка зрения: давайте создадим государство по их образу и подобию ибудем жить так же хорошо. Это находит свое выражение в явлении, которое можно было бы назватьевроцентризмом. В школе детей учат, что Колумб открыл Америку. То есть,континент, на котором жило несколько миллионов человек, что по тем временамне так уж мало, на котором были высокоразвитые цивилизации, началсуществовать лишь после того, как попал в поле зрения европейцев. Естькниги, которые учат этикету. Разумеется, это этикет европейский. Не имеяничего против этикета независимо от его происхождения, все же хочетсязаметить, что распространение он получает не потому, что он лучший (нетэтикетов лучших и худших), а потому, что он европейский. Если бы, скажем,Китай имел такое влияние, то, соответственно, мировое распространениеполучил бы китайский этикет, весь мир ел бы палочками и носил одежду,скроенную по китайскому фасону. В крайних своих проявлениях самоутверждение человечества принимаетвселенские масштабы. Оказывается, можно по своему усмотрению уничтожать теили иные биологические виды, поворачивать русла рек, осушать моря и т. п.Аналогичные планы уже строятся в отношении других планет, правда, покатолько в воображении фантастов. "Мы не можем ждать милостей от природы..." В завершение заметим, что самосохранение, самовоспроизводство исамоутверждение неотделимы друг от друга. Каждое из этих явленийпредполагает существование двух других. Мы не можем сказать, что здеськончается самосохранение и начинается самовоспроизводство или наоборот.Например, самовоспроизводство — это способ самосохранения (большаячисленность народа увеличивает его шансы уцелеть) и самоутверждения ("насмного — значит, мы великий народ"). Это триединое свойство присуще всем, независимо от того, хотят онизаниматься самосохранением- самовоспроизводством- самоутверждением или нет.Например, Обломов. Можно ли представить себе человека, более отстраненногоот жизни и более безразличного к ней? Но и он воспроизводит в предметах исобытиях, происходящих вокруг него сам себя, свое безразличие. Достаточновспомнить пыль и грязь, которые его окружали, его постоянно заспанный вид. Ав спорах со Штольцем он твердо отстаивает правомерность такого образа жизни.