Видеха и Пракритилайя

ВИДЕХА и ПРАКРИТИЛАЙЯ — в йоге (см.) — существование возможности (на определенных стадиях пути или паломничества) приостановления практики созерцания. Йогин (см.) оказывается способен предаться удовлетворению тем уровнем сознания, который достигнут к текущему моменту, пребывая при этом достаточно долгое время в бестелесном состоянии, вне воплощений. В этом случае присутствует только наслаждение развитым состоянием осознанности разума, но не происходит его дальнейшего развития, для которого необходим опыт воплощенности. Считается, что подобное в некоторой степени случается со всеми задумчивыми и добрыми людьми, и в этих случаях разум обеспечивается всем необходимым и интересным для высшего разума, сердца и воли, и эти данные становятся объектами размышления и медитации (см.), происходящих в развоплощенном состоянии без усилий и помех. Эта память включает воспоминания обо всех событиях последней жизни, в которых проявлялись Добро, Истина и Красота. Это некая форма снисхождения Небес на человека, обеспечивающая возможность внутреннего созревания разума. Очень старые люди способны в некоторой степени испытывать это состояние; они становятся несколько отстраненными от того, что происходит вокруг, и чрезвычайно внимательны к самым отдаленным воспоминаниям. Как считается, развитый йог становится В. на тысячи лет. Такой человек по-прежнему обладает сознанием себя как личности, Я; таким образом, наблюдение образов и ощущаемое при этом удовлетворение происходят в полной осознанности. Иногда понятие "В." применяется также к божествам и дэвам — освобожденным существам, которые в прошлом были людьми. Эти существа не отделены от Божественного бытия, или Брахмана (см.), но исполняют различные его функции и свойства. Другой класс развоплощенных существ описывается как поглощенный, растворенный в Природе (П.). Они также пребывают в приостановленном состоянии, но, в отличие от В., заинтересованы в наслаждении стихиями, элементами, природными субстанциями воздуха, воды и т.д., — то есть не ментальной, а материальной стороной Природы. Это может происходить с людьми, развившими значительные способности медитации и созерцания и стремящимися к постоянству стихии земли, текучести стихии воды, расширяемости стихии воздуха или излучению стихии огня. Их мысли склонны к этим объективным совершенствам; считается, что их склонности и удовольствия, получаемые от их восприятия, на длительное время повергают их в состояние наслаждения стихиями. Учеников обычно призывают избегать В. и П. и следовать к конечной цели путем веры в себя и веры в Бога (см.).