Леви

ЛЕВИ Элифас (Eliphas Levi), собственное имя — Альфонс-Луи Констан (Alphonse Louis Constant) (1810—1875) — французский богослов, философ и оккультист. Основные сочинения: "Библия свободы" (1840), "Учение трансцендентальной магии" (1855), "Ритуал трансцендентальной магии" (1856), "История Магии" (1860), "Ключ к Великим мистериям" (1861), "Легенды и символы" (1862) и др. На русском языке были изданы: "Учение и ритуал высшей магии" (1994), "Ритуал трансцендентальной магии" (1995), "История магии" (1995), "Великий аркан или Разоблаченный оккультизм" (1997). Окончив семинарию Святого Сульпиция и пробыв нескольких лет в послушниках, Л. стал дьяконом, преподавал в семинарии Пти-де-Пари, принял очень строгую клятву плотского воздержания. Духовная карьера Л. оказалась короткой из-за его левых политических взглядов и отказа соблюдать обет безбрачия, обязательный для католического духовенства. В 1839 Л. отправляется в Бенедиктинский монастырь в Солемне. Покидает Солемн безо всяких надежд на карьерный рост. Позже Л. был лишен сана и исключен из церковной общины за проповедь "еретических учений". За первую же книгу — "Библия Свободы" — Л. получил 8 месяцев тюрьмы и 300 франков штрафа. В ней он требовал возврата к "истинно коммунистическим" принципам, провозглашенным Иисусом Христом, официальную же церковь называл "куртизанкой богачей и тиранов". Приобрел известность Л., однако, не как один из первых идейных коммунистов, а как глубокий теоретик оккультизма. В тюрьме Л. увлекся трудами мистиков и оккультистов: Сведенборга (см.), Луллия (см.), Агриппы (см.) и др. В конце 1844 Л. объявил о своем окончательном разрыве с католицизмом. За свою жизнь Л. успел отсидеть три небольших тюремных срока — всякий раз за публикацию своих статей на политические и религиозные темы. Настоящую страсть к магии разбудила в нем встреча с польским оккультистом Дж.М.Хоен-Вронским (1776—1853), который верил, что ритуальная магия может привести человека к полубожественному состоянию. Кроме того, по словам самого Л., немалое влияние на него оказала книга "Маг" Ф.Баррета (см.). В 1854 Л. отправился в Англию, где познакомился с писателем Бульвер-Литтоном, также интересовавшимся вопросами эзотерики. Бульвер-Литтон написал розенкрейцеровский роман "Занони" и несколько других оккультных книг, ориентированных на то, чтобы сделать магию респектабельной. Л. и Бульвер-Литтон стали членами оккультной группы, где изучали астральное видение, магию (см.), астрологию (см.) и гипноз. В Лондоне, по свидетельствам очевидцев, Л. осуществил вызывание духа мага Апполония Тианского, жившего в 1 в. Тогда же Л. отказался от прежнего имени — Луи Констан — и взял себе магическое имя Элифас Леви Захед, переведя для этого на иврит имя Альфонс-Луи. В то время Л. уже жил за счет уроков магии и публикации своих сочинений. В своих работах Л. отстаивал версию о том, что существует единое тайное учение, которое "кроется за вуалью всех ... мистических аллегорий древних доктрин". В книге "Учение трансцендентальной магии" Л. первым соотнес 22 Старших Аркана Таро (см.) с буквами еврейского алфавита и аспектами Бога. Кроме того, Л. развил теорию астрального света, которая была основана на идее "животного магнетизма". По его мнению, астральный свет был подобен флюиду жизни, который заполняет все пространство и все живые существа. Л. полагал, что "управляя астральным светом, маг может управлять всеми вещами; воля и власть квалифицированного мага безграничны". После смерти Л. его ученик барон Спедальери издал еще одну его книгу — "Ключ к Великим Арканам или Разоблаченный оккультизм". Герметический Орден Золотой Зари (см.) взял из магии Л. довольно много как концепций, так и деталей. А.Кроули (см.), родившийся в год смерти Л., утверждал, что является инкарнацией последнего. Согласно Кроули, "Элифас Леви был великим магом середины прошлого /19 — Ред./ столетия, философия которого стала поводом для бурного эзотерического возрождения во Франции пятидесятых и шестидесятых годов, поводом для возрождения литературы стала, прежде всего, его доктрина самодостаточности Искусства ("прекрасный стиль — ореол святости" — одно из его высказываний). Следует отметить, что наш основатель, поскольку он был облечен "царской властью", достиг этого". Согласно Блаватской (см.), "его стиль крайне легкий и очаровывающий, но, пожалуй, со слишком сильным привкусом осмеивания и парадокса, чтобы стать идеалом для серьезного каббалиста".