Абхидхарма

АБХИДХАРМА (полное название — "А.-питака" — букв. "корзина, содержащая буддистскую доктрину") — 1) раздел буддистского канона. Появился после раскола буддизма (см.). Предполагается, что каждая из ранних буддистских школ имела свою А., но только тексты школ сарвастивада и тхеравада вошли в полный свод канонических текстов. А. пользовалась большим почитанием у тхеравадинов Юго-Восточной Азии, особенно в Бирме (Мьянма). В А. отсутствует логическая систематизированность, ибо А. представляет собой собрание текстов, предназначенных служить основой для медитации (см.). Содержание А. составляют вопросы этики, психологии и проблем познания мира. В А. представлены не изречения самого Будды, а точки зрения на буддизм его учеников и выдающихся ученых. 2) Специфический метод изложения буддистского учения, отличающийся от метода изложения в иных разделах канона заметно большей сложностью. Это обусловлено тем, что адресатом А. является не простой верующий, а подготовленный ученый. Специфичностью А. является обезличенность и академичность изложения, использование средств индукции, анализа и синтеза, весомый интерес к дефинициям. А. — уже не проповедь, а описание мира вокруг и внутри человека. 3) Содержание учения Будды — букв. "высшая" дхарма (см.) — доктрины буддизма. В корпус литературы А. включают и комментарии на основные тексты, и учебники, написанные позднее. Учителя йоги (см.) иногда называли А. собственные сочинения, независимо от их содержания. Сторонники Махаяны (см.) называли А. многие свои тексты, включая праджняпарамитские сутры (см.): в Китае и Тибете к А. относят "Бриллиантовую сутру". Основными текстами А. считаются 7 книг школы тхеравада (палийская А.), сохранившиеся на языке пали, и 7 книг школы сарвастивада (санскритская А.), дошедших только в китайской и тибетской версиях и оказавших большое влияние на развитие философии буддизма. В различных традициях эти книги приписываются разным авторам.