Эдесская школа экзегезы

ЭДЕ́ССКАЯ ШКО́ЛА ЭКЗЕГЕЗЫ, направление в экзегетике, сложившееся в богословском училище Эдессы. Эдесса находилась на территории совр. Ирака, между Сирией и Ираном, в регионе, испытавшем сравнительно слабое влияние греко-римской культуры. Господствующим языком региона оставался сирийский (ветвь *арам. языка). Эдесса была столицей Осроены, первого государства, правители к-рого открыто приняли христианство (2 в.). Возникновению Э. ш. предшествовала богатая христ. традиция (Вардесан, *Татиан, *Афраат). Начало сир. церк. школы было положено в Нисибисе еп. Иаковом, участником I *Вселенского собора. По его благословению главой училища стал прп. *Ефрем Сирин. Когда Нисибис подпал под власть персов (363), прп. Ефрем Сирин ушел в Эдессу (365). Его принято считать фактическим основателем эдесской школы. Подобно монастырским училищам Византии и ср.-век. ун-там Запада, она была хорошо организованным учебным заведением с собств. уставом и программой. Изучение Библии составляло основу курса. Характерной особенностью Э. ш. была ее тесная связь с культурными традициями *Древнего Востока, родственными библейской. Прп. Ефрем Сирин и его ближайшие ученики уделяли гл. внимание историч. и нравств. смыслу Писания. *Аллегорический метод толкования Библии, зародившийся в грекоязычной среде, сирийцами применялся редко. Большое влияние на Э. ш. оказали богословы *антиохийской школы, в частн. *Диодор Тарсийский и *Феодор Мопсуестский. Прп. Ефрем Сирин укреплял в училище верность правосл. *Преданию; однако при его преемниках *Раббуле, Хибе (Иве) (ум. 457), Бар Сауме (ум. ок. 495), *Нарсае школа оказалась ареной догматич. споров. Политич. господство в регионе персов усилило антивизантийские тенденции. В результате руководство школой перешло в руки двух конкурирующих групп: несториан и монофизитов. В 489, когда власть в Эдессе на время перешла к Византии, училище было закрыто и его преподаватели обосновались в Нисибисе. С тех пор на протяжении веков школа сохраняла дохалкидонский характер. Кроме экзегетич. трудов Э. ш. создала ряд переводов Библии на сир. язык (см. ст.: Иаков Эдесский; Переводы Библии на древние языки; Пешитта; "Филоксеновский" перевод Библии). ● *Беркитт Ф. К., Очерки по истории христианства в Сирии, пер. с англ., ХЧ, 1914, № 3, 5—8; Вильскер Л. Х., Сирийская лит-ра, ИВЛ, М., 1984, т. 2; Мещерская Е. Н., Сирийская рукописная книга, в кн.: Рукописная книга в культуре народов Востока, М., 1987, кн. 1; От берегов Босфора до берегов Евфрата. Пер. и коммент. С. С. *Аверинцева, М., 1987; Пигулевская Н. В., Культура сирийцев в Средние века, M., 1979; Райт В., Краткий очерк истории сир. лит-ры, СПб., 1902; Atiya А., А History of Eastern Christianity, L., 1968; проч. иностр. библиогр. см. в указ. трудах.