Креационизм библейский

КРЕАЦИОНИ́ЗМ (от лат. creatio — творение) БИБЛЕЙСКИЙ, учение Библии о создании Творцом видимого бытия. В языч. космогониях нет подлинного К. Вселенная, по их концепциям, возникла из лона самих богов или из вечного космич. вещества (огня, воды). Библия не знает ничего совечного Творцу и указывает на Его абсолютную иноприродность по отношению к твари. Если человек и создается по образу Бога, он тем не менее есть только тварь. Отвлеченное понятие о "творении из ничего" появляется в Писании сравнительно поздно (2 Макк 7:28), но оно постоянно подразумевается. Рядом с Богом нет никакой творящей силы (Ис 40:25—26; 44:6—7; 45:5—7; 48:13). "Ничего подобного нет в других религиях или метафизических системах" (В. Н. Лосский). Сам процесс творения изображен в Библии в 3 аспектах: 1) сказание Быт 1 изображает его как поэтапное усложнение твари, увенчивающееся человеком; 2) Быт 2 провозглашает ту же истину о центральном значении человека, начиная рассказ о творении с антропогенеза; 3) творение совершается в процессе победы над *хаосом. Последний аспект выражен в ВЗ не столь четко, как первые два, по-видимому, из-за его сходства с вост. космогониями. Но если в этих космогониях борьба богов-творцов с чудовищами хаоса представлялась закономерностью, для Библии чудовища хаоса (левиафан, дракон, раав) означают нарушение замыслов Творца. В библ. учении о борьбе с хаосом "содержится, быть может, не вполне ясно выраженная, но все же достаточно определенная идея о том, что творение есть процесс, продолжающийся и поныне" (*Маккензи). Т. о., К. библейский оказывается связанным с проблемой космического зла, к-рое преодолевается в созидательных деяниях Божьих. Следует подчеркнуть, что богосл. учение Библии о творении не зависит от конкретных космогонич. теорий, выдвигаемых наукой; см. ст. Наука и Библия; Эволюционизм естественнонаучный и Шестоднев. ● Архангельский А., Библ. космогония, ПС, 1889, № 7; *Булгаков С. Н., Невеста Агнца, Париж, 1945; Бюссини Ф., Верую в Бога, Творца Неба и земли, "Символ", 1986, № 15; Жакоб Э., Первые главы кн. Бытия, там же; Зеньковский В. В., Основы христ. философии, т. 2. Христ. учение о мире, Париж, 1964; *Лебедев А., Имело ли язычество древних истинное понятие о происхождении мира, ЧОЛДП, 1873, № 8; Лосский В. Н., Очерк догматич. богословия, БТ, 1972, сб. 8; Обер Ж.-М., Происхождение Мира, "Символ", 1986, № 15; Оврей П., Сотворение, СББ, с. 1094—1100; Топоров В. Н., Космогонич. мифы, МНМ, т. 2; *MacKenzie J. L., The Two-Edged Sword, L., 1956; Renckens H., Israel’s Concept of the Beginning, N. Y., 1964; *Ringgren H., Israelite Religion, L., 1966; *Wright G. E., God Who Acts, Chi., 1952.