Иаков Зеведеев

ИАКОВ ЗЕВЕДЕЕВ, Иаков Старший — в христианстве — один из Двенадцати апостолов, призванных к служению Иисусом Христом (см.; см. также Йешуа ѓа-Ноцри), брат апостола и евангелиста Иоанна Богослова. И. З. был сыном зажиточного рыбака из Галилеи (Ѓалиль — северная область Земли Израиля [см. Эрец-Йисраэль; см. также Йисраэль]) Зеведея (иврит. Завди — "дар мой") и Саломии. Вместе со своим отцом и братом будущий апостол ловил рыбу на Генисаретском озере (на иврите — Кинерет; оно же — Галилейское море). Их вместе, "починивающих сети свои" в лодке, увидел Иисус и призвал И. З. с братом к апостольскому служению (Матф 4:21; Мар 1:19). При этом евангелисты подчеркивают, что сыновья Зеведея мгновенно откликаются на призыв Иисуса: "И они тотчас, оставивши лодку и отца своего, последовали за ним" (Матф 4:22; ср. Мар 1:20). И. З. становится свидетелем важнейших эпизодов проповеди и чудотворной деятельности Иисуса: исцеления тещи Петра, воскресения дочери Иаира и др. Он в числе избранных учеников наряду со своим братом и Петром присутствует при Преображении Иисуса Христа на горе Фавор (Матф 17:1; Мар 9:2; Лук 9:28), а также в сцене моления о чаше в Гефсиманском саду, когда он, несмотря на наказ Учителя бодрствовать, засыпает вместе с другими учениками (см. Евангелие). Евангелисты отмечают особенно резкий, суровый и ревностный характер И. З., сходный с характером его брата. Так, в одном из самарянских селений, куда пришел Иисус с учениками на пути в Иерусалим (см. Йерушалаим), самаряне (самаритяне) не захотели принять Его, "потому что Он имел вид путешествующего в Иерусалим" (Лук 9:51), т. е. благочестивого иудея (см. Еврей), совершающего паломничество в Святой город к Храму, ибо самаряне враждебно относились к иудеям, считая себя обиженными ими. Тогда, воспламененные гневом, И. З. и его брат Иоанн предлагают по молитве низвести с неба огонь Божий, как это сделал некогда пророк Илия (см. Элияѓу), и истребить самарян: "Господи! хочешь ли, мы скажем, чтобы огонь сошел с неба и истребил их, как и Илия сделал?" (Лук 9:54). Иисус обуздывает их, давая одновременно урок человечности, милосердия, всепрощения: "Но Он, обратившись к ним, запретил им и сказал: не знаете, какого вы духа; // Ибо Сын Человеческий пришел не губить души человеческие, а спасать" (Лук 9:55—56). Вероятно, за этот бурный темперамент и нетерпение духа Иисус дает И. З. и его брату особое прозвище — Воанергес, "сыны грома" ("сыны громовы" — Мар 3:17). Особая ревность и любовь И. З. и его брата к Иисусу переплетаются с наивностью и одновременно глубоко затаенным чувством самолюбия, стремлением быть "первее", ближе к Учителю. Так, именно они затевают спор о том, кто должен сидеть ближе к Иисусу на пасхальной трапезе (см. Песах, Аггада Пасхальная), полагая, что так же они будут сидеть "в славе Его" в Царстве Небесном, и даже прямо просят Его: "...дай нам сесть у Тебя, одному по правую сторону, а другому по левую, в славе Твоей" (Мар 10:37). Согласно Евангелию от Матфея (см.; см. Евангелие), об этом просит Иисуса мать братьев, но, как можно понять из контекста, по просьбе сыновей: "...скажи, чтобы сии два сына мои сели у Тебя один по правую сторону, а другой по левую в Царстве Твоем" (Матф 20:21). Но Иисус и здесь дает урок И. З. и его брату, с грустью говоря, что они не могут испить Его чашу (на что следует ответ: "можем" — Мар 10:39; ср. Матф 20:22) и что не от Него зависит, но от Отца Небесного, а также от самого человека, какое место он займет в Царстве Божьем: "А дать сесть у Меня по правую сторону и по левую — не от Меня зависит, но кому уготовано" (Мар 10:40; ср. Матф 20:23). Услышав этот разговор, остальные ученики начинают негодовать на И. З. и его брата (Матф 20:24; Мар 10:41). Как можно понять далее из новозаветных текстов, И. З., как и его брат Иоанн, преодолев свои недостатки, возвысились после смерти и Воскресения Иисуса до самого высокого самоотречения в служении Ему и в исполнении завещанной Им миссии. Деяния Апостолов (см. Новый Завет) сообщают о мученической смерти И. З. во имя веры: он был убит мечом по приказу внука царя Ирода — Ирода Агриппы I (см.; в Новом Завете — "царь Ирод" [Деян 12:1—2], т. к. Ирод Агриппа на короткое время действительно получил от римского императора Калигулы титул царя и власть над всей территорией своего деда). Соответственно, это произошло в годы правления Ирода Агриппы I, между 41—44 н. э. (чаще всего называется последний год). Таким образом, И. З. оказывается первым мучеником среди апостолов. Согласно христианской экзегезе, его смерть была предсказана Иисусом (Лук 21:16). Более позднее предание добавляет (возможно, под влиянием истории Иоанна Крестителя [см.]), что у И. З. была отсечена голова. И. З. особо почитается в Испании как Святой апостол Иаков и покровитель Испании. И. З. именуется также Иаковом Старшим, чтобы отличить его от Иакова Младшего — Иакова Алфеева. См. также Иакова Послание, Иаков Алфеев, Иоанн Богослов, Двенадцать апостолов, Апостолы, Евангелие, Новый Завет. Г. В. Синило