"Амида"

"АМИДА" (иврит. "стояние") — в иудаизме — основная молитва каждой из трех ежедневных обязательных служб. В Талмуде именуется также Тфилла — "молитва", т. е. молитва как таковая, главная молитва. В общинах ашкеназов известна также под названием Шмоне-эсре ("Восемнадцать [благословений]") — в соответствии с первоначальным числом входящих в нее бенедикций (см. Браха). Название А. подчеркивает, что ее читают стоя, обратив лицо к Иерусалиму (в самом Иерусалиме — в сторону Храмовой горы, к тому месту, где некогда находился Храм [см.]). Каждым молящимся А. читается про себя, но при коллективной службе (при наличии миньяна [см.]) А. читается вслух ведущим литургию, а община отвечает возгласом "Амен" после каждого из благословений (древний обычай, установленный для того, чтобы даже те, кто не способен читать, приобщились к главной молитве через формулу Амен). Исследователи полагают, что А. как молитва из 18 бенедикций сложилась уже в эпоху Второго Храма и была окончательно канонизирована еврейскими мудрецами в Явне, и прежде всего — Гамлиэлем II. Каждое из 18 благословений получило самост. название уже в Талмуде: 1) Авот ("Праотцы" [см.]) — обращение к Богу как к Господу Авраама, Йицхака и Йаакова, чтение стихов Торы — Исх 3:15; Втор 10:17; Быт 14:19; 15:1; 2) Гвурот ("Силы", "[знамения] могущества") — перечисление атрибутов Бога, знаменующих Его всемогущество: Он — воскрешающий мертвых (см. Воскресение мертвых), дающий жизнь и хлеб (средства существования) живым, опора падающих, исцеляющий больных, освобождающий узников; эта часть включает в себя стихи из Пс 145:14; 146:7; Дан 12:2; 1 Сам (1 Цар) 2:6; 3) Кдушат ѓа-Шем ("святость Имени [Божьего]") — восхваление святости Бога и Его Имени (см. Тетраграмматон); читается, в силу особой важности, только при наличии миньяна; 4) Бина ("Мудрость") — просьба к Богу одарить мудростью; 5) Тшува [см.] ("Покаяние", "Возвращение" [к Богу]") — просьба помочь обратиться к Торе и служению Богу; 6) Слиха ("Прощение") — моление о прощении грехов; 7) Геулла [см.] ("Избавление") — обращение к Богу как к Избавителю; 8) Рефуа ("Исцеление") — моление об исцелении; 9) Биркат ѓа-шаним ("Благословение годам") — моление благословить землю плодородием и даровать урожайный год; 10) Киббуц галуйот ("Собирание изгнанников") — моление о возвращении всех евреев, находящихся в рассеянии, в Землю Обетованную; 11) Биркат ѓа-мишпат ("Благословение относительно суда") — просьба о даровании праведных судей и о милости суда Божьего; 12) Биркат ѓа-миним ("Бенедикция [защиты от] еретиков") — просьба избавить от клеветников и доносчиков и сокрушить царство зла; 13) Биркат цаддиким ("Благословение праведникам") — моление о милости и защите Божьей по отношению к праведникам (см. Цаддик), благочестивым, прозелитам (см. Гер, Гиюр) и всем, кто уповает на Бога; 14) Биркат Йерушалаим ("Благословение Иерусалиму") — моление о восстановлении Иерусалима как места, где пребывает Бог и трон Давида; 15) Биркат Давид ("Благословение Давиду") — мольба о восстановлении царствования дома Давидова; эта часть является более поздним добавлением, увеличившим количество бенедикций в А. до 19; 16) Тфилла ("Молитва") — просьба принять молитву; 17) Авода [см.] ("Служение") — просьба молящегося восстановить богослужение в Храме, самому вернуться в Цион, или Сион, и пребывать в нем; 18) Ходайа ("Благодарность") — благодарение Богу за все Его милости; 19) Биркат ѓа-шалом ("Благословение миру") — моление о даровании мира Израилю; в некоторых случаях ему предшествует Биркат коѓаним — священническое благословение. При чтенении вслух ведущим литургию отдельные части А. исполняются на особые распевы, многие из которых являются выдающимися образцами синагогальной кантилляции. Г. В. Синило