Манихейство и Библия

МАНИХЕ́ЙСТВО И БИБЛИЯ. М. называется учение, возникшее в Иране и претендовавшее на роль мировой религии. Основатель М. Мани (ок. 216—276 или 277) во время своих странствий по Востоку познакомился с христианством, буддизмом и брахманизмом, а также с гностич. доктринами. На их основе он создал религ. систему, в к-рой гл. роль играл маздеистский *дуализм и идея спасения. Проповедь Мани вначале нашла поддержку у шаха Шапура I, но противодействие зороастрийских жрецов принудило Мани бежать из страны. В изгнании он продолжал вести энергичную пропаганду своего учения. Когда же Мани возвратился на родину, он был арестован и казнен. После его смерти М. получило широкое распространение — от Африки до Китая, хотя его преследовали и язычники, и христиане, и мусульмане. К 13 в. М. практически исчезло, но в измененном виде продолжало существовать в дуалистич. сектах альбигойцев, павликиан, богомилов. Концепции Мани известны не только из полемики его противников, но и по его собств. сочинениям на перс. языке ("Живое Евангелие", письма и др.). В центре манихейской религии стояла проблема зла. Источником его считался автономный мир демонич. сил, к-рые проникают в сферу духа, туда, где царствует верховный Бог, "Отец света". История мира представляет собой борьбу между светом и тьмой. Для преодоления тьмы "Отец света" время от времени отправляет на землю своих "посланников". К ним Мани относил как библ. праотцев, пророков и Христа, так и Будду. М. видело в человечестве единое существо, "Адама". Миссия Христа заключалась в том, чтобы просветить "Адама" и помочь ему одолеть демонич. силы. Конец историч. эпохи завершится, согласно М., полным уничтожением материи, к-рая есть зло, и господством духа. За библ. образами М. стоят, т. о., представления, тесно связанные с гностицизмом и маздеизмом. Из буддизма М. заимствовало веру в переселение душ (см. ст. Метемпсихоз). В 4 в. М. выступало активным соперником христианства. Против него писали прп. *Ефрем Сирин, свт. *Епифаний Кипрский и блж. *Августин, к-рый сам в молодые годы был манихеем. ● Дьяконов М. М., Очерк истории древнего Ирана, М., 1961; Кац А. Л., М. в Римской империи по данным Acta Archelai, ВДИ, 1955, № 3; Луконин В. Г., Кратир и Мани, ВДИ, 1966, № 3; НЭС, т. 25; Топоров В. Н., Мани, МНМ, т. 2 (там же приведена библиогр.).