Панвавилонизм в библеистике

ПАНВАВИЛОНИ́ЗМ В БИБЛЕИСТИКЕ. П. называется историч. концепция, согласно к-рой все древние культуры, в т. ч. и древнеизраильская, имели общий источник в Месопотамии. П. сложился на рубеже 19—20 вв. под впечатлением археологич. открытий, сделанных в Вавилонском регионе. Один из основоположников П., *Винклер, истолковал всю ветхозав. историю как вариант вавилонского астрального *мифа. Аналогичный комментарий НЗ дал П. Иензен (см. ст. Мифологич. теория). Лекции Фридриха *Делича сделали эти проблемы достоянием широкой публики и вызвали острую полемику. Ведущие специалисты по *Древнему Востоку, такие как *Брэстед, Э. *Майер, *Тураев, показали полную научную несостоятельность П. Признавая, что ветхозав. мир испытывал влияние культуры Двуречья, критики П. подчеркивали, что это влияние не было определяющим и им нельзя объяснить происхождение и характер библ. веры. Тураев писал, что сторонники П. "в самой истории Древнего Востока распоряжаются произвольно, не стесняясь самыми смелыми гипотезами и самыми рискованными построениями". Окончательный удар П. был нанесен работами иезуита *Куглера (1910). ● Бузескул В. Л., Открытия XIX и нач. XX вв. в области истории древнего мира, ч. 1, Восток, Пб., 1923, с. 177 сл.; *Введенский Д., Блуждающая гипотеза, Серг. Пос., 1911; Григорьев И., Библ. псалмы и древне-вавилонские гимны, ПС, 1911, № 3; *Делич Фридрих, Колыбель христианства, СПб., 1909; Егоров Д. Н., Спор о "Babel und Bibel", "Научное слово", 1903—05, № 6; *Кондамен А., Вавилон и Библия, Серг. Пос., 1912; *Никольский Н. М., Вавилон и Библия, "Критическое обозрение", 1909, № 8; его же, Израиль и Вавилон, "Вестник Европы", 1910, № 5—6; *Рыбинский В. П., Вавилон и Библия, (по поводу речи Делича "Babel und Bibel"), ТКДА, 1903, № 5; его же, К вопросу об отношении Библии к Вавилону, К., 1904; СИЭ, т. 10; *Тураев Б. А., История Древнего Востока, Л., 1936; см. также работы *Гункеля, Р. *Киттеля и ст. Древний Восток.