Расизм и Библия

РАСИ́ЗМ И БИБЛИЯ. Р. называется учение о природном неравенстве народов и рас. В древние времена оно представляло собой лишь форму ксенофобических предрассудков. Только в 19 в. возникли попытки обосновать Р. с помощью науки. Они связаны с именами франц. писателя Жозефа Гобино (1816—82), нем. эволюциониста Эрнста Геккеля (1834—1919) и англ. публициста, натурализовавшегося в Германии, Хаустона Чемберлена (1855—1927). Геккель, в частн., утверждал, что "разум является большей частью достоянием высших человеческих рас, а у низших он весьма несовершенен или вовсе неразвит. Эти первобытные племена, например, ведда или австралийские негры, в психологическом отношении стоят ближе к млекопитающим (обезьянам, собакам), чем к высокоцивилизованному европейцу" ("Чудеса жизни", пер. с нем., СПб., 1908). Одни расисты противопоставляли европеоидную расу как "высшую" негроидной и монголоидной как "низшим"; другие делили белую расу на две псевдонаучные категории: "арийскую" и "семитскую". Последняя изображалась как антропологически недоразвитая ("раса недочеловеков"). В действительности совр. наука знает множество подрас белого человека (индо-средиземноморскую, среднеевропейскую, балкано-кавказскую и др.), к-рые отнюдь не совпадают с языковыми группами (индоевропейской, семитской, угро-финской и др.). Так, напр., арабы — по языку семиты, а греки — индоевропейцы, но этнически они принадлежат к одной индо-средиземноморской подрасе (о единстве человека как вида см. ст. Моногенизм). Представления о природном неравенстве народов были усвоены и применены в соц.-политич. практике амер. расизмом и нем. фашизмом. В идеологии последнего значит. роль сыграли концепции Х. Чемберлена, к-рый считал, что подлинное "арийское мировоззрение" связано с Индией и только оно достойно высшей расы. Он радикально отрицал ценность Библии, делая исключение только для Евангелия. В своей кн. "Слова Христа" ("Worte Christi", 1901; рус. пер.: "Явление Христа", СПб., 1906), доказывая "арийское" происхождение Основателя христианства тем, что Он был родом из "Галилеи языческой", Чемберлен призывал очистить Евангелие от евр. элементов, к-рые Христос "нашел вокруг себя и которые усвоил". На Чемберлена опирались представители нацистского крыла *либерально-протестантской школы экзегезы (так называемые "немецкие христиане"). Правосл. богословы, католич. церк. руководство и значительная часть протестантов расценили подобные взгляды как антихристианские и лженаучные. Они исходили прежде всего из самой Библии, к-рая содержит недвусмысленное отрицание Р. Образ Адама означает кровное родство и единство всего человеческого рода; генеалогия народов в Быт 10 изображает нации как членов одной человеческой семьи, хотя и имеющих разные судьбы и призвания (см. ст. Этнография библейская). Согласно *пророкам, все народы равны перед лицом Божьим (Ам 9:7). B притче о милосердном самарянине Господь Иисус показывает, что понятие "ближний" не ограничивается единоверцами или соплеменниками. По словам ап. Павла, приведенным в Деян 17:26, Бог произвел весь род человеческий от "одной крови". Еще выше биологического единства стоит единство духовное. Во Христе, учит ап. Павел, "нет различия между Иудеем и Еллином" (Рим 10:12; ср. Кол 3:11). ● Прот. *Булгаков С., Р. и христианство, "Вестник РХД", 1989, № 156—57; Карманов Е., Христианство и расовая дискриминация, ЖМП, 1962, № 2; [*Кудрявцев-Платонов В. Д.] О единстве рода человеческого, ПТО, 1852, т. 11, 1853, т. 12; свящ. Мень А., Р. перед судом христианства, ЖМП, 1962, № 3; Мочульский К., Р. и западное христианство, "Путь", 1938—39, № 58; Наука о расах и расизм, М. — Л., 1938; Расовая проблема и общество, сб. пер. с франц., М., 1957; Чебоксаров Н. Н., Чебоксарова И. А., Народы, расы, культуры, М., 1971; иностр. библиогр. см. в NCE, v. 12, p. 54—60.