"Бхагавад-Гита"

"БХАГАВАД-ГИТА" (Бхагаватгита) — (санскр. "песнь Бхагавата", "песнь Господа", т. е. Кришны-Вишну) — древнеиндийская религиозно-философская поэма. Первоначально самостоятельное произведение, созданное в 8—7 вв. до н. э., записанное в 3—2 вв. до н. э. Впоследствии вошла в состав "Махабхараты" (кн. 6, гл. 23—40). Состоит из 18 глав. "Б.-Г." повествует о центральных событиях древнеиндийского эпоса — битве пандавов и кауравов на поле Курукшетра. Арджуна, вождь пандавов, не желая убивать своих родственников, хочет уклониться от битвы и делится сомнениями с Кришной, играющим роль возничего. Кришна призывает его к выполнению воинского долга и излагает сокровенное учение, составляющее основное содержание поэмы. Учение "Б.-Г." имеет сходство с Упанишадами и трактует высшую Реальность как Вечный, Безличный, Бескачественный Абсолют, Брахман. "Б.-Г." разъясняет действие единого Мирового Космического Закона — Дхармы, учит освобождению души — Атмана человека — и слиянию с Атманом Вселенной, который есть Брахман. Кришна излагает учение йоги — знания (джняна), бескорыстного и бесстрастного действия (карма), сосредоточения (дхьяна), любви к Богу (бхакти), царственного знания и царственной тайны. Описывая материальный мир посредством взаимодействия гун (нитей, качеств) — саттвы (чистота, безмятежность), раджас (страстность) и тамас (тьма, невежество), — "Б.-Г." придает высокий статус Ишваре — воплощенному Брахману (Господу). В духовном пути богопознания, анализируя различные практики йоги (сосредоточения, аскетизма, отрешенности, действия), "Б.-Г." отдает преимущество безраздельной и благоговейной бхакти, любви к Богу в ее многообразных формах. В "Б.-Г." показаны примеры того, как в различных обстоятельствах жизни человек может быть целостным и одновременно совершенно гармонично играть на всех пяти "струнах" (физической, эмоциональной, умственной, этической и духовной) "арфы" своего существа. Основными темами "Б.-Г." являются братство и прогресс человечества, эволюция человека до самых глубин Божественного, которое есть неомраченное счастье. "Гита" означает "песнь" или "то, что напето". "Бхагават" является понятием, выражающим высшее почтение; в нем "бхага" означает "солнце", его чистоту, силу и сияние, а "ват" ("вад" перед мягкими согласными) выражает притяжательность, так что целиком это слово означает того, кто солнцеподобен или богоподобен. В "Б.-Г." Шри Кришна, преподаватель учения, именуется Бхагаваном (номинативная форма от "бхагават" мужского рода). Таким образом, в совокупности название "Б.-Г." можно перевести как "Песнь Бога", или "Божественная Песнь". В традиции индийской религии "Б.-Г." играет и ритуальную роль: тексты "Песни" выучивают наизусть и постоянно повторяют ее в определенном ритме, достигая состояния непрерывного знания — припоминания, сравниваемого ими со струей бесшумно льющегося масла. "Б.-Г.", являясь как бы квинтэссенцией различных умозрительных систем, оказала влияние на многие школы индийской философии, особенно на веданту. С 9 в. составлено около 50 комментариев к "Б.-Г.". Среди них труды Шанкары, Рамануджи, Тилака, Гхоша, Ганди. Идеи "Б.-Г." имели важное значение для индийского возрождения 19—20 вв.: М. Рой, Рамакришна, Вивекананда, Радхакришнан. Европейская мысль познакомилась с текстом "Б.-Г." лишь в 1785 благодаря английскому переводу Ч. Улкинсона. В России она стала известна благодаря переводу писателя и масона Н. И. Новикова (1788). К идеям Б. обращались И. Ф. Гёте и Г. Гегель, В. Гумбольдт и Р. Эмерсон, Р. Роллан и В. Вернадский. В. В. Лобач