Каин

КАИН (иврит. и общесемит. "кузнец") — в иудаизме, христианстве и исламе — первенец первых людей — Адама и Хаввы (Евы), убивший своего брата Ѓэвеля, или Авеля, и ставший первообразом самого страшного преступления — братоубийства и убийства вообще (Тора [см.], в первой книге которой — Книге Бытия [см.] — рассказана история К. и Авеля, подчеркивает, что любое убийство — братоубийство, ибо все люди — потомки одних и тех же прародителей). В Аггаде К. трактуется не только как первый убийца, но и как первый опасный богоборец, усомнившийся в справедливости Бога, а также как первый человек, проявивший страшную неблагодарность по отношению к ближнему — к Авелю, который оказался сильнее К. во время их схватки и отпустил его, а тот убил А. В Талмуде и Мидраше ссора К. и А., приведшая к кровопролитию, является парадигмой всех религиозных (ревность к Богу), материальных (имущественных; спор из-за раздела отцовского наследства) и матримониальных раздоров (спор из-за второй сестры-близнеца Авеля, на которой захотел жениться К.). В христианской традиции К. выступает как "сын дьявола" и у некоторых Отцов Церкви, например, у Иоанна Златоуста, как символ евреев, убивших Иисуса (см. Иисус Христос), прообразом которого является Авель. Подобный подход весьма способствовал воспитанию ненависти к евреям и укреплению антисемитизма. В мусульманской традиции причиной спора между К. и Авелем были их сестры, на которых они должны были жениться (используются мотивы еврейской Аггады). В связи с особой интерпретацией образа К. как человека, "приобретенного от Господа" (Быт 4:1), в эпоху раннего христианства возникла гностическая секта (см. Гностицизм) каинитов, почитавших обожествленного К. Образ К. и чрезвычайно герметичная и сложная для интерпретации притча о К. и Авеле не раз становились предметом рефлексии для европейских искусства и литературы (одно из самых знаменитых литературных произведений на этот сюжет — мистерия Д. Г. Байрона "Каин"). См. подробнее Тора. Г. В. Синило