"Отче Наш"

"ОТЧЕ НАШ" — согласно христианскому богословию, молитва Господня, принятая Христианской Церковью из уст Самого Господа Иисуса Христа, Который по Матфею (6:9—13) преподал ее в Своей Нагорной проповеди, а по Луке (11:2—4) научил ей учеников Своих по просьбе последних. В Св. Евангелии от Луки "О. Н." изложена в сокращенном виде. При всей своей краткости молитва Господня обнимает все роды молитвы. Она разделяется на воззвание ("Отче наш, иже еси на небесех"), семь прошений в славословие. Последнее в Евангелии гласит: "Яко Твое есть царство, и сила, и слава во веки. Аминь" (Матф 6:13). Церковь внесла в состав славословия дополнительные слова, повелев произносить ее при общественном богослужении так: "Яко Твое есть царство, и сила, и слава Отца и Сына и Святого Духа", чтобы молящиеся, устами предстоятеля, относили молитву Господню не к одному первому Лицу Св. Троицы, а ко всем трем. Молитва Господня со времен апостольских употребляется в богослужении общественном и частном; издревле она занимает место в литургии верных после освящения Св. Даров. В Постановлениях апостольских предписывается каждому произносить ее, кроме общественного богослужения, три раза ежедневно. Тертуллиан писал, что не только в установленные часы богослужения, но и перед трапезой должно верным повторять молитву Господню. Св. Иоанн Златоуст называет ее молитвой верных, так как в древности право употреблять эту молитву предоставлялось одним лишь верным, т. е. крещеным. Оглашенным же не дозволялось обращаться с этой молитвой к Богу главным образом потому, что слова: "Хлеб наш насущный даждь нам днесь" Отцы Церкви объясняют не буквально только о простом хлебе, но и таинственно — о хлебе евхаристии, т. е. о таинстве Тела Христова, от которого вкушают только верные. Капитулярии Карла Великого предписывали, чтобы каждый христианин знал "О. Н." наизусть.