"Шма"

"ШМА" (иврит. "слушай") — в иудаизме название по первому слову главного Символа веры — провозглашения идеи монотеизма, представляющего собой фрагмент из Торы: "Слушай, Израиль: господь, Бог наш, господь един есть. И люби господа, Бога твоего, всем сердцем твоим, и всеми силами твоими. И да будут слова сии, которые я заповедую тебе сегодня, в сердце твоем. И внушай их детям твоим, и говори об них, сидя в доме твоем и идя дорогою, и ложась и вставая. И навяжи их в знак на руку твою, и да будут они повязкою над глазами твоими, и напиши их на косяках дома твоего и на воротах твоих" (Втор 6:4—9). Талмуд предписывает чтение Ш. во время утренней и вечерней молитвы. По мнению законоучителей, читая Ш., еврей минимально исполняет заповедь Талмуд-Тора. Аггада повествует о том, как истязаемый римлянами рабби Акива читал Ш. Когда он произнес эхад ("един"), душа его покинула тело (Брахот 61 б). Этот рассказ определил особую роль Ш. в иудаизме: с этой молитвой шли на смерть, совершающие Киддуш Ѓа-Шем, ее произносит умирающий, она является первой молитвой, которой учат ребенка. Текст Ш., написанный на пергаменте, содержится в мезузе и тфиллине. В Средние века Б. ибн Пакуда полагал, что основная идея Ш. — утверждение трансцендентности Бога. Среди Хасидей Ашкеназ преобладало мнение о магическом воздействии 248 слов Ш. на 248 частей тела Человека. В Каббале и хасидизме, и прежде всего у Шнеура Залмана из Ляд, основной идеей Ш. признается существование Бога во всем — панентеизм.