ЖЕНЩИНЫ, ИЗБРАВШИЕ ЭМАНСИПАЦИЮ СВОЕЙ

ЖЕНЩИНЫ, ИЗБРАВШИЕ ЭМАНСИПАЦИЮ СВОЕЙ ПРОФЕССИЕЙ -...Вы заступаетесь за этих бабенок?
- Не за бабенок, а за права женщин,
которые я поклялась защищать до
последней капли крови.

И. С. Тургенев устами Кукшиной, "Отцы и дети".Еще один лжесиноним"сильной женщины" в понятии многих -это эмансипированная женщина. Так ли это?
Во-первых, давайтеразберемся, что такое эмансипированная, тоесть освобожденная, женщина. Считается, чтоодним из первых проявлений борьбы женщин засвои права было движение суфражисток вЕвропе и Северной Америке, которые на заревека боролись за право голоса. Я бы личноначинала этот отсчет раньше.
Все мы в школе науроках проходили роман "Что делать?",правда, большинство проходило: мимо него. Яне буду сейчас останавливаться нахудожественных достоинствах этогопроизведения Чернышевского, только замечу,что именно в этой книге чуть ли не впервые влитературе появился образ свободнойженщины - женщины, которая сама решает, с кемей жить, и избирает свою жизненную стезю.Вера Павловна, как и другие про- кгрессивные дамы на страницах романа,достаточно симпатичная особа, это идеалженщины в представлении Чернышевского,кстати, женившегося по любви и глубоко всвоем браке несчастного. Именно этотреволюционер-демократ открыл в своемтворчестве галерею образов новых женщин -женщин, не желающих мириться со своимзависимым положением.
Другие женщины,посвятившие свою жизнь борьбе заустановление нового, более справедливогообщества, на страницах произведений нашихписателей второй половины XIX века выглядятдалеко не столь привлекательно. Иногдавозникает даже чувство, что русскиеклассики относились к этим своим героинямчисто с мужским отвращением и не видели вних женщин. Вот, например, как Тургеневописывает "эмансипэ" Кукшину: "Накожаном диване полулежала дама, еще молодая,белокурая, несколько растрепанная, вшелковом, не совсем опрятном, платье... Вмаленькой и невзрачной фигуркеэмансипированной женщины не было ничегобезобразного: но выражение ее лицанеприятно действовало на зрителя" ("Отцыи дети").
Не менее суров кпередовым женщинам и Лев Толстой. Вот как онописывает народоволку Веру Ефремовну: "...маленькаястриженая, худая, желтая... Вертела тонкой-тонкойжилистой шеей, выступающей из-за жалких,смятых и грязных воротников кофточки...Нехлюдов же смотрел на ее жалкую шею, наредкие спутанные волосы и удивлялся, зачемона все это делала и рассказывала. Она жалкабыла ему..." ("Воскресение").
Вечный антагонистТургенева Достоевский тоже не слишкомласков к стриженым женщинам "будущего":"Чай разливала тридцатилетняя дева,сестра хозяйки, безбровая и белобрысая,существо молчаливое и ядовитое, норазделявшее новые взгляды..." Дажепризнавая внешнюю привлекательность однойиз таких прогрессисток, Федор Михайловичвыводит ее так, что она все равно вызываетнеприязнь у читателя: "...девицаВиргинская, тоже недурная собой, студенткаи нигилистка, сытенькая и плотненькая, какшарик, с очень красными щеками и низенькогороста... разглядывала гостей нетерпеливымипрыгающими глазами"("Бесы").
В чем дело? Почему уэтих столь противоположных по своимвзглядам писателей так одинаково выписаныэти женщины, более похожие на бесполыесущества: некрасивые, неухоженные, грязные,отвратительно причесанные и одетые?Неужели они, как сказали бы современныефеминистки, сексисты, для которых женщины -низший пол? А может быть, они простодействительно великие реалисты и описывалито, что было на самом деле? Может быть, внарод и революцию шли именно те женщины, чьявнешность не оставляла им надежд преуспетьна обычном женском поприще или которые себяпросто не чувствовали женщинами, иобщественная деятельность служила имкомпенсацией?
Вспоминаю музей вПетропавловской крепости. Портретысидевших в казематах революционеров иреволюционерок, и среди последних -практически ни одного мало-мальскипривлекательного личика. Или страницыучебника истории с фотографиямибольшевичек... Бедные, им пришлось занятьсяпеределыванием мира, потому что переделатьи привести себя в божеский вид они были не всостоянии.
Была такая пламеннаяреволюционерка - Розалия Землячка; помню, вдетстве ее лицо поразило меня своейвопиющей, просто ужасающей некрасивостью.Теперь известно, что она была страшнымчеловеком, на ее совести сотнирасстрелянных и замученных. Господи, как женадо ненавидеть себя и весь белый свет,чтобы так мстить за свои несчастья людскомуроду!
Но современныефеминистки - как, впрочем, и западныесуфражистки начала века - далеко не такстрашны, да и внешне они далеко не всегданепривлекательны. Среди них есть и оченьпривлекательные, и совсем обычные женщины,особенно среди наших, русских феминисток, -зачастую это просто замученные жизньюобычные бабы.
Но обо всем пр порядку.У движения за женское равноправие многонаправлений. Радикальные феминисткизачастую ведут себя агрессивно, они требуютравенства и равноправия с мужчинами во всем,в том числе и в таких важных вопросах, какправо находиться в общественных местахобнаженными выше пояса (одна немолодаяженщина, появившаяся в нью-йоркском метро втаком виде и задержанная полицией, выиграласудебный процесс. Она действительно должнабыла шокировать публику... уж оченьнеэстетичные, судя по фотоснимку, у нее былигруди!).
Итак, есть агрессивныедамы, которые в борьбе за эмансипацию нетолько отказываются от милых женскихпривилегий - проходить первой в дверь,принимать маленькие знаки внимания состороны мужчин, - которые так украшают нашужизнь, но я ведут себя скорее по-мужски, чемпо-женски; правда, в отличие от большинствамужчин они крайне нетерпимы. Они могутустроить скандал по самому незначительномуповоду, например, из-за того, что молодойчеловек сопровождает старшую его повозрасту даму до лифта и почтительнонажимает на кнопку нужного ей этажа. Приэтом они демонстративно не обращаютвнимания на свою внешность, считая, чтонегоже приукрашивать то, что дано природой.Более того, есть случаи, когда женщинаделает себе уродующие косметическиеоперации, считая, что она не имеет прававыделяться своей красотой и быть лучшедругих женщин, но это уже извращение,патология. Всюду, во всех общественныхначинаниях есть свои экстремисты, чьирадикальные взгляды и поступки отталкиваютздравомыслящих людей. Например, в романеДжона Ирвинга "Мир от Гар-па" описанодвижение "джеймсианок" - крайнихфеминисток, которые отрезали себе язык впамять о несчастной девочке - жертвеизнасилования, которую насильник лишилязыка, чтобы она молчала. Эти безумныеженщины, таким образом протестующие противмужчин, которых они считают потенциальнымисексуальными маньяками, кажутся поройреальными, а не выдуманными писателемперсонажами театра абсурда.
Но не будем говорить окрайностях, они никакого отношения кнормальной жизни не имеют. Наиболеевоинственные феминистки на Западеутверждают себя всевозможными способами идоблестно сражаются против "продажиженского тела" (имеется в виду непроституция, а индустрия женской красоты ите самые обложки журналов, на которых вовсей своей красе предстают обнаженные иполуобнаженные девицы, услаждаяэстетические и эротические потребностимужской части общества). Я уже писала, чтоэти "передовые" женщины внешнейпривлекательностью обычно не отличаются, ипочему-то наиболее известные топ-модели иголливудские звезды относятся к этимвоительницам весьма недоверчиво.
Вообще у меня естьвеликое подозрение, что внешность женщины иее самочувствие в этом мире играют как вотношении феминизма, так и другихобщественных движений далеко не последнююроль. Так, недавно двум знаменитостямпрошлых лет в один и тот же день стукнулошестьдесят: Брид-жит Бардо, которая, увы, ужедавно выглядит на свой возраст и принимаеттеперь активное участие в борьбе за защитуживотных, и Софи Лорен, такой жеочаровательной, как и двадцать, и тридцатьлет назад, которая все еще снимается вэротических сценах и преспокойно носитнатуральные меха.
А вот наши,отечественные феминистки обычно не впадаютв подобные крайности, они аккуратноодеваются, тщательно причесываются и незабывают о косметике, чем не так давно намеждународной встрече феминисток в Дубненавлекли на себя гнев эмансипированных дамс Запада, которые считают, что их движениюболее соответствуют обломанные ногти имятые юбки.
Наши феминистки - этообычные женщины, только замученные жизнью,и они ищут того, кто во всем этом виноват.Глубоко неудовлетворенные своей личнойсудьбой, они не видят истинные причинысвоих несчастий или просто о них недогадываются (как об этом я уже писала впредыдущей главе, это могут быть генные иэндокринные нарушения, неправильноевоспитание в детстве, душевная травма,полученная в раннем возрасте, простонеумение строить отношения) и находят "крайнего"- разумеется, мужчину. Отсюда берет началоих ненависть к мужчинам, подспудная илиосознанная.
Как правило, у этихэмансипированных женщин не сложилась ихженская судьба, но произошло ли это помилости мужчин или по их собственной - ещенадо разобраться; во всех случаях, скоторыми я сталкивалась какпрофессиональный психолог, большая частьвины лежала на самих дамах. Чаще всего онипредъявляют к мужчинам непомерныетребования, а к себе - гораздо болеескромные. То есть их требования к мужчинамобычно не такие уж высокие, просто онитребуют от них именно того, чего те им нехотят или не в состоянии дать.
Например, по мнениюодной из знакомых мне феминисток, муждолжен делить домашние заботы абсолютнопоровну с женой, то есть он должен готовить,мыть посуду, стирать пеленки... Этотребование, наверное, вполне резонно нацивилизованном Западе, где не требуется ниособой квалификации, ни затрат энергии дляприготовления пищи из порционныхполуфабрикатов в СВЧ-пе-чи, мытья посуды впосудомоечной машине или полностьюавтоматизированной стирки белья... Хотя издесь бывают конфликты типа: "В последнийраз мы поругались с мужем из-за того, что оноставил в раковине грязную деревяннуюложку, которую нельзя положить впосудомоечный агрегат".
А что же у нас? Еслиделить домашние хлопоты пополам, женщинадолжна таскать из магазина картошку,вбивать гвозди, чинить подтекающие краны...Если на последние два занятия любительницыеще и могут найтись, то на первое - вряд ли. Унас, в наших условиях, еще сохранилисьдействительно женские, более легкие, нотребующие большей аккуратности итщательности работы и более физическитяжелые и технически сложные, которыеженщине нередко просто не под силу.
Вы, конечно, можетеобвинить меня в том, что я считаю женщину сее "куриными мозгами" не способнойсправиться с элементарной техникой. Еслиженщина действительно увлекается техникой,то пусть и чинит себе электропроводку иликопается в замолкшем и погасшем телевизоре,но среди моих знакомых таких женщин что-тоне наблюдается. В свое время я, например,очень любила паять, но паяльник этой моейпылкой любви не разделял. Я, конечно, могупочинить розетку или вилку, но зачем я будутратить свои время и энергию, если мой мужэто сделает гораздо быстрее и лучше меня? Япросто за то, чтобы женщина не надрываласьна слишком тяжелой и неприятной работе.
Правда, одна изосновных претензий эмансипированныхженщин к своим мужьям (обычно бывшим) - этокак раз то, что они в доме не выполняютникакой работы, даже мужской: "Я какидиотка должна бегать с молотком и гвоздями,как будто мужика в доме нет". Что ж, на этоя могу возразить, что можно так этого своегомужика заездить, что он не захочетзаниматься в доме ничем. А если у негодействительно "руки не из того местаторчат" - что ж, я знаю немало супружескихпар, где мужчины прилично зарабатывают, такчто расходы на сантехника или маляра никакне подорвали бы семейного бюджета, тем неменее жены их все равно пилят, завидуя болеебедным, но рукастым соседям.
К тому же, как яподозреваю, те женщины, которые громче всехпризывают привлечь мужчин к домашнемухозяйству, просто не умеют им заниматьсясами, не умеют даже не готовить - нет, простонакрывать на стол. Самое главное, они немогут создать уют в доме, ту атмосферу, вкоторой хорошо чувствуют себя все членысемьи - и муж, и дети, и собака. Инеудивительно, что с этими дамами пороюпроисходят неприятные казусы: когда ихмужья уходят от умной, блестящей и слишкомвоинственной общественной деятельницы кпростой, зачастую совсем необразованной идаже некрасивой женщине, которая, как мне сгордостью сообщил один такой блудный муж,"не только готовит, но даже моет посуду".Как это случилось, например, с даровитойписательницей миссис Фор-рестер израссказа Сомерсета Моэма "Творческийимпульс", чьи эссе так ценила избраннаяпублика: ее муж ушел к ее собственнойкухарке, с которой он сошелся на почве общейлюбви к детективам, - и сразу все полетело втартарары, выяснилось, что весь дом еедержался на муже, и вместе с ним кануло впрошлое и материальное благополучие, ипрославленный на весь Лондон литературныйсалон, где подавались самые изысканные винаи сигары, - оказалось, что великая стилисткане знает даже, как зовут ее кухарку...
Возглавляют любыеобщественные движения, как правило, людиэнергичные, честолюбивые, ориентированныена достижение успеха, и лидеры феминистокне составляют тут исключения. Так что, каквидите, они по определению должны обладатьмужскими качествами. У них даже речьособенная - ясная, четкая, напористая, ониподавляют собеседника потоком своих слов.Ни нюансов, ни полутонов, - такоевпечатление, что разговариваешь с мужчиной.
К другим женскиморганизациям, как доставшимся нам внаследство от "развитого социализма",так и новым, наши феминистки относятся сподозрением - ведь они борются за праваженщин вообще, а не за какие-то частноститипа ох-раны материнства и детства илиреформу армии, как эти общества. Надосказать, что в отношении некоторых женскихорганизаций вроде канувших в Летуженсоветов они кое в чем правы. Но не думаю,что это связано с каким-то особыммировоззрением этих женщин - просто тольков нашей уникальной стране руководящий поств Комитете солдатских матерей можетзанимать мужчина, и притом бездетный.
Феминистки считают,что выделение сугубо "женских" проблемуже является дискриминацией женщин, ипразднование 8 Марта - для них нож острый.Каждый раз, когда перед женским днемправительство рассылает приглашения наторжественное заседание, у них замираетсердце: что делать? Пригласят - надоотказаться от сомнительной чести, неунижать себя, представляя "низший пол",но это не совсем удобно. А не пригласят - все-такиобидно.
Среди духовныхлидеров феминистского движениявстречаются не только женщины с ярковыраженными мужскими чертами характера имужским стилем жизни, но и лесбиянки. "Розовое"движение во многом смыкается сфеминистским, - впрочем, все они борются заправа "меньшинств", нередко судовольствием попирая права большинства.Многие женщины с гомосексуальныминаклонностями не просто не любят, ноинстинктивно ненавидят мужчин, и такое жеотношение к ним стараются передать своимсторонницам. Вот, например, какобосновывает эту свою враждебность МартаШелли, лидер объединения "Радикальныелесбиянки" (иначе - "Общество зауничтожение мужчин", "Society to cut up men"):"Лесбиянка, в связи с ее способностьюполучать любовь и сексуальноеудовлетворение от других женщин, свободнаот зависимости от мужчин в отношении любви,секса и денег. Она не должна выполнять своидомашние обязанности, не должна ублажатьего "эго", а также подвергатьсяпоспешным и неумелым сексуальным контактам.Женщина, которая полностью не зависит отмужчин, создает страшную угрозу мужскомудоминированию".
В романе СинклераЛьюиса "Энн Виккерс" егоэмансипированная героиня, столкнувшись сбездушной лидершей женского движения,своей жестокостью доведшей до самоубийствасвою любовницу, прозревает: "Что бы то нибыло, но я больше не стану ненавидеть мужчин.Они гораздо лучше!"
Естественно, женщина,которая относится с неприязнью, если несказать больше, к мужчине, просто не можетбыть счастлива рядом ним - в браке ли, впартнерских ли отношениях. И если мужчиныбоятся таких женщин, то я их хорошо понимаю.