Кундалини

КУНДАЛИНИ — в йоге (см.), в частности, в "Раджа-Йоге", — сила, описываемая покоящейся свернутой, как змея, тремя кольцами, в полости, расположенной в основании позвоночника. К. всегда выступает как богиня фундаментальной силы, или энергии, и таким образом К. — женского рода. Согласно учению йоги, обычно К. покоится в своей обители, и ее голова закрывает узкий канал, поднимающийся вдоль позвоночника, который называется сушумна (см.). По мере практики лайя-йоги (см.) К. просыпается и начинает подниматься вверх по каналу, на который нанизаны шесть чакр (см.). Некоторые йоги говорят, что этот процесс сопровождается ощущением тепла, поднимающегося вдоль позвоночника. Каждая чакра, оживленная К., приходит в состояние возбуждения, что приводит к совершенствованию определенных ощущений и способностей в соответствии с "качествами" человека, с которыми связана каждая чакра. Разумеется, очень важно не возбуждать низшие чакры до тех пор, пока человек не обретает полный или, по крайней мере, очень сильный контроль над своим телом и эмоциями. /Комментарий Е.И.Рерих к этой проблеме см. Живая Этика. — Ред./ Внешние методы пробуждения К. описаны в некоторых книгах по хатха-йоге, однако в них не рекомендуется применять эти методики самостоятельно, но только под непосредственным руководством знающего учителя. /См. "Тайное без вымыслов" (Дион Форчун). — Ред./ В этих методиках допускается использование и асан (см.), и кумбхаки (см.) и мудра (см.). Строгие последователи Раджа-Йоги вообще избегают подобных методов, зная, что К. постепенно проснется естественным образом по мере продвижения в практике медитации, причем в большинстве случаев это происходит совершенно незаметно. Согласно Э.Вуду, литература, в которой описывается вращение чакр под влиянием пронизывающей их К., является скорее поэтической, чем описывающей реальные процессы. В сушумне, энергетическом канале позвоночника, существует еще более тонкий канал под названием "ваджроли", а в нем заключен еще один тончайший, "читрини", о котором говорят, что он "тонок, как паутинка". Йог продвигает К. настолько высоко, настолько он способен, и как только она касается какого-либо лотоса, или чакры, ее голова, прежде обращенная вниз, поворачивается вверх. Покидая каждую чакру, или падму, на своем пути вверх, К. приостанавливает функции этого центра, приводит их в латентное, спящее состояние; так продолжается до тех пор, пока она не достигает "тысячелепесткового лотоса" (см. Сахасрара Падма) в макушке головы, стоящего выше всех шести чакр, и там К. наслаждается совершенством бытия. После этого, по мере своего отступления назад, К. возвращает каждой чакре свойственные той способности и силы, но уже в очищенной и усовершенствованной форме. Это может пробуждать определенную степень ясновидения и сходных способностей, однако то, что йог сможет увидеть, зависит от состояния его разума; его интерпретация и понимание увиденного будут зависеть от степени его эволюции и способности избежать "личного фактора", т.е. собственного влияния на описание виденного.