"Лестница Жизни" (Безант)

"ЛЕСТНИЦА ЖИЗНИ" — доклад А.Безант (см.), посвященный "эволюции человека и промежуточным этапам в его развитии, проявлению души и расширению сознания, целям и смыслу жизни". Согласно Безант, "западная наука начинает лишь с середины эволюции и, благодаря этому, нуждается в побудительной силе, которая сделала бы эволюцию возможной, которая объяснила бы ее метод и ее значение". Ступенями "Лестницы Жизни", по Безант, является "иерархия живых существ, начиная от пылинки и кончая величайшим архангелом. Одна из этих иерархий, находящаяся на известной высоте лестницы, — человеческая иерархия". Как говорит Безант, согласно теософическому учению древней мудрости о том, что жизнь первична, а материя производна, жизнь является побудительной силой для каждого атома солнечной системы. Первая могучая волна жизни, излитая в океан междузвездной материи, изошла от Бога, как сказал бы христианин; от Третьего Логоса — как сказал бы теософ; от Брамы — как сказал бы индус; от Духа Божия, носившегося над водою — как сказал бы еврей; от Творца — как сказал бы магометанин. Нет ни одного атома, ни одной частицы материи, жизнь которых не была бы жизнью Бога. Нет ни одной частицы, которая была бы только материей. Но и дух не может проявиться без материи; дух и материя — это первая пара. Ни одно из них не может существовать без другого, ибо Божественная Жизнь становится Духом только тогда, когда она одушевляет материю. Вторая Великая Волна, по мысли Безант, исходит от Логоса в новом аспекте, в аспекте строителя и охранителя форм, — Второго Логоса, как говорим мы, теософы; индусы называют Его Вишну. Эта Великая Волна Жизни также изливается во Вселенную: от зенита до надира наделяет она материю особыми чертами или свойствами, дающими ей возможность отзываться различным образом на различные внешние возбудители; так, одному виду атомов и их сочетаниям сообщается специальная способность отзываться на изменения мысли, другому — на изменение эмоций и желаний и т.д. Эта материя, обладающая уже свойствами, способностью отзываться, т.е. внутренне перестраиваться под влиянием побудительных толчков, стягивается вместе и сочетается в формы: минеральные, растительные, животные и, наконец, в формы человека-животного. Задача восходящей Волны — построить из материи формы, так же, как задача нисходящей Волны — наделить эту материю свойствами. Это второе основное понятие. Оно рисует нам Логоса, как Творца, и так как Он всегда творит согласно числам и геометрическим фигурам, Он раскрывается нам как Великий Геометр Вселенной. ("Бог геометризует", — говорит Платон). О Третьей, последней Великой Волне Жизни Безант сообщает следующее: "Существует пять областей, или планов, образующих поле эволюции. За пределами их в редчайшей и тончайшей материи, в сияющем великолепии непостижимой воображением Жизни, в высочайшей области, пребывает в совершенстве Своей собственной Природы, Господь этой Вселенной. Тот, кого индусы называют Ишварой, Владыкой, Невыразимым, Непроявленным. Во второй области излучаются Его проявленные Силы, названные нами логосами, от которых исходят Волны Жизни: сила, строящая материю и формы, и сила, возрождающая, из которой должна изойти Третья Волна Жизни. Третья Великая Волна Жизни состоит из человеческих душ, посылаемых для того, чтобы одушевить и использовать тела, подготовлявшиеся для них в течение веков, в течение длинной эволюции, медленного восхождения от минерала к растению, от растения к животному, от животного к животному — человеку. Божественные человеческие души, ожидавшие времени своего пришествия, начинают парить над подготовляющимися для них формами; пока они еще не способны влиять на них, не способны руководить ими, не способны управлять ими. Они составляют Великую Волну Жизни, изливаемую в миры. Это третье основное положение: из Высочайшего Волна изливается в подготовительные для ее проявления формы". "Итак, — говорит Безант, — Первая Волна Жизни создает материю. Вторая — наделяет ее свойствами и строит формы; Третья — приносит на своем гребне частицы божественности, чтобы одушевить формы и сделать их дарохранительницами достойными Божества". Согласно Безант, Вторая Волна Жизни придает материи известные черты или свойства, наделяя ее составные части и их сочетания способностью отзываться на разнообразные состояния сознания. В трех низших областях мы прежде всего сталкиваемся с тем, что именуется "веществом разума", т.е. веществом, вибрации которого связаны с изменением мысли. За ним следует материя, вибрации которой отвечают на эмоциональные изменения, вносимые ощущениями, чувствами, страстями, желаниями. Эти виды материи еще не признаны современной наукой. Еще ниже — здесь мы переходим из области желаний в область физическую — находится наш физический мир, где материя развита настолько, что может отвечать при помощи внешнего действия на возбуждения мыслью и чувством. Каждому изменению сознания, будь то в области мысли, или в области желания, соответствует изменение вибраций в материальном проводнике, ибо изменения в сознании и вибрации в материи неразрывно связаны между собой. При этом, по мысли Безант, когда животное-человек наконец появляется на жизненной сцене, в нем все чего-то не хватает, чего-то недостает для истинной человечности. Недостает ему Третьей Волны Жизни, нисхождения душ, ожидающих возможности занять свое обиталище в подготовленных для них формах животного-человека. Человек находится теперь на первой ступени Лестницы Жизни: человеческая иерархия начинает проявляться. Постепенно он перейдет от состояния дикаря на низшую ступень цивилизации, а затем начнет медленно, шаг за шагом, взбираться на более высокие. Безант описывает главные состояния раскрывающегося человеческого сознания, указывающие на ступени, занимаемые человеческой иерархией на Лестнице Жизни. По ее схеме, "существуют четыре ступени, так хорошо описанные Патанджали". 1. Разум достаточно развит, чтобы быть бдительным, но постепенно меняет объект своего наблюдения; сначала его привлекает одна вещь, затем она забрасывается и единственным предметом наслаждения становится другое и т.д., и т.д. Это — разум в детском состоянии, когда он на своем длинном пути раскрытия жадно хватается за каждую игрушку. Патанджали называет его "разумом мотылька", ибо подобно мотыльку, разум бросается от цветка к цветку, витает в воздухе без всякой цели, которая руководила бы его полетом. Таков детский разум во многих взрослых телах, пробужденный для окружающего мира, но еще не подчиненный своему господину-духу. 2. Детский разум возрастает до разума юноши, полного волнения чувств. Начинают привлекать идеалы, но еще мало постоянства или ясного понимания. Он полон необдуманных побуждений, неосознанных стремлений, неясных и сбивчивых мыслей. Это состояние запутанности, иллюзий, угара — "беспорядочного разума". 3. Затем следует состояние человека, ум которого порабощен определенной идеей; это может быть честолюбие, филантропия, патриотизм, любовь к истине. Это могут быть идеи различных видов, но они захватывают человека. Все, что он делает, что думает, все к чему он стремится, подчинено определенной идее. Если это честолюбие, он выбирает себе друзей в зависимости от того, насколько они могут способствовать его цели; он строит планы, схемы — все с одной целью: получить власть. Если он захвачен патриотизмом, он становится героем, если им движет любовь к истине, то в смутные времена он становится мучеником. Патанджали говорит, что подобный человек приближается к Йоге. 4. На четвертой ступени человек уже не одержим идеей — он становится господином ее, а идея становится его служанкой. Со всей силой воли и устремления, приобретенной на третьей ступени, он способен теперь избрать себе цель и направить свои силы на ее осуществление. Только тогда, когда достигнута эта ступень, человек в состоянии осуществить истинный прогресс в высшей жизни. Герой или мученик может теперь стать святым, провидцем, пред ним Врата Посвящения. Затем он проходит через эти Врата и со всё возрастающей быстротой взбирается по остающимся для человека ступеням Лестницы до тех пор, пока не станет он у порога сверхчеловеческого развития, не подойдет к Великим Сущностям, называемым нами Учителями и не станет Совершенным Человеком. Тогда перед ним откроется другая, более блестящая эволюция: высоко над ним в ослепительном великолепии поднимаются сверхчеловеческие иерархии и, почти теряясь в сиянии, возвышаются Спасители, Будды, Ману прошедших веков. Желает ли он быть там, где находятся они? Покинув наш мир, он может вступить в сияющей силе и славе в ряды иерархий живых существ, управляющих и руководящих мирами, и пребывать в широких пространствах. Велики и могущественны Они и чудесно Их дело. Но, добравшись до высшей ступени, открытой нашему человечеству, не должен он покидать мира, скорбные вопли которого побуждали его подниматься вверх по Пути: "Можешь ли ты уничтожить божественное сострадание?" — шепчет Голос Безмолвия. И он снова возвращается на эту сторону пропасти, надевает оковы плоти, берет на себя бремя грубой материи и становится Спасителем человечества, Охранителем мира. Он взбирается по ступеням Лестницы на высоты, где стоят Христос, Бодхисаттвы /см. — Ред./, Будды, пока не исчезнет во славе с тем, может быть, чтобы в каком-либо будущем мире вернуться опять в качестве Аватара /см. — Ред./ — Божественного воплощения. По Безант, на какой-нибудь из ступеней Лестницы Жизни стоим и мы все, мы с вами, каждый из нас, кто бы мы ни были. Некоторые воображают себе бесконечные страдания, нескончаемый грех, и содрогаются от кошмарного представления вечного ада. Но Бог везде, Его суть — радость, свет и любовь и нет в Его существе ничего похожего на бесконечное зло и бесконечное страдание. Вы должны взбираться по этой Лестнице самостоятельно, и если вы будете чересчур медлить, если будете пытаться совсем не взбираться, вы можете так запоздать со своей эволюцией, что не сможете поспеть за развитием расы, частью которой вы являетесь. Вы можете даже настолько задержаться, что станете неспособными двигаться вместе с вашей расой и должны будете отстать от современной эволюции и проспать века. Но наконец ваша внешняя природа выучит свой урок и настроится в тон с внутренней. Безант завершает: "Высоко надо взбираться, но Жизнь бесконечна. Правда, мы на разных ступенях, но Жизнь едина. И так как Жизнь во всех едина, все мы — братья".