Плоды медитации

ПЛОДЫ МЕДИТАЦИИ — согласно Патанджали (см.), правомерен следующий список знаний и способностей, возникающих в результате фиксации разума, саньямы (см.): 1) Знание прошлого и будущего. Достигается саньямой на тройственном изменении предметов: изменениях их сути, качеств и условий. 2) Понимание значения звуков, издаваемых животными. Достигается саньямой на различии звука и слова, объекта и значения. 3) Знание предыдущих воплощений. Достигается рассмотрением тенденций развития привычек, шаблонов состояния (см. Санскара). 4) Знание содержимого ума (см. Читта) других людей. Достигается рассмотрением их ментальных образов. 5) Погруженное состояние. Достигается саньямой на форме тела, волей к избавлению от привязанности к ней и разделения видения и глаз. Многие интерпретируют погруженное состояние как невидимость тела, однако некоторые придерживаются позиции, что это означает покидание тела во время транса и перемещение в тонком теле. В Индии распространено убеждение, что великие йоги способны по своей воле становиться невидимыми, дабы оградить свой покой, однако возникает разница во мнениях, осуществляется ли это путем управления эфиром в окрестности тела, либо наведением иллюзии на наблюдателя. С точки зрения йога это скорее представляется вопросом силы воли, чем осознанными манипуляциями. 6) Знание момента смерти. Достигается саньямой на двух формах кармы (см.): зарождающейся и скрытой. Другим способом является правильная интерпретация знамений: чего-либо необычного или проявляющегося за обычными пределами восприятия. 7) Различные формы силы. Достигаются саньямой на симпатии, дружелюбии и т.п. Эти добродетели должны воспитываться намеренно до тех пор, пока их ощущение не станет осознанным и хорошо известным, после чего на них можно медитировать. В этом случае чрезвычайно уместно изречение о том, что добродетели должны воспитываться во имя самих добродетелей. 8) Физическая сила и различные качества других существ. Достигаются саньямой на образе слона и этих существ. Существует древний афоризм о том, что человек становится тем, о чем думает. Человек способен стать Мастером (см.), медитируя на мастерстве мастера, равно как человек становится более человечным, постигая, что означает быть человеком. Созерцание отдыхающей кошки может помочь расслабиться, гальки — придать плавности, столба — укрепить в твердости. 9) Знание крошечно малых, скрытых и удаленных предметов. Достигается распространением развитого видения или рассмотрением предметов внутренним видением, возникающим при закрытых глазах. В этом случае имеет место только рассматривание, но не воображение и не запрашивание, которые могут исказить ясновидение. Согласно Патанджали, следует особо отметить саньяму, направленную на сердечный центр. Она приводит к обретению знания собственного характера и склонностей и развивает чувствительность по отношению к окружающей жизни. Для йога, нацеленного на достижение цели человеческой жизни, наиболее важной является саньяма, направленная на постижения подлинного Я человека. Прозрение и интуиция, относящиеся к объективным предметам, хотя и являются признаками силы обращенного вовне разума, но тем не менее представляют собой препятствия к успеху его высшего созерцания. Левитация достигается саньямой на жизненном ветре, именуемом удана (см.). Яснослышание проявляется как результат саньямы на связи слухового аппарата и эфира (см. Акаша). В этой практике необходимо особое внутреннее намерение, так как слух является наиболее духовным и наименее внешнеориентированным восприятием. Астральные перемещения достигаются саньямой на связи тела и эфира (см. Акаша), или на чем-то легком и свободном, например на кусочках ваты. Власть разума над материей достигается саньямой на объективном предмете, проводимой в пять стадий, означающих постижение его объективного характера и формы; составляющих его субстанций (т.е. стихий земли, воды и так далее); его более тонкой, чем материальные проявления, природы; его отношений с другими предметами; и его назначения и извлекаемой из него пользы. Первые три ступени связаны с тройственностью Объект, Качество, Действие (см.), а две последние — с его взаимоотношениями с другими объектами. Они приводят также к развитию власти над стихиями, совершенствованию тела, неподверженности его влияниям земли, воды и других элементов.