Сиддхи

СИДДХИ — в йоге (см.) — набор из восьми оккультных сил — достижений, совершенств, или приобретений, — сил разума, проявляющихся в отношении мира. Патанджали (см.) не рекомендует йогу намеренно преследовать эти силы; напротив, интерес к ним рассматривается как отклонение от высших целей, на которые должен ориентироваться йог, и как несомненное препятствие на пути к самадхи (см.). С. естественным образом вырабатываются, когда йог достигает определенных уровней в движении к своей основной цели, — адепт способен тогда использовать их при необходимости. Конкретно, С. включают способности по собственной воле становиться очень маленьким, большим, легким или тяжелым; добираться и дотягиваться до любого предмета; удовлетворять любое желание; обладать и контролировать все, что угодно; и власть направления любых событий в нужном направлении. Последняя способность является наиболее важной, поскольку все, с чем приходится иметь дело, пребывает в области личности, и будучи хозяином всех процессов в этой области, йог или адепт может не сомневаться в своей неподверженности внешним воздействиям и обладании только внутреннего источника побуждений. Свойства, подобные уменьшению и увеличению, связаны с относительностью и способностью изменять свои собственные пропорции так, чтобы видеть и оперировать большим и малым, вплоть до бескрайних пространств мельчайшего, атомного, и величайшего, астрономического уровня. Хотя Патанджади описывает С. как благоприобретения саньямы и предоставляет множество соответствующих указаний, он упоминает, что психические силы (необязательно входящие в перечисленные восемь) могут быть выработаны, начиная с рождения, посредством специальных веществ, заклинаний (см. Мантра), или аскетизма (см. Тапас). Здесь понятие тапас имеет гораздо более строгий характер, чем тапас, являющийся частью йоги в повседневной жизни, — начальной йоги, входящий в пять обрядов ниямы (см.). Без практики восьми аспектов йоги (см. Анга), однако, любая психическая сила, хотя и может быть достигнута, будет функционировать только на низших уровнях. Например, в отсутствие отказа от желаний причинить вред, лгать, воровать, быть чувственным или алчным, требуемого первым аспектом (см. Яма) йоги, психические силы способны вовлечь человека в практики черной магии. Что касается крайнего аскетизма, он способен значительно утончить характер физического тела, но это еще не подразумевает развития разума.