Бейли

БЕЙЛИ Элис (Alice Ann Bailey) (урожденная Алиса Ла Троуб-Бейтман) (16.06.1880/7:23—15.12.1949) — астролог и эзотерик, член Теософского общества (см.), ученица А.Безант (см.) и Чарлза Ледбитера. Принадлежала к старинному знатному роду. Основала ряд Центров посвящения (учебных заведений) в Европе и Америке, существующих по сей день. Б. — автор многих книг по магии, философии, эзотерической астрологии, написанных, по свидетельству самой Б., "под телепатическую диктовку" Учителя Джвал Кхула из Тибета (Тибетца). Встреча Б. с Ним произошла в ноябре 1919. Основные тексты Б., инициированные Тибетцем: "Посвящение человеческое и солнечное", "Письма об оккультной медитации", "Трактат о космическом огне", "Свет души", "Трактат о Белой Магии", "Трактат о семи лучах". Личные тексты Б. (по утверждению Тибетца): "Сознание атома", "Душа и ее механизм", "От интеллекта к интуиции", "От Вифлеема до Голгофы". Одним из сообщений, полученных Б. "от Джвал Кхула", была новая трактовка семерки (семерицы), ставшая одной из основ современной американской психологии, предпочитающей называть себя психосинтезом (в противоположность "психоанализу" З.Фрейда). Данная психологическая теория именуется "Семь Лучей" и предполагает разделение человеческой психики на семь составных частей ("лучей"). Так же как космограмма каждого человека содержит все знаки и планеты, но с разной степенью выраженности, так и "психограмма" человека, изображаемая в виде семиконечной звезды (гептаграммы), показывает, какие "лучи" у человека активны от рождения, а какие ему следует совершенствовать. По схеме Б., Луч I — воля и врожденная сила; Луч II — любовь и мудрость; Луч III — острый разум и способность адаптации (креативность); Луч IV — гармоничное начало (искусство, эстетика, способность избегать конфликтов); Луч V — наука, вообще способность к учению и систематизации; Луч VI — религия, медитация, благочестие, способность к абстрактному мышлению; Луч VII — экстрасенсорные возможности, способность быть членом обществ тайноведения. О своей работе с Учителем Б. сообщала: "Я хотела бы со всей ясностью подчеркнуть, что выполняемая мной работа не имеет никакой связи с автоматическим письмом. Автоматическое письмо очень опасно, за исключением редчайших случаев (и большинство людей, к несчастью, думает, что их случай как раз и является редким исключением). От стремящегося и ученика никогда не требуется, чтобы он был автоматом. От него никогда не требуется, чтобы он выпускал какую-либо часть своего аппарата из-под своего сознательного контроля. Если он делает это, он входит в состояние опасной негативности. В таком случае получаемый материал обычно бывает посредственным. В нем нет ничего нового, и он часто ухудшается со временем. Очень часто негативность субъекта позволяет войти второй силе, которая по какой-то особой причине никогда не бывает такой же высокой по своему стандарту, как первая. Затем появляется опасность одержания. Мы имели дело со множеством случаев одержания в результате автоматического письма. В выполняемой мною работе нет негативности; напротив, я занимаю позицию интенсивного, позитивного внимания. Я сохраняю полный контроль над всеми своими чувствами восприятия, и в том, что я делаю, нет никакого автоматизма. Я просто слушаю, отмечаю слова, которые я слышу, и регистрирую мысли, которые приходят в мой мозг. В том, что я выдаю публике, не сделано никаких изменений по сравнению с тем, что я получаю, если не считать того, что я причесываю лексику или заменяю какое-нибудь необычное слово более понятным словом, всегда заботясь о том, чтобы сохранить первоначальный смысл. Я никогда не изменяла ничего, что дал мне Тибетец. Если бы я хоть раз сделала это, Он не стал бы мне диктовать снова. Я хочу, чтобы это стало совершенно ясным. Я не всегда понимаю то, что дается. Я не всегда соглашаюсь. Но я честно записываю все это, а затем обнаруживаю, что это имеет смысл и пробуждает интуитивный отклик. Эта работа Тибетца сильно заинтриговала людей и психологов повсюду. Они спорят относительно причины этого феномена и доказывают, что написанное мною, вероятно, исходит из моего подсознания. Мне сказали, что Юнг считает, что Тибетец — это мое персонифицированное высшее Я, а Алиса А. Бейли — это низшее "я". Я как-нибудь (если буду иметь удовольствие встретиться с ним) спрошу у него, как мое персонифицированное высшее Я может мне посылать подарки из Индии, потому что именно это Он и сделал". По мысли Б., "любое посвящение, не определяющее ежедневные реакции, приносит мало пользы и в принципе нереально. Именно нереальность представлений Теософского Общества привела в настоящее время к его отвержению как агента Иерархии. Прежде, до его смехотворного акцента на посвящении и посвященных, до признания испытуемых полными посвященными, Общество делало доброе дело. Оно, однако, не умело распознавать посредственность и не понимало, что никто не "принимает" посвящение и не проходит через этот кризис без предшествующей демонстрации своей полезности и наработанной способности к познанию. Последние могут не иметь места при первом посвящении, но при втором посвящении всегда обязана наличествовать полезная, преданная жизнь и явная решимость вступить в поле мирового служения. Также должны присутствовать смирение и выраженное осознание божественности во всех людях. Этим требованиям так называемый посвященный Теософского Общества (за исключением г-жи Безант /см. — Ред./) не соответствовал. Я не стала бы привлекать внимания к его горделивым притязаниям, если бы сейчас не выдвигались те же самые идеи и той же самой ложью не потчевали публику". Б. предложила собственное видение "некоторых Учителей и их работы". "В первую большую группу, главой которой является Ману, входят два Учителя: Учитель Юпитер и Учитель Мория. У обоих больше, чем пятое посвящение, а Учителя Юпитера, который является также регентом Индии, все Учителя Ложи считают самым старым из них. Он обитает в горах южной Индии и не из тех Учителей, которые принимают учащихся, так как среди его учеников есть посвященные высокой степени и довольно много Учителей. В его руках бразды управления Индией, включая большую часть северной границы, и на него же возложена трудная задача вывести, в конце концов, Индию из ее нынешних хаоса и смуты и соединить в конечном синтезе разные ее народности. Учитель Мория, один из самых известных восточных адептов, чьими учениками являются множество европейцев и американцев, — раджпутский князь; в течение многих десятилетий он играл авторитетную роль в делах Индии. Он работает в тесном сотрудничестве с Ману и впоследствии сам займет должность Ману шестой коренной расы /см. Семь Коренных Рас человечества. — Ред./. Он живет, как и его Брат, Учитель К.Х., в Шигацзе в Гималаях и хорошо известен обитателям этой далекой деревни. Он человек высокого роста, величественный, с темными волосами и бородой и с темными глазами; он мог бы казаться суровым, если бы не выражение его глаз. Они со своим Братом, Учителем К.Х., составляют почти одно целое; они работают так много столетий и будут так работать в будущем, потому что Учителю К.Х. предстоит занять должность Мирового Учителя, после того как теперешний Мировой Учитель ее оставит и уйдет на более высокую работу, и народится шестая коренная раса. Дома, в которых они живут, находятся по соседству, и они много времени соприкасаются друг с другом. Поскольку Учитель М. находится на первом луче, Луче Воли и Могущества, его работа в значительной мере связана с исполнением планов нынешнего Ману. Он является вдохновителем государственных деятелей мира; через посредство Махачохана он манипулирует силами, которые обеспечат желанные условия для продвижения эволюции расы. На физическом плане высокопоставленные должностные лица наций, которым присущи предвидение и идеал интернационализма, находятся под его влиянием. С ним сотрудничают некоторые великие дэвы ментального плана и три большие группы ангелов работают с ним на ментальных уровнях вместе с меньшими дэвами, которые оживляют мыслеформы Ведущих расы на благо всего человечества. Учитель М. обучает большую группу учащихся и работает со многими организациями эзотерического и оккультного характера, а также с политическими и государственными деятелями мира. Учитель Кут Хуми, который тоже хорошо известен на Западе и имеет повсюду много учащихся, — уроженец Кашмира, хотя семья его родом из Индии. Он тоже посвященный высокой степени и находится на втором луче, или Луче Любви-Мудрости. Он человек благородного вида, высокого роста, более стройный, чем Учитель М. У него светлый цвет лица, волосы и борода золотисто-коричневые, а глаза — чудесного темно-синего цвета, через которые, кажется, излучается любовь и мудрость веков. У него обширные опыт и образование; он учился в одном из английских университетов и бегло говорит по-английски. Он читает много и обо всем, и вся текущая литература на разных языках находит дорогу в его кабинет в Гималаях. Он занимается, главным образом, энергетизацией некоторых великих философских течений и интересуется многими благотворительными движениями. Его работа — стимулировать проявление любви, скрытой в сердце каждого человека, и внедрять в сознание расы великий фундаментальный факт братства. В настоящем Учитель М., Учитель К.Х. и Учитель Иисус сильно заинтересованы в работе объединения, насколько это возможно, восточного и западного мышления, так чтобы великие религии Востока и более поздняя христианская вера со всеми ее многочисленными ветвями могли взаимно объединиться. Так, можно надеяться, возникнет в конечном счете великая универсальная Церковь. Учитель Иисус, который представляет собой фокус энергии, протекающей через различные христианские церкви, живет в настоящее время в сирийском теле в определенной местности Святой Земли. Он много путешествует и много времени проводит в разных частях Европы. Он больше работает с массами людей, чем с индивидуумами, хотя и собрал вокруг себя многочисленную группу учеников. Он находится на шестом луче Преданности, или Абстрактного идеализма, и его ученики часто отличаются тем же фанатизмом и преданностью, что проявляли мученики первых веков христианства. Сам он, скорее, воинственного характера, человек дисциплины, железного порядка и воли. Он высокого роста и худощав, с узким продолговатым бледным лицом, черными волосами и пронзительными голубыми глазами. В наше время его работа чрезвычайно ответственная, так как ему поручено вывести мышление Запада из его нынешнего состояния сумятицы в тихие воды уверенности и знания и подготовить почву в Европе и Америке для пришествия Мирового Учителя. Он хорошо известен по библейской истории, впервые представая перед нами как Иисус, сын Навинов, затем появляясь снова во времена Ездры как Иисус, принимая третье посвящение — по книге Захарии — как Иисус, а в Евангелии он известен по двум великим жертвам: той, когда он уступал свое тело Христу, и по великому отречению, характерному для четвертого посвящения. Как Аполлоний Тианский, он получил пятое посвящение и стал Учителем Мудрости. С той поры он остается и работает с христианской церковью, питая зародыш истинной духовной жизни, присущий членам всех ее сект и ветвей, и нейтрализуя, по возможности, ошибки духовенства и теологов. Он, в сущности, Великий Лидер, генерал и мудрый деятель; в церковных делах он тесно сотрудничает с Христом, избавляя его от многих хлопот и действуя как его посредник, когда бы ни представилась для этого возможность. Никто так не осведомлен о проблемах Запада, как он, никто так не связан с людьми, олицетворяющими все лучшее, что есть в христианских учениях, и никто так хорошо не осведомлен о нуждах нынешнего времени. Некоторые высокопоставленные прелаты англиканской и католической церквей являются его мудрыми агентами. Учитель Джуал Кхул, или Учитель Д.К., как его часто называют, — другой адепт второго луча Любви-Мудрости. Он последним из адептов получил посвящение в 1875 году, тогда как большинство Учителей получили пятое посвящение будучи в предыдущих проводниках. У него немолодое тело, и он тибетец. Он очень предан Учителю К.Х. и живет в маленьком домике рядом с большим домом Учителя. Из-за его готовности служить и делать все, что должно быть сделано, его прозвали "Вестником Учителей". Он очень сведущий и знает о лучах и планетарных Иерархиях солнечной системы больше, чем кто-либо другой из Учителей. Он работает с целителями, сотрудничает, будучи неизвестным и невидимым, с ищущими истины в больших мировых лабораториях, с теми, кто решительно посвятил себя делу исцеления и помощи миру, и с великими мировыми благотворительными движениями, такими как Красный Крест. Он занимается с учащимися разных Учителей, которые способны пользоваться его инструкциями, и за последние десять лет избавил как Учителя К.Х., так и Учителя М. от большого объема их преподавательской работы, забирая у них на какое-то время некоторых Их учащихся и учеников. Он также много работает с некоторыми группами дэв эфира, которые являются дэвами-целителями и сотрудничают с ним в лечении некоторых физических болезней человечества. Именно он продиктовал большую часть важной книги "Тайная Доктрина", показывая Е.П. Блаватской многочисленные иллюстрации и сообщая ей большинство приводимых в книге данных. Учитель, который особо озабочен положением расовых дел в Европе и ментальным развитием в Америке и Австралии, — это учитель Ракоси. Он венгр и живет в Карпатах. Одно время он был очень известен при венгерском дворе. О нем можно найти сведения в старых исторических книгах. Он был в центре общественного внимания, будучи графом Сен-Жерменом, а до этого — когда он был Роджером Бэконом, потом Фрэнсисом Бэконом. Интересно заметить, что когда Учитель Р. стал на внутренних планах участвовать в делах Европы, его имя — Фрэнсис Бэкон — заинтересовало широкую публику полемикой между Бэконом и Шекспиром. Он человек, скорее, маленького роста, худой, с остроконечной черной бородой и гладкими черными волосами. У него не так много учащихся, как у вышеупомянутых Учителей. Совместно с Учителем Илларионом он руководит в настоящее время большинством учащихся третьего луча на Западе. Учитель Р. находится на седьмом луче, луче Обрядовой Магии, или Порядка, работая, главным образом, посредством церемониального эзотерического ритуала, церемониала; его чрезвычайно интересуют до сих пор неосознанные эффекты церемониала масонов, разных братств и церквей. В Ложе его обыкновенно называют графом, в Америке и в Европе он практически играет роль директора, осуществляющего планы исполнительного совета Ложи. Некоторые Учителя образуют внутреннюю группу вокруг трех великих владык и часто встречаются на совете. На пятом луче Конкретного Знания, или Науки, находится учитель Илларион, который в предшествующем воплощении был Павлом Тарсянином. Он в критском теле, но проводит большую часть своего времени в Египте. Именно он дал миру оккультный трактат "Свет на Пути", и его работа особенно интересна широкой публике в нынешнее критическое время, так как он работает с теми, кто развивает интуицию, контролирует и преобразует большие движения, нацеленные сорвать завесу с невидимого. Именно его энергия через посредство его учеников стимулирует группы по исследованию психики и именно он через своих учащихся основал спиритуалистическое движение. Он наблюдает за всеми, кто владеет высшими психическими способностями, помогая их развивать для блага группы. При помощи некоторых дэв астрального плана он старается открыть для искателей истины тот субъективный мир, что лежит за грубым материальным миром. Мало что можно сказать о двух английских Учителях. Ни тот, ни другой не принимают учащихся в том смысле, в котором их принимают Учителя К.Х и М. Один из них, проживающий в Великобритании, руководит англосаксонской расой и трудится над планами ее будущего развития и эволюции. Он поддерживает рабочее движение во всем мире, преобразуя и направляя его, и нынешний демократический подъем обусловлен им. Из демократической нестабильности, из нынешнего смятения и хаоса родится такое состояние мира, чьей ключевой нотой будет сотрудничество, а не соперничество, распределение, а не централизация. Еще один Учитель, о котором можно здесь вкратце упомянуть, это Учитель Серапис, которого часто называют Египтянином. Он — Учитель на четвертом луче, и великие мировые движения в искусстве, эволюция музыки, живописи и драматургии получают свой энергетизирующий импульс от него. В данный момент он уделяет большую часть своего времени работе дэва, или ангельской эволюции, пока с ее помощью не станет возможно великое откровение в мире музыки и живописи, которое нам предстоит. Невозможно рассказать больше о нем, ни открыть его местонахождение. Учитель П. работает под руководством Учителя Р. в Северной Америке. Именно ему приходилось много эзотерически работать с разными ментальными науками, такими как "Христианская Наука" и "Новая Мысль", которые являются попытками Ложи познакомить людей с реальностью невидимого и с творческим могуществом ума. Этот Учитель занимает ирландское тело, находится на четвертом луче, его местонахождение не может быть открыто. Он взял на себя много работы Учителя Сераписа, когда последний обратил свое внимание на дэва эволюцию. Существует "Неоконченная автобиография" Б., написанная в 1947 по просьбе ее учеников и последователей. В ней отмечено три главных момента творческого пути самой Б. Первое — подтвердить всем опытом своей жизни существование Иерархии духовных наставников человечества, мировых Учителей, или Старших Братьев. Б. называет духовную Иерархию пятым царством на Земле, вслед за минеральным, растительным, животным и царством человека, или Царствием Божиим на Земле, о чем говорил Христос. Второе — указать на новые тенденции в мире, которые возвещают приход более высокой цивилизации и культуры. Процветающее безбожие, невежество, незнание — это болезни, которыми должно переболеть человечество, выходящее из того периода, который называют Черным Веком, веком расщепленного и затемненного сознания. Б. пишет о всемирной тенденции к объединению, взаимопониманию и сотрудничеству всех людей на Земле на основе высокой духовности. И эта тенденция будет господствовать ближайшие несколько тысяч лет. Третий момент, на который обращает внимание Б. в "Неоконченной биографии", — "показать, как чудесны человеческие существа". Она знала людей самых разных социальных слоев. "И во всех нациях, классах, расах я нашла ту же самую человечность, ту же красоту мысли, то же самопожертвование и ту же любовь к другим, те же грехи и слабости, те же гордость и эгоизм, те же устремления и духовные порывы и то же желание служить". Это привело ее к осознанию древней истины, что все души — суть одна Великая Душа. Комментируя тексты Б., Тибетец сказал: "Книги, которые я написал, не требуют одобрения. Они могут быть, а могут и не быть точными, истинными и полезными. Это ваше дело убедиться в их истинности благодаря правильной практике и упражнению интуиции. ...Если преподносимое учение вызывает отклик просветленного ума, работающего в миру, и вызывает вспышку его интуиции, тогда это учение может быть принято. Но не иначе". См. также "Беседы с учениками" (Бейли); "Природа эзотеризма" (Бейли); Шесть правил Пути (Правила Дороги); "Судьба наций" (Бейли).