Сфирот

СФИРОТ, сефирот (sephirot, множественное число от ивритского "сфира" — "сверкающая", ср. греч. сфера) — в учении Каббалы (см.) — десять божественных эманаций (см.), сфер или оболочек, в своей совокупности образующих "архетип человека", соответствующий Адаму Кадмону (см.), небесному Первочеловеку, прообразу Космоса и земного человека. 10 С. суть: 1) Венец (Кетэр), 2) Мудрость (Хокма), 3) Ум (Бина), 4) Милость или Великодушие (Хесед или Гедула), 5) Крепость или Суд (Гебура или Дин), 6) Красота (Тифэрет), 7) Торжество (Нэцах), 8) Слава (Ход), 9) Основание (Иесод), 10) Царство (Малхут). С. объединяются в четыре вселенные или мира. Первые три С. (№№ 1—3) принадлежат "миру эманаций"; три вторые (№№ 4—6) — "миру творчества"; три третьи (№№ 7—9) "миру творений"; последняя (десятая С.) образует "мир реальностей". В самом высшем, в "мире эманаций" или "сияний", обитает лишь Бог и души, прошедшие процесс обожения (слияния с Абсолютом, уподобление божеству) — т.е. узревшие "шехину" — Божественное присутствие. Люди принадлежат трем следующим мирам, хотя живут и действуют в самом нижнем (а по количеству "оболочек" и самом скудном) — в "мире реальностей", в физическом мире. Некоторые вообще не способны даже мысленно выходить за его пределы. Следующий мир — астральный, "мир творений", в нем обитают души — не только человека, но всех живых существ. Под творениями здесь понимается результат исходного созидательного акта. Истоки созидания, его начала обитают в "мире творчества", ментальном. Это идеи — как чистые (абстрактные), так и персонифицированные (ангелы и духи) — перемещаются между тремя высшими мирами, как правило, не сходя в мир физический. Рассматриваемые сами по себе, С. характеризуются так: МАЛХУТ, малкут (ивр. "Царство"): десятая, самая нижняя сфира, представляющая мир Реального (Олам ха-Асия). Это "царства", из которых состоит реальный или физический мир — царства животных, растений и минералов, а также человеческие царства. Будучи самой нижней, "Малхут" олицетворяет также начало нового цикла — вертикаль, соединяющая все С., продолжается вниз и снова подходит к высшей из С. ("Кетер"), доказывая таким образом, что "конец заложен в начале". ЙЕСОД (ивр. IESOD — "фундамент, основание", англ. Yesod): девятая сфира, принадлежит к "миру творения". Синтезирует влияние высших С. и передает его последней из них, Малхут, служа связующим звеном между низшим и высшими мирами. Согласно теоретикам Каббалы, "Йесод — завершение туловища, знак священного Завета". Это — основание мира творений, включающего также Эхо (Ход) и Преодоление преграды (Нецах). ХОД (ивр. CHOD, "отражение света и звука", "эхо", традиционный перевод — "Слава"): восьмая сфира, ответвление сфиры Гвура. Проявляется в человеческой душе в желании восхвалять и благодарить Всевышнего, признавать истины, которые выше человеческого понимания. НЕЦАХ (халд. NZH "победа", ивр. "вечность"): седьмая сфира. Проявляется в преодолении препятствий на пути распространения божественного света. Принадлежит к "миру творения". О седьмой и восьмой С. сказано: "Нецах и Ход — это ноги... Точные весы символизируют две надежные опоры, Нецах и Ход" (Минха ле-Эрев Шаббат). ТИФЕРЕТ ("красота", от ивр. PAAR — "украшать"): шестая сфира — Красота, Гармония, "срединный столп, на котором покоится мироздание", основание мира творчества. В человеческом теле — туловище. Понимание Красоты, наличие чувства Прекрасного — необходимое условие, основа творчества. ГВУРА (ивр. GEBOURAH — "могущество, сила", от гавар — "быть сильным", англ. Gebura): пятая сфира. Для осуществления творческих замыслов необходима сила. Эта сфира выражает также принцип меры, закона, строгости, в этическом плане — начало справедливости (именуема также "Дин", "Закон"). ХЕСЕД (от ивр. хасад — "стремиться к добру, быть великодушным"): Милосердие, четвертая сфира, высшая сфира области эмоций "мира творчества". Ее действие проявляется в излиянии Божественного света, раскрывающегося для всех, достойных и недостойных, в любви Всевышнего к Своим творениям. В человеке проявляется в любви к Богу и людям. БИНА (Bina, древнеевр. "постижение", от бин — "размежевывать, распознавать"): третья сфира, означающая познание путем "рассечения". Вместе с Хохма и Кетер составляет "мир эманаций", царство (космического) Разума. ХОХМА (др.-евр. HACHMAH — "мудрость", лат. Chochma): вторая сфира, персонификация Премудрости, соответствующая христианской Софии. Три высшие сфирот — Кетер, Бина и Хохма — образуют "мир эманаций". КЕТЕР (ивр. KEThER "корона", "венец"): высшая из С., их непостижимо скрытый источник. Невыразимое Божественное ничто, сфера Первоначала. В современной каббалистике к "классическим" 10 С. нередко добавляют еще две, Клифот и Даат. ДААТ (евр. "знание"): дополнительная, одиннадцатая сфира, олицетворяющая универсальный принцип связи сознания с познаваемым, высшая точка, которой может достичь человек, идущий по пути познания. Отождествляется также с пропастью, отделяющей три высшие С. (Кетер, Хохма, Бина) от остальных: преодолеть эту пропасть способен лишь истинный адепт. КЛИФОТ (Qlippoth, также Kelipoth, ивр. Множественное число от "клифа" — "скорлупа, шелуха"): негативные, "нечистые" формы бытия, побочный результат акта творения. В современной магии — сфира древа зла, антагонист сфер древа жизни. Иногда рассматривается как дополнительная (двенадцатая) сфира, значение которой сродни значению Плутона в астрологии (см.).