Тело

ТЕЛО — в классификации и в рамках мировоззрения Гурджиева (см.) — потенциальный и актуальный носитель человеческого бессмертия (см.). Согласно Гурджиеву, бессмертие возможно для человека только в той степени, в которой он был развит своим воплощением вне учета пределов собственного физического Т. По мысли Гурджиева, первое Т. человека — это обычное физическое Т., которое имеет каждый человек. Это Т. называется телесным, или плотским Т. по христианской терминологии. Таковое Т. есть все, что имеет человек, который не работает над собой. И когда происходит физическая смерть, он превращается в пыль. Согласно Гурджиеву, при определенных условиях иногда внутри физического Т. вырастает второе Т., называемое астральным Т., или "Т. кесджан". Это Т. не обязательно для человека, и без него в действительности могут возникнуть очень высокие развитые интеллектуальные, эмоциональные и духовные стороны. Физическое Т., по мысли Гурджиева, в действительности своей имеет все функции астрального (и еще более высоких) Т. или аналогичные им. Оно может работать с теми же энергиями и субстанциями и производить приблизительно те же самые вещества. Отличие заключается в том, что физическое Т. может использовать эти энергии и субстанции лишь тогда, когда они проходят сквозь него, и оно таким образом не владеет им. Функции физического Т. реагируют (не меньше и не больше) на все проходящие субстанции, а они, в свою очередь, находятся под контролем окружающих влияний. Реагирование — это все, на что способен человек на этом уровне развития, хотя его реакции могут показаться с первого взгляда утонченными и хорошо настроенными действиями более высокоразвитого человека. Третье Т., называемое Гурджиевым духовным, или ментальным Т., связано с интеллектуальной фун-кцией или умом человека. Четвертое Т. в схеме Гурджиева называется каузальным, или божественным Т., и связано с функцией воли. Только человек, который развил все четыре Т. — может быть назван, по выражению Гурджиева, "человеком вне установленных пределов". Гурджиев сравнивает современного человека — его мысли, чувства и психологию с наемным экипажем, лошадью и кучером. Экипаж аналогичен физическому Т., лошадь — эмоциям, кучер — уму, а в коляске едет также пассажир, которого мы называем "я". Этот экипаж должен управляться кучером, который никогда не понимал его устройства и который поэтому не промывает его части керосином и не смазывает их маслом надлежащим образом. Лошадь, говорит Гурджиев, никогда не получала никакого специального образования, но сформировалась исключительно под влиянием постоянных палочных ударов и ругательств. Она чувствует себя всегда усталой, а вместо пищи — овса и сена — ей дают только солому, которая совершенно бесполезна для ее действительных потребностей. Никогда не видя ни в каком из проявлений к себе ни малейшей любви или дружелюбия, лошадь готова подчиниться любому, кто хоть немного приласкает ее. Кучер, сонный, сидит на сиденье, готовый ехать куда угодно, если его не заставляют слишком сильно беспокоиться, со всяким, кто дает ему на чай, и совсем уж куда угодно, если ему еще хорошо заплатят. Рассматривая эту аналогию с точки зрения того, чем человек может стать, экипаж соответствует первому, или физическому Т., лошадь — астральному телу, кучер — ментальному телу, а пассажир — учителю, который, в отличии от случайного прохожего, который может нанять экипаж, действительно владеет им, содержит в исправности и направляет этот экипаж. Обычный человек является автоматом при этих действиях, желаниях и мыслях, которые являются продуктами окружающих влияний, и терзается противоречивыми "волями", созданными желаниями, которые, в свою очередь, созданы внешними влияниями. Направленный контроль, в свою очередь, приходит к человеку из внешнего мира. Развитие всех четырех Т. меняет направление контроля; настоящее, постоянное "я" или Учитель отдает приказание уму или эмоциям, а Т., в свою очередь, подчиняется мыслям и чувствам. Рассматривая Т. человека с точки зрения луча творчества (см. Гурджиев), можно увидеть, что первое Т. создано из материалов этой земли и поэтому предназначено для того, чтобы вернуться в землю. Второе Т. — из более тонких материалов — оно находится на собственном уровне и может сохраняться после смерти физического Т., но оно, строго говоря, не бессмертно. Его переживает третье Т., если оно развито в человеке. Четвертое Т. бессмертно в пределах этой Солнечной системы, так как оно состоит из материалов, которые не принадлежат Солнечной системе, а принадлежат уровню выше ее. Таким образом, один человек может быть бессмертным, а другой не может. Все зависит от уровня внутреннего развития. См. также Деха; Шарира; Упадхи; Физическое тело; Карана Шарира.