Уэсткотт

УЭСТКОТТ Уильям Уинни (1848—1925) — английский государственный служащий, ученый-медик, оккультист, исследователь. Учился в Кингстонской средней школе в Кингстоне-на-Темзе и затем закончил университетский колледж в Лондоне, получив степень бакалавра медицины. Вскоре занялся медицинской практикой в Собересте. Характеризовался как человек "восприимчивый к знаниям, эрудированный, трудолюбивый, но склонный к напыщенности и театральности". В 1875 (по другим данным в 1871) У. был посвящен в масонскую ложу "Parrett and Axe" № 814 в Лондоне, где в 1877 получает степень мастера. В 1878 У. на два года оставляет все прочие занятия, чтобы изучать Каббалу (см.) и другие метафизические предметы. В 1881 У. получает должность коронера /следователь по совершенным убийствам. — Ред./ в Хосконе, а в начале 1890-х его назначают коронером северо-восточной части Лондона. В 1880 У. принимают в Общество Розенкрейцеров в Англии (Societas Rosicruciana in Anglia — S.R.I.A.), открытое только для франкмасонов в степени Мастера. У. получает степень Мага S.R.I.A. в 1890, а затем (в 1893 и 1903) избирается Досточтимым Мастером исследовательской Ложи "Quatuor Coronati". Судя по изданию "Transacdone", ежегодно выпускавшемуся Metropolitan College при S.R.I.A., начиная примерно с 1885, интересы S.R.I.A. расширяются от изысканий в сфере духовности до чтения курса лекций по каббале и масонскому символизму. Доктор Вудман (см.), являвшийся в то время Верховным Магом S.R.I.A., изучал каббалу, так же как У. и Мазерс (см.). Но S.R.I.A. не являлась и не могла быть реорганизована в школу каббалистических и оккультных исследований. Необходимость в организации обучения и исследований в этих областях привела к рождению Герметического Ордена Золотой Зари (см.). У. оказал большое влияние на создающийся орден Золотой Зари. Он исполнял функции старшего дародателя храма Исиды-Урании в Лондоне. У. отвечал за деятельность ордена в первые годы его существования. В его обязанности входило: "вести записи", руководить процессом посвящений в 5=6 градусы; выполнять функции секретаря и казначея. Существует много документов, датированных этим периодом времени и написанных рукой У., которые представляют собой основополагающие инструкции для Золотой Зари и ее второго Ордена (Ордена Рубиновой Розы и Золотого Креста). У. и Мазерс преподавали каббалу, алхимию, астрологию, геомантию, гадание на Таро (см.), медитацию (см.) на Таттвах (см.) и ритуалы пентаграммы (см.). Большая часть исходных материалов для такого рода преподавания поступала от У., его оккультная и метафизическая библиотека не имела себе равных, являясь библиотекой S.R.I.A. Структура степеней Золотой Зари повторяла структуру S.R.I.A., за исключением высшей степени Ipsissimus (Совершеннейший), которая в S.R.I.A. носила название "Иисус". У. подчеркивал важность получения десяти степеней, поскольку они представляли десять Сфирот (см.) каббалистического Древа Жизни. В документе Золотой Зари, озаглавленном "Историческая лекция VH. Frater Sapere Aude, старшего дародателя Храма Исиды-Урании" У. писал: "S.R.I.A. и его отделения в ряде стран, а также Орден Золотой Зари происходят от одних и тех же прародителей и предшественников; тех, чье учение развилось в "мужскую" масонскую систему; и других, сохранивших древнюю и более свободную основу для приема всех добросовестных учеников. Богатые или бедные, мужчины или женщины в равной степени могут продолжать обучение и совершенствоваться, не нарушая спокойствия других, и могут вести верных и настойчивых учеников, которые следуют принципу Желать-Сметь-Знать-Хранить молчание, к Summon Bonum, Истинной Мудрости и Абсолютному Счастью". К 1896 в Золотой Заре возникло множество проблем. И примерно в это же время британское правительство потребовало от У. прекратить оккультную деятельность в Золотой Заре. Орден получил скандальную огласку в прессе, и это было несовместимо с репутацией королевского коронера. Позднее, в 1900 (когда преследование прекратилось), У. вновь вступил в отделение Золотой Зари — Исида-Урания "Stella Matutina" (Утренняя Звезда) — и опять стал старшим Дародателем. В ходе всех внутренних орденских конфликтов У. никогда не выступал против Мазерса. Он также не подтверждал и не опровергал наличия или отсутствия доказательств существования Тайных Руководителей Третьего ордена. Помимо научных трудов по медицине У. опубликовал большое количество работ. Он много писал для Socitas Rosicruciana in Anglia; в 1896 перевел "Магический ритуал Святая Святых Reg" из книги Элифаса Леви (см.) о Таро (см.) и издал известную серию монографий, под названием "Collectanea Hermetica". Многие его работы были написаны в форме справочников по алхимии (см.), астрологии (см.), смерти (см.), гаданию (см.), нумерологии (см.), мифам о змее-искусителе, талисманам, а также теософии (см.). Он перевел также основной каббалистический трактат "Сефер Йецира" и халдейские пророчества Зороастра на английский язык. В области медицины У. опубликовал материалы на такие темы как алкоголизм и суицид. Одновременно в период с 1880 по 1910, исполняя обязанности коронера, он провел более десяти тысяч допросов. В 1918 У. отошел от профессиональной деятельности и переехал в Дурбан (Южно-Африканская Республика) к своей дочери и зятю и начал работать там от имени Теософического Общества (и также, возможно, масонского братства). Он продолжал свои исследования, и занимался литературной деятельностью. У. умер в Дурбане.