Брахман

БРАХМАН ("священная сила") — 1) в умозрении и сопряженных философских учениях Древней Индии на ранних их этапах обозначение ритуальной процедуры, заклинания (древнейшие тексты Вед). 2) Позднее — сила, придающая совершаемым жертвенным обрядам должную действенность. 3) Абсолютное духовное начало, имманентное и трансцендентное, внеположенное миру феноменов и познаваемое лишь наивысшей духовной интуицией религиозного плана. Единая абсолютная сущность, чистое сознание и неомраченная радость, блаженство, которое является первоосновой и источником всего сущего и представляет собой единое Я всего существующего. Б., будучи недоступен вербальному описанию, невыразим в позитивной терминологии и непостижим любыми логическими системами: он, как правило, определяется негативно (неслышимый, невидимый, нерожденный, немыслимый, непроявленный, "не это, не это" и т.п.). Целью йоги веданты (см.) является воссоединение с Б. Со времен Упанишад (см.) спекуляции об отношении Б. к самости отдельного человеческого существа составляют главную тему веданты. О чистом состоянии Б. утверждается, что он не обладает никакими качествами ("ниргуна"), но в силу того, что Б. является основой и первичной субстанцией всей Вселенной во всем ее разнообразии, он также обладает всеми качествами ("сагуна"). Поэтому, когда о Б. мыслят в связи со Вселенной, Его называют Сагуна. Другим термином для обозначения этого является Шабда-Б. "Шабда" означает звук или слово; таким образом, подразумевается, что первичной силой Вселенной является звук, реализуемый в виде Слова, или указания (Логос греческой традиции). При переходе от Ниргуна-Б. к Сагуна-Б. проявляются определенные силы, шакти (см.). В школах тантра-йоги и в народных традициях эти силы представляются в виде Богинь, которые полностью соответствуют трем великим девам: Шива, Вишну и Брахма (см.). Согласно учению Шанкары (см.), явившего собой кульминацию исторической эволюции меры "нагруженности" понятия Б. как мирообъясняющей категории, Б. являет собой образ абсолютного мирового единства.