Вивекананда Свами

ВИВЕКАНАНДА СВАМИ (монашеское имя, настоящее — Нарендранатх Датта) (1863—1902) — индийский мыслитель, религиозный реформатор, вдохновитель национально-освободительного движения в Индии, общественный деятель, выступавший за объединение Востока и Запада. В 1880—1884 изучает западную философию, слушает курсы медицины и физиологии в Калькуттском университете. Первая встреча с будущим Учителем — Рамакришной (см.) состоялась в 1880. Через 4 года он полностью принимает учение Рамакришны и проходит путь ученичества под его руководительством. С 1893 совершает поездки в США, Англию, Китай, Японию, выступает с пропагандой веданты, ставит задачу соединения сознания Запада и Востока. В 1897 основывает религиозно-реформаторское движение "Миссия Рамакришны". Истоки философии В.С. — в учении Вед о единстве Брахмана (Абсолюта) и Атмана ("Я"). Идея Бога у В.С. — это ведантическая идея о том, что Бог есть бесконечный Принцип, Абсолютный и Безличный. Все великие Учителя человечества, по формулировке В.С., приходят на Землю по ритму Вселенной, все они — Будда (см.), Кришна (см.), Христос и др. — также безличны как Бог. Каждый человек — воплощение Божие, все люди равны как воплощения Света, Всесильности, Божественного Принципа. В.С. опирается на абсолютный монизм Шанкары. Он развивает учение Рамакришны о единой сущности всех религий. Критически рассматривает церковную догматику христианства, буддизма (см.), индуизма (см.), стремится очистить учение Христа, Будды и других Пророков от узкой специфичности. Как реформатор, В.С. выступал за освобождение народов Индии и всего человечества от нищеты, рабства, безграмотности на основе обращения к духовно-религиозному опыту преображения сознания людей. Индию считал "Гангом духовности". Был знаком с идеями социал-утопистов, революционеров, встречался с П.Кропоткиным. В Индии В.С. боролся с традициями ранних браков, сожжения вдов, кастового неравенства, провозглашал необходимость единения индуизма и магометанства, равноправия женщин. Революция в обществе, по В.С., это революция в сознании масс, обращенных к истинной религиозной жизни. Для В.С. искусство, наука и религия — разные пути достижения одной и той же истины о Божественном предназначении человека. В.С. — проповедник и основатель "мужественного индуизма", философии действия, служения людям ("...пока хоть одна собака в моей стране не имеет пищи, накормить ее — вот моя религия"). В.С. предостерегал от увлечения религиозной "механикой", Хатха-Йогой. Различные практики, тренировки — "рудименты религии", истинная же религия — в беззаветной, безусловной бескорыстной бхакти (любви) к Богу и самоотверженном служении людям.