Абсолют

АБСОЛЮТ — понятие для обозначения того, что невозможно описать ни терминами, связанными с категорией "материя", ни понятиями "разума", но что тем не менее выступает источником и изначальной основой их обоих. А. не является пустотой, ибо пустота есть нечто, присущее материальному миру. А. возможно рассматривать как чистое сознание, ибо оно осознает и материю, и разум. При этом сознание человека, различающее "материю" и "разум" как два раздельных начала, а не как единое целое, не в состоянии постичь своей подлинной природы, фиксируя лишь свое отражение в этой двойственности материи и разума. А. можно также назвать "жизнью", ибо именно жизнь есть то, что возникает в сознании, когда встречаются материя и разум; таким образом, А. может быть постигнут в совершенном слиянии этих двух начал, то есть в совершенной, утонченной и неограниченной жизни. В эзотеризме А. выступает Непостижимым, Неизреченным, Неведомым. Для Плотина (см.) и Шанкары (см.) А. не есть нечто данное как объект, А. постигается непосредственным контактом, который является более высоким, чем познание и опыт. Шанкара выступает против любой попытки постигнуть А. В тот самый момент, когда мыслится об А., он становится частью мирового опыта, что невозможно. Но А. — реален и присутствует. Он — неощутим, но Он есть. Определенный А. — это воплощенный Бог, Ишвара (см. Кришна). А. — неизрекаем. Постижение А. (соединение с ним) является целью практической йоги, так как йог (см.) учится не ставить перед собой некие конкретные цели, но, напротив, ожидать чего-то, о чем он прежде не имел представления. Он обращает свой взор к А. (см. Пуруша), которая существовала, согласно "Риг-Веде", "когда не было ни существующего, ни несуществующего", но которая тем не менее "включает в себя всю Вселенную и, пожертвовав собой, сотворила "Веды" и все сущее". Йог, следующий этой цели на своем пути, получает награду более насыщенной и полной жизни, но не обязательно в виде материального богатства или высокого умственного развития; он обретает радость более утонченную, чем несовершенные удовольствия тела и несовершенное счастье ума. Эта наполненная жизнь для йога и есть обещание и преддверие света самой цели — приближения к А. См. также Брахман; Сат-Чит-Ананда; Саччидананда.