РЦЫБАШЕВ Михаил Петрович

РЦЫБАШЕВ Михаил Петрович (24.10.1878, хутор Доброславовка, Ахтырский у., Харьковская губ. - 3,3.1927, Варшава) - прозаик, публицист, драматург. Из поместного дворянского рода, по матери - поляк. В 1897-98 учился в харьковской Школе живописи и рисования. С 1894 рассказы, заметки, репортажи А. стали появляться в провинциальных газетах, с переездом в 1898 в Петербург - в столичной прессе. А. критически воспринимал революционный пафос литераторов, группировавшихся вокруг горьковских сборников "Знание"; "Литература вовсе не так влияет на жизнь, чтобы даже самое великолепное художественное произведение отдельного автора могло произвести в ней ощутительный переворот. Литература влияет на жизнь. в течение десятков, если не сотен лет." В произведениях А. часто возникали образы, заимствованные у Чехова, Толстого, Достоевского, но его описания нарочито натуралистичны, обнаженно жестоки. Роман "Санин" (Совр. мир, 1907, № 1-5, 9: отд. изд. СПб., 1908: М., 1990) надолго обеспечил ему скандальную репутацию проповедника аморальности. Автором разгромной статьи был К.Чуковский; оскорбленный писатель послал ему вызов на дуэль, которая не состоялась, а Чуковский записал после встречи с А.: ".какой он хороший человек". По мнению А.Блока, А, был "бесспорно талантливым писателем", Л.Толстой, хотя и упрекнул А, в том, что в романе "Санин" он "не показал никакой духовной жизни", но в целом положительно отозвался о писателе: ".у Арцыбашева работает - и самобытно мысль, чего нет ни у Горького, ни у Андреева. Простой талант без содержания у Куприна; у Арцыбашева и талант и содержание". Особенно нравилась Толстому повесть "Смерть Ланде" (1904), в определенной мере созвучная идеям "толстовства". Лучшие романы А. печатались в сборниках "Земля": "У последней черты", 1910-12, сб. 4, 7, 8 (отд. изд. Мюнхен, Лейпциг, 1910; М" 1913); "Женщина, стоящая посреди", 1915, сб. 17 (Рига, 1930). В 191218 было издано собрание сочинений А, в 10-ти томах.
В августе 1923 эмигрировал в Варшаву. О настроениях, с которыми А. оказался в эмиграции, свидетельствует сборник его размышлений "Вечный мираж" (Берлин, 1922), написанных в 1919 в России. "Жизнь, - утверждал он, - не в столкновениях народов, борьбе классов, создании религий и философских систем. Она в том, чего все эти события являются завершением: в мыслях, чувствах и поступках всех людей". По убеждению писателя, к каким бы результатам ни пришла социальная революция, трагизм ее в том, что "множество живых, страдающих. людей будет втянуто в смертельную борьбу, обречено на муку и гибель. В случае ее победы не торжество идеи будет важно, а облегчение участи опять-таки миллионов людей. Но хотя бы для грядущих поколений выгоды этой революции были бы даже неисчислимы, они все-таки ни на йоту не уменьшат ужаса страданий и смерти тех, кто падет в этой борьбе".
Для А. характерен апофеоз страдания, оно является, по его мнению, "настоящим двигателем жизни, и жизнь застыла бы в мертвом бездействии, если бы страдание и страх страдания не толкали ее на поиски спасения"; этим возбуждаются всякое сознательное творчество и всякое бессознательное влечение. Писатель говорил о "духовной узости" и "умственном убожестве" людей, "охваченных политической борьбой", "ибо они ставят над жизнью идею". В завершении книги "Вечный мираж" А. обобщал: "Итак, "человек" не "звучит гордо", как провозгласил Горький, нет, "человек" звучит очень жалобно и жалко, но это все, что мы имеем, что мы есть. И да закатятся скорее все "великие солнца великих идей" о Богах всякого рода, и да воцарится в сознании человечества истина о том, что мы - одни, что нет и не может быть такой идеи, во имя которой можно было бы терзать живого человека. Если мы не можем жить без религии, то пусть этой религией будет любовь к человеку".
Первый сборник, изданный в Варшаве, "Под солнцем" (1924), был также составлен из произведений, написанных в России. В одноименном рассказе писатель предвещал гибель всей цивилизации и культуры в результате осуществления мировой революции. Политическими аллюзиями насыщена пьеса в стихах "Дьявол: Трагический фарс" (Варшава, 1925) - как бы продолжение "фауста" Гёте в эпоху XX в. - "ада на земле", т.е. в эпоху битвы "за свободу, равенство и братство", всегда оборачивающейся, по мнению писателя, кровью и диктатурой. В ансамбль персонажей, наряду с традиционными фигурами Дьявола (Мефистофеля), Фауста, Маргариты, Марты, Ведьмы и др., введены многочисленные лица, подчеркивающие злободневность "старой легенды" (среди них - социалисты, рабочие, члены Комитета). В речи персонажей вплетены реминисценции не только из "Фауста", но также из политических гимнов пролетарского движения,
Главной для себя А. считал теперь публицистическую деятельность. Печатался постоянно в варшавской газете "За свободу" и помогал Д.Философову ее редактировать. По мнению А-Амфитеатрова, А, "вовсе не был "человеком экстремы", как многие пытались его определить, обманываясь его пламенным литературным темпераментом. Напротив, характером он был очень мягок, а ум имел рассудительный и логический. Но именно на прямолинейных путях строгой "честности мысли", логической до конца, обретал он ту беспощадную последовательность, что определяет его как писателя-гражданина, смелого до дерзости. Его варшавская противобольшевицкая кампания была сплошным бомбометательством в лагери коммунизма и соглашательства". З.Гиппиус подчеркивала художественность его политических статей, Наиболее последовательно А. изложил свои взгляды на советский режим в статьях, связанных с процессом убийцы В.Воровского - Конради, эти статьи, включенные в книгу "Записки писателя" (Варшава, 1925), способствовали его оправданию. А. призывал в свидетели против Воровского "всех замученных и расстрелянных в болыпевицких подвалах, всех погибших от голода и холода, всех погибших от грязи и эпидемии .жертв великого коммунистического эксперимента." и утверждал, что "Боровский был убит не как идейный коммунист, а как палач. Убит, как агент мировых поджигателей и отравителей, всему миру готовящих участь несчастной России". В основе подобных выводов лежала уверенность А., что "кровавый переворот 7 ноября 1917 года не выражал народной воли" и что Ленин является "гениальнейшим пройдохой, так полно сочетавшим в себе черты деспота - жестокость и лицемерие"; "ни нашествие Батыя, ни кровавое безумие Иоанна не причинили России такого вреда и не стоили русскому народу столько крови и слез, как шестилетняя диктатура красного вождя".
Получив известие о смерти А" Гиппиус сказала о нем на заседании "Зеленой лампы"; "Человек. Любил родину просто: как любят мать. Ненавидел ее истязателей. Боролся с ними лицом к лицу, ни пяди не уступая, не отходя от материнской постели". Для Амфитеатрова А. был "одним из тех авторов, которых понимание возрастает через отдаление их эпохи в историческую перспективу".
Соч.: Тени утра: Роман, повести, рассказы. М., 1990.
Лит.: Некрологи: Пильский П. // Сегодня, 1927, 4 марта; Куприн А. // Возрождение, 1927, 5 марта; (Скиталец) // Рус. слово, 1927, 22 марта; Неугасимая лампада: Сб. статей памяти М.П.Арцыбашева. Варшава, 1928.
А. Ревякина