Майя представляли Вселенную в виде

Майя представляли Вселенную в виде четырех точек, колец, окружностей или шаров, которые распределяются по сторонам квадрата вокруг пятой точки, кольца, окружности или тара, занимающего середину.

Более того, это — не только изображение, это и есть сама Вселенная.Каждое отдельное кольцо символизирует солнце. Четыре бога по углам мира объединяются в центре, да и они сами — не что иное, как отделенные части центрального божества.
Пополву, священная книга киче-майя, утверждает: «Как указали Тсакол, Битол, Алом и Каналом, так и было создано все на земле и в небесах, так и было все собрано и разделено на четыре части, и было измерено небо и протянули мерную нить от неба до земли, и растяггули се на четыре угла. И когда протятгули все линии и параллели неба и земли, то и свершилось все, и было все хорошо измерено и четырехугольно».
По представлениям современных хорти-майя, четыре угла космического квадрата соответствуют внешним точкам видимого горизонта, по которым держит свой путь солнце по небу в течение года. Это — точки солнцестояния и главные сферы (восток, запад, север, юг) пересечения космического креста со сторонами квадрата.
Для индейцев оджибва в Миннесоте земной круг выглядел при создании мира как показано на рисунке, для индейцев хопи в Аризоне — как на рисунке ниже: «Четыре нации, четыре расы существуют в мире и держат его в равновесии».



На щите индейцев дакота мы видим четырехугольную землю, подвешенную на четырех основных точках на фоне синего неба, с которого свешиваются перья.

Тахуантинеуйя — мир четырех сторон света пиков — поделен на четыре области, или суйя. Они отходят от куско — пупа мира — на северо-восток (антисуйя), северо-запад (тттин-часуйя), юго-запад (кунтисуйя) и юго-восток (колласуйя). Также разделена и столица Куско.

В представлении индейцев ленапсалтонкин в Оклахоме и Канаде изображение земли с четырьмя кончиками — это одновременно и образ верховного божества, первого сущсегва, появившегося на земле. Квадрат с четырьмя отростками означает для индейцев сиу Землю и дующие с четырех направлений ветры. Верховный бог (Маниту), Вселенная и Земля в представлении индейцев легко общаются и созвучны друг другу.

Хорти-майя устанавливают на алтарь в центр образованного четырьмя жертвенными чашами квадрата большой, увитый зелеными листьями крест. На полу храма ножками алтаря — «земного стола» — служат четыре (по возможности) идеалы-то круглых камня. Священнослужители храма поясняют, что это делается для того, чтобы обозначить космический квадрат — магический пояс, преграду, которая служит для защиты алтаря и божка. Ту же самую защитную функцию имеют и четыре деревянных креста, установленные на четырех воротах — выездах из деревни — и украшенные цветами и пестрыми бумажными ленточками. Эти выезды соответствуют четырем дорогам, которые отходят от центра на четыре стороны света.

Существует еще один воображаемый квадрат; он включает в себя всю территорию, на которой живет племя. Этот квадрат помечают четырьмя пограничными крестами, составленными из положенных друг па друга камней. Это — и примерные границы территории и, одновременно, четыре стороны света.
Если представите себе пол храма, соединенный воображаемой линией с алтарем, мы получим основание пирамиды, вершина которой будет указывать на божка. Алтарь становится пирамидой, которая покоится своим основанием на земле. Если спроецировать составленную из концентрических квадратов схему вверх, по вертикали, мы получим гигантскую ступенчатую пирамиду — символ всей Вселенной, которая для индейца ограничивается его собственным миром, территорией, на которой он живет. Каждая часть, каждая ступень пирамиды — символ магического барьера, защищающего божка от недобрых сил.