Сатаней-Гуаша, центральный персонаж абхазского нартского

Сатаней-Гуаша, центральный персонаж абхазского нартского эпоса, прародительница и глава большого нартского семейства; мать ста братьев-нартов и их единственной сестры Гунды-красавицы. В древнейших циклах Сатаней-Гуаша - не имеющая мужа, нестареющая обольстительная женщина (в более поздних сказаниях упоминается отец нартов - безымянный, дряхлый, больной, иногда слепой, старец, не играющий существенной роли в жизни нартов). Власть Сатаней-Гуаша над нартами неограниченна.
Она обладает огромной физической силой: ударом пятки она валит бук, в огромном вывернутом ею валуне большим пальцем просверливает отверстие. Главная роль Сатаней-Гуаша заключается в заботе о сохранности сыновей, в воспитании младшего, любимейшего сына Сасрыквы. Сатаней-Гуаша - прорицательница и чародейка: чудесным образом всегда узнаёт об опасностях, подстерегающих её сыновей, и выручает их; способна изменять погоду. Сасрыква погибает тогда, когда лишается покровительства матери, которая в поздних сказаниях незаметно исчезает. В процессе длительного бытования эпоса образ Сатаней-Гуаша претерпел значительную эволюцию. В поздних вариантах сказаний Сатаней-Гуаша предстаёт слабой, мстительной, коварной женщиной. Так, в сказании о Нарджхеу, умыкнувшем Гунду-красавицу, слово Сатаней-Гуаша - уже не закон для нартов (они, напр., не обращают внимания на её призыв оставить игру в мяч и во избежание беды встретить Нарджхеу с подобающими почестями); она тщетно пытается отравить Нарджхеу; вынужденная сама выпить бокал отравленного вина, Сатаней-Гуаша падает замертво.
Некоторые исследователи обращают внимание на мифологическую природу образа Сатаней-Гуаша. Л. X. Акаба характеризует свойства Сатаней-Гуаша как свойства божества, усматривает «световую, солнечную природу» её образа. Ш. Д. Инал-Ипа, Ш. X. Салакая и др. видят в образе Сатаней-Гуаша в первую очередь отражение реальных бытовых черт эпохи матриархата.