В сказках, как и в

В сказках, как и в средневековой рыцарской поэзии, герой или героиня растут в лесу. Часто они вначале попадают в лес, где находят чудесные травы и зверей либо какие-то неведомые существа, которые владеют тайной развития магических способностей.

В индийских религиях местом обитания бога-созидателя считался лес Брахмы. Тут вся Вселенная понимается как священный лес, сознание отдельного живого существа бродит в этом лесу, пытаясь найти выход на поляну «к свету». Не исключено, что и астрологические представления о знаках зодиака восходят к этому гигантскому первородному лесу космоса как священному лесу, полному таинственных угрожающих и помогающих человеку сил. Этот лес, и тем самым самое существование смертного существа, видится, если взглянуть на него глазами меланхолика и пессимиста, страшной преисподней, насоленной хищными животными и разбойниками.

Для приверженцев различных течений вишнаизма и кришнаизма, которые, подобно европейским миннезингерам, создали целый мир любовных сказок и рыцарских романов, мир — это «лес вечных радостей», поиска божественного, мистического любовного переживания (вриндавана). И дальше дастся такое пояснение: «Исчезнет Луна, исчезнет Солнце с исчезновением больитих миров (согласно индийской мифологии — это так же неизбежно, как смена времен года), но люди божественного рода твердо знают, что нескончаема игра Радхи и Кришны в их саду упоения».
Лес, который еще в нашем ближайшем прошлом покрывал болыпуто часть территории страны, в сказках — отображение мира, куда герой пускается в поисках тайн и их раскрытия. Лес полон опасностей, о которых он слышал, разве что, из родительских рассказов, но тот, кто «хочет идти своим путем», познает в нем и жизненные радости. Когда сказочный герой преодолевает лес, он, как правило, находит любимую, с которой обретает счастье, а подчас и царскую корону. «И если они не умерли, то живы и по сей день».