На пятый год своего «путешествия

На пятый год своего «путешествия по ночному морю» швейцарский психолог Юнг вес более превращал духов, которые перед его глазами материализовывались до осязаемости, в абстрактные формы, пока наконец из хромого рогатого «Филемона» и женского духа, который Юнг вылечил бесплатно, не вьфисовьтались магические квадраты и круги.

Сошествие в ад, таящийся в нас самих, — это вход в темную (правую) половину нашего мозга, насчитывающего 20 миллиардов клеток, туда, где нас подкарауливает демон (то есть темная сторона нашего "я"). Это «вхождение в ад» либо поглощает нас, либо, как это удалось Юнгу, позволяет, нам открыть завесу над тайной ночной жизни нашего мозгаЮнг вернул духов, которых вызывал, в их первоначальное состояние, идя при этом противоположным путем, как средневековые маги, которые с помощью ряда ритуальных приемов вызывали из волшебного круга «подсознательного желаемый феномен духа, Бога или демона» и материализовали их перед собой.

После долгой внутренней борьбы со своими, духами в «мире ночи» своего подсознания Юнг, обнаружив свои «четыре угла», снова обрел свою середину — замкнутый, наконец целостный круг своих представленийДля тибетолога Дстлева-Инго Лауфа «...так встречаются два разных мира, антиномии реального и наружного проявления с ирреальным и скрытым, сознательного и бессознательного из целостности человеческого духа».
Здесь Лауф следует за Юнгом, который в своей ранней работе «Психологические типы» выразился следующим образом: «Символу всегда свойствен этот двойственный характер реального и ирреального... Символическим может быть только то, что включает в себя и иное, ему противоположное».
Кстати, символом изображаемого в абстрактной форме Святого Духа являются наряду с голубем и языки пламени. Зато сошествие Святого Духа на Троипу было для апостолов на другом уровне испытанием и раскрывающимся в них (реноменом; другое, бапсс глубокое качество символа: апостолы чувствуют себя пронизанными огнем.
В этом же смысле интерпретируется «высшая» карта Тарот — изображение шута и мага. Это — человек, будь то мужчина или женщина, достигший во всех отношениях мастерства. Перед ним — круглый или прямоугольный стол, который трактуют как земной или мировой крут, и на этом столе маг демонстрирует искусство вызова из полноты своих возможностей различных явлений.
Можно выразиться и так: он придумывает для имеющихся в его распоряжении (как в его внутреннем мире, так и в его внешнем мире) символов все новые «формулы смешения». «Поэтому многие толкователи Тарот нового времени видят в этой карте символ высокой магии либо даже самого бога, который творит мир ради удовольствия всех своих ипостасей — частей своего вечного существа».
Если согласиться с этим, то мы согласимся и с тем, что мир существует лишь постольку, поскольку мы представляем его себе в виде символов и затем соответственно познаем его.