Когда Заратустра увидел мир, один

Когда Заратустра увидел мир, один голос сказал ему: «Мир — прекрасен!», и почти в тот же момент второй голос сказал: «Мир — ужасен!»
И именно из-за этого вечного противоборства внутри себя Заратустра должен был непрерывно смеяться. Обе половины его мозга были настолько возбуждены (как извлек из старинных источников Фрэнсис Беррет), биение его мозга становилось настолько сильным, что это могли ощущать руки, когда их прикладывали к голове.
Многие годы Заратустра провел в пустыне, где питался одним кислым молоком, а затем на горе, где жил в полном одиночестве, после чего, весь в языках пламени, он явился персидскому царю и его придворным и возвестил свое учение о двойственности мира:

Царь убивает единорога, символ вечной борьбы огня и тьмы, добра и зла, души и телаАхурамазда, повелитель света, высшее существо, создатель космического порядка, находится в вечной борьбе с Ариманом, злым духом, повелителем тьмы, разрушителем всего.
Оба принципа способны творчески проявить себя, оба — не тварныс существа, существуют от века и будут существовать вечно.
Из того обстоятельства, что персы считали солнце глазом Ахурамазды, вовсе не следует, как часто неверно полагают, что они были огнепоклонниками: солнце и возжигавшийся во славу Ахурамазды при богослужении огонь были лишь символом истины, олицетворением которой является высшее божество.
Если Ахурамазда во всех своих проявлениях напоминает Варуну, верховного бога индийских вед, то Ари-мана нетрудно узнать в Ахи — старой мстительной змее.

Одна из многих предполагаемых могил, где якобы погребен Заратустра (храм огня V векa до Р.Х. в Персеполе)Христиане и иудеи (особенно в своих церемониях и культах) много взяли от учения Заратустры, например от его представления о всемирном цикле, который повторяется каждые 12 тысяч лет.
Античные авторы нередко приравнивают Заратустру к Моисею либо к пророку Исзскилю.Пророчество о Мессии в персидской религии — о рожденном девой Мессии, который в конце света снова воскресит всех мертвых, — было полностью включено в христианскую мифологию.
Влияние учения Заратустры можно найти в культе митры, который распространился во времена римского владычества с Ближнего Востока в Европу, и в религии мани (III век от Р. X.).
В учении Заратустры мы находим шаманские мотивы — детали культа персов, которые во время свящсн-нослужсния приносили в жертву маленькие пирожки, освященное мясо и сок психоактивного растения хаома (священная сома индусов).

Крылатый солнечный диск как символ Ахурамазды (рельеф на персидской могиле, 520 г. до Р.Х.Заратустра написал 21 книгу, но до нас дошли лишь небольшие фрагменты, их сохранили живущие на Ост-Индии священнослужители парсизма, эти фрагменты собраны воедино в священном писании Зендавеста.
Самая старая часть Зсндавссты содержит в пяти Гатах, или песнях, суть учения Заратустры.В более позднюю эпоху (V век от Р.Х.) вожди разных сект парсизма реформировали учение Заратустры и попытались представить противоположность обеих полярных сил в новом, более высоком единстве (время, пространство, судьба) как лежащем в основе всего псрвопринципа.
Что касается времени, когда жил Заратустра, то здесь наблюдаются сильнейшие колебания — от 6 тысячелетия до 6 века до Р.Х. Предания даже говорят о пяти различных Заратустрах, которые появлялись в разнос время и в разных местах. Одного из них будто бы встречал Пифагор в своих странствиях.
Именно Зороастр («золотая звезда»), как называли его греки, наверняка и Пифагора посвятил в высшую, уже при рождении открывшуюся ему тайну мира, и поэтому его ближайшие ученики, маги, считали Заратустру сыном бога и сыном мудрости и истины. «И буду я говорить об обоих духах, которые стоят у истоков жизни, и никогда не придут в полное согласие наши обоюдные мысли, наши познания, наш опыт, наши слова, наши дела, наши души».