Трансформационные пути или пути преображения

Трансформационные пути или пути преображения Блок трансформационных путей. Что является их первичным отли-чительным признаком? Наверное, то, что в них нет канона. На многих духовных путях учебаначинается с усвоения некоторого канона, и только когда человекусваивает этот канон, он начинает учиться дальше. Канон есть некоторое приведение к общему как к точке начала пути,трансформационные пути не могут принять даже это тонкое покушение наштучность каждого человека, поэтому в трансформационных путях нетканона, нет фиксированных текстов, разве что в форме притч, намеков; какправило, нет системы обрядов, явной системы инициации. С чем еще этосвязано? С тем, что трансформационные пути - это пути для очень сильныхлюдей, сильных не в том плане, как мы привыкли понимать - силавоздействия, сила понимания или сила проникновения, здесь сила являетсяв способности людей на этом пути вынести трансформирующие ситуации ипереживания, которые бывают очень и очень болезненными. Почему они такболезненны? Сама идея трансформации, т.е. перехода на принципиально иныеспособы быть не только в психологическом, но и в физическом и духовномплане, сама заявка трансформационных путей, их претензия, ихустремленность делают их самыми эзотерическими не в силу сокрытия каких-то знаний, а в силу того, что просто очень мало людей в состоянии нетолько пройти этот путь, но даже его начать, просто вступить на него.Отсюда одна из отличительных особенностей этих путей: трансформационныепути создают убежища самые объемные и во времени, и по количествувсевозможных приспособлений, информации, приключений, потому чтотрансформационному учению для того, чтобы _выловить_ одного человека,который встанет на этот путь, необходимо обычно пропустить очень большоеколичество людей через зону убежища. Вы заметили, в прошлый раз, когда мы беседовали о ситуационныхпутях, у нас была одна обстановка. А сегодня на беседе о трас-формационных, смотрите, сколько детей пришло. Что, если отнестись кэтому не как к случайному факту, а как к некоторому высказываниюреальности? Я не отвечу на этот вопрос, я его задал, а вы поразмышляйте. В чем же качество устремленности в трансформационном пути? Преждевсего, наверное, в том, что человек каким-то образом (это всегданеизвестно) чувствует, что возможна другая форма существования, другаяформа бытия. Сложность состоит в том, что для того, чтобы достичь другойстепени бытия, нужно пройти через очень много, если можно так сказать,соблазнов. На трансформационном пути вы проходите этап, когда в васактуализируются возможности воздействия и вы получаете, при желании,возможность уйти в сторону воздействия; и этап, когда в вас активизи-руются медитативные возможности; и этап, когда в вас активизируютсяситуационные возможности; и этап, когда в вас активизируются возможностивосприятия других уровней реальности, и т.д. и т.п. Короче говоря, на трансформационном пути вы прокручиваете материалвсей духовной реальности, и сделать это надо так четко, чтобы нигде непроизошло схватывания, чтобы нигде не возникло желания удержать. Это одна из самых сложных задач трансформационного пути - избав-ление от инстинкта схватывания, и это очень сложно, по-настоящему слож-но, настолько сложно, что я даже не очень представляю, как это вам рас-сказать. Потому что если это рассказывать так, как оно есть, то этоабсолютно не по-человечески. Вы на этом пути теряете все, с чем вы на него становитесь. Вы теряете себя такого, какой вы есть; вы теряете близких, вы теря-ете старые связи с людьми, вы теряете мир, в котором вы жили, со всемиего атрибутами. Хорошо, если у вас потом будет такая работа, которая позволит нахо-диться в специальном окружении, а если ваша работа будет состоять в том,чтобы вернуться в этот мир и жить в нем, то и без того чудовищноепереживание одиночества, через которое обязательно проходит человек натрансформационном пути, усилится еще больше. Путь трансформации не есть путь достижения, путь трансформации неесть движение к некоторой цели. Здесь нет, строго говоря, понятия цели,тут есть движение от смысла к смыслу, а не от цели к цели. Удержаться в рабочей позиции по отношению ко всем тем ситуациям иаспектам реальности, которые принято считать мистическими, оккультными,сверхъестественными и т.д. и т.п., добиться, чтобы схватывание,удержание не сработали в этом месте, особенно сложно. Второй очень сложный момент состоит в том, что на этом пути вытеряете себя в самом прямом смысле этого слова. Психологически вытеряете то, что мы в жизни привыкли называть _Я_. Вы с неизбежностьюперестаете существовать как нечто определенное с точки зрения социума,т.е. вы действительно становитесь никаким. Не в том смысле, что выумеете быть разным, а в том смысле, что у вас этого просто нет. Человек, когда такое слышит, сразу пытается приспособить это ксвоему пониманию и сказать - я умею быть разным. Нет! Это не вопросумения, это просто такой получается продукт, вы становитесь таким... -никаким. Просто этого человека действительно нет... очень трудно уяснить. Яодин раз только встретил человека с хорошей подготовкой, которому ясказал, что меня нет. Где-то через три часа он в этом убедился. Когдавсем вам я говорю: _Вы знаете, меня _нет_!_ - это пустой звук. И я незнаю, как вы интерпретируете, как вы себе объясняете, что я хотел этимсказать. Самое смешное, что я ничего не хотел сказать, кроме того, чтосказал - меня действительно нет в том смысле, в каком вы - есть. Другой вопрос: _как это увидеть?_. Очень просто. Попробуйте житькак я, и вы сразу наткнетесь на нечто, что не даст вам так жить - это иозначает, что вы есть. Вы просто не сможете, это невозможно. Это кажетсятак просто, а вы не сможете, потому что начнете обижаться, оскорбляться,отстаивать свой образ, доказывать, что вы не такой, а такой... Я ваммогу перечислить огромный список, потому что со всем этим списком я самимел дело, когда от всего этого нужно было освободиться. Огромный списокваших реакций, которые не дадут вам жить так, как я. Поэтому, когда явижу, как молодые и дерзкие, отзанимавшиеся год, полтора, начинаютпытаться изображать меня, я заранее знаю, что с ними будет. Но японимаю, что им без этого нельзя, им надо попробовать, им надо своим_фейсом_ влететь в свой же _тейбл_. Как это объяснить, чтобы вам было зачто ухватиться? Я говорю то, что есть, что действительно - меня нет. Какэто объяснить? Если бы вы были внимательными и потратили какое-то время на анализсвоего общения со мной и на анализ всего того, что вы обо мне самизнаете, или слышали, или видели, то у вас бы получился ноль; если бы всесобрали и попытались вывести среднее, то в среднем всегда получитсяноль, в среднем, если беспристрастно собрать все это в одно место.Почему так получится? Потому что все, что вы можете сказать - это ваши проекции; все, чтовы можете сказать обо мне, - ко мне не имеет никакого отношения. Воттак. Вот я так дерзко заявляю. Любой из вас сейчас, вы все вместе икаждый что-то будете обо мне говорить, и если все это собрать, в суммеполучится ноль. Если честно, каждый будет что-то искренно до концаговорить, а потом все это сложить, - баланс всегда будет ноль. Минусы наплюсы, справа и слева ... потому что все это ваши проекции. Вам трудно поверить, но у меня нет такого места, которым бы ясмотрел на себя. Я понятия не имею, как я выгляжу, какой образ ... чтоеще там положено видеть ... я уже забываю. Мне это совершенно неважно. Меня это не интересует никак. Чтобы выобо мне ни сказали, - я заранее согласен. Вам лучше знать. Я заранеесогласен независимо от того, положительное, отрицательное, еще какое-нибудь. Все, что вы обо мне ни скажите, все это - правда, потому что всеэто ваше видение объекта под названием Игорь Николаевич Калинаускас, ноИ.Н.Калинаускас ко мне не имеет никакого отношения, я к нему имею, а онко мне нет. Как это происходит? Я попытался рассказать об этом в десятилекциях, которые есть в книге _Наедине с миром_, и, как мне кажется, мнеудалось, благодаря слушателям, которые были хорошо подготовлены,некоторые вещи впервые сказать словами. Я думаю, что было бы неправильнои способствовало бы вашему обману - просто рассказать задним числом, какя теперь вижу, как это все происходило. Почему это способствует обману?Потому что трансформация каждого, кто проходит этот путь, вещьсовершенно уникальная, хотя в ней есть какие-то общие этапы. Есть этаппослушничества, т.е. подготовки себя к тому, чтобы стать учеником. Этотребование существует на всех духовных путях, но в трансформационных оноособенно важно, потому что быть учеником - это определенный образ жизни.Значит, к этому надо готовиться; значит, прежде чем стать учеником,нужно пройти период послушничества. У некоторых вся жизнь превращается вэтот период, и они так и не становятся учениками. Есть люди, неспособныебыть учениками, просто неспособные в том смысле, в котором это принятона духовном пути. Не зря мудрые люди говорят, что в наше время нет проблемы Учителя.На каждого ученика на Земле приходится минимум пара учителей, потому чтоучеников мало, а учителей достаточно (Юмор?). Следующий этап - сдача. В трансформационных путях сдача абсолютная.Я вам приведу пример из своей истории. Я раньше не имел права егоприводить, но теперь уже можно. В самом начале, где-то недели через три, может через месяц послевстречи с Учителем, случилась такая история. Он пришел ко мне, это былоутром, и рассказал, что, начиная со вчерашнего вечера, его товарищи погруппе социологов из МГУ, которые работали по договору с заводом, вобщежитии, где они жили, его пытали. Он пересказал все издевательскиепытки, которые мне были известны: зубной щеткой пол подмести, подхолодный - под горячий душ, всякое-всякое... Я не буду перечислять, нунабор, в данном случае, ужасно унизительный. Потом он ослабел совсем.Они его силком посадили в машину, отвезли в ресторан и вылили в него бу-тылку коньяка, чтобы он не мог звать на помощь. В общем, такое издева-тельство всякое-разное происходило всю ночь. И вот утром он приходит комне, рассказывая все это, ну просто ситуация фашистская совершенно. Иговорит: _Пойдешь в свидетели в милицию, скажешь, что ты был всему этомусвидетелем, потому что мне больше не к кому обратиться в чужом городе.Если ты это считаешь возможным, то пойдем, ты все это расскажешь, что тывсе это видел, что это при тебе было..._ Я говорю: _Конечно_. Мы пошли в милицию, я написал все показания,расписался на каждой странице. И устно меня допрашивали. В соседнемкабинете, я сам слышал, что совершенно противоположное рассказывала тагруппа, и я их видел, тех мучителей. А дальше... это неважно, что былодальше. Важна вот такая ситуация. Я говорю о сдаче, напоминаю, ирассказал вам эту историю в связи с этим. Самое главное здесь не то, что для меня не было никаких сомнений,что раз Учитель говорит - значит, надо. Самое главное то, что онразрешил мне эту сдачу. У нас же мысль как развивается: ну это ужаснотрудно, но уж если я решился, то это все. Нет. Самое главное, чтобы онтебе это разрешил, принял твою сдачу. Третий этап - разборка, т.е. вас разбирают в психологическом смыслепросто на части: ядро личности, механизм само собой разумеющихся норм,структура ценностей, все это подвергается полной разборке, и это,конечно, очень болезненно. Сами понимаете, ведь от вас просто ничего неостается, одни запчасти... (Все это разделение на последовательные этапыусловно, чтобы выделить принципиальные моменты.) Затем наступаетчетвертый этап пути - сборка. После сборки начинаются испытания сидхами,т.е. открываются миллионы разных увлекательных возможностей. Потом нуль-переход, один, другой, третий - и наступает другаяжизнь. Это такая приблизительная схема - три просветления, как угодно,или три нуль-перехода. Неважно, какими словами назвать, важно, что отвас ничего не остается. Это действительно трансформация, во всех смыслахслова . И конечно, современному человеку это очень трудно. У меня есть люди, с которыми я работаю уже семь-восемь лет. Я имеюв виду тех, кто остались из пришедших семь-восемь лет назад. Ониискренне считают меня своим учителем и себя моими учениками. Они многоепрошли, многое испытали. Они очень непохожи на тех людей, которыми были,когда пришли, от них мало что осталось, и несмотря на это, им еще оченьтрудно, и будет еще труднее, потому что здесь действует принцип: чемдальше, тем труднее. В этом благородство пути, в том, что чем дальше -тем труднее, т.е. ты постоянно имеешь возможность _сойти_ без всякихугрызений совести, без всяких осуждений в твой адрес. Каждый раз тебепредлагают все более сложную ситуацию, и ты сам решаешь, браться за нееили нет. Но на каком бы ты этапе ни сошел, ты остаешься с так называемойзарплатой, тебе остаются определенные знания, определенные умения, наоснове которых ты можешь просто вернуться в обычную жизнь, пока еще непроизошло необратимых изменений, или уйти на какой-нибудь другой путь,потому что, как правило, людей таких, конечно, с радостью встречают налюбом из других путей. Их немного... на любом Пути. Можно, например, книжку написать, и за нее даже, может, и заплатят,не материально, так морально. Я вот думал, как же вам помочьприкоснуться, увидеть, ощутить это. Но я даже не знаю, какие подобратьслова, потому что с точки зрения стороннего наблюдателя - этооскорбительно, хотя то, что в вас оскорбляется, просто защитная, реф-лексивная реакция, потому что никакого желания обидеть кого-то,естественно, нет. Лучше всего такой образ: ситуация в сумасшедшем доме. Вы всенормальные, а я сумасшедший, и вот сумасшедший пытается нормальнымдоказать, что его сумасшествие - это как раз и есть норма. Наверное, эта ситуация именно так и выглядит. Это не лучше и нехуже. Как вы видите по мне, ничем особенно принципиальным я от вас неотличаюсь. То, что касается моей внутренней жизни, отношения к вам неимеет. Мои профессиональные заботы или тот мир, в котором я живу, никакне совмещаются с вашими, и поэтому если говорить о том, что реальносуществует для глаза, для уха, то ничем особенным от вас я не отличаюсь.Как видите, я не экстрасенс, не телепат, не ясновидящий и телекинезом невладею, и не йог, и болею... как видите. Здесь нет _заманки_. В этихпутях нет принципа качественного превосходства,- это, пожалуй, самоеглавное отличие этих путей от других. Здесь нет принципа качественногопревосходства, здесь нет такой постановки вопроса, что, идя по пути, выстановитесь выше, более развитыми, еще что-нибудь для поднятиясамооценки... Нет обещания каких-нибудь сверхъестественных способностей. В этом мире ничего этого нет. Ну какие у меня сверхъестественныеспособности! Я элементарных вещей сделать не могу: мне уже сорок пять, ая семье квартиру сделать не могу, ну что это такое, бездомный, что здесьсверхъестественного? Меня гоняли пять лет с волчьим билетом, и я ничегоне мог сделать. Я так и болтался, массажистом у спортсменов работал засто двадцать рублей, т.е. в этом мире ничего особенного нет. Другойвопрос, что есть огромный свой мир, в котором я живу, - другой. И там,конечно, другие законы, там, может быть, что-то и происходит такоечудесное, а здесь, снаружи, ничего принципиально не меняется. Это такойсвоеобразный вид безумия, мне кажется, сошествия с ума. И только то, что я умею вести себя согласованно в социальнойреальности, не дает никому основания объявить меня сумасшедшим, хотяпопытки такие и были. Просто я знаю правила игры, как надо вести себя согласованно вреальности. Но если бы я вдруг начал вслух воспроизводить свой мир и то, чем яреально живу, не Игорь Николаевич, а Я, то тут никаких сомнений не былобы. Ну, как минимум паранойяльный синдром, т.е. _систематизированныйбред_, _искусственно созданная реальность_ и т.д. Конечно, должен вам сказать, что если говорить о знаниях, то большевсего труда заняло разучивание всего этого хозяйства для того, чтобыполучить возможность существовать среди людей в согласованном виде. Запоследние восемь лет это была самая тяжелая работа. Для этого пришлосьпрочитать огромное количество книг, чтобы уметь играть в эти игры,изобразить психолога, изобразить режиссера, изобразить философа или ещекого-нибудь. Для этого же надо очень много знать, ведь обычный человек,по ходу жизни, просто накапливает эти знания, и они кажутся само собойразумеющимися, потому что есть средний вариант. Школа, институт, работа- и вот ты все разучил. Мне же пришлось проделать обратный путь. Когда язакончил свое обучение, то после еще самостоятельно пришлось находитьформу, в которой можно было бы существовать согласованно с социальнойреальностью. И все равно полностью спрятаться невозможно. Есть законстаи: стая по запаху чужого опознает. Рано или поздно тебя все равноопознают, _запах_ от тебя не тот. Может, это просто недостаток квалификации и я еще не достиг такогокачества, чтобы делать свою работу, которую я считаю нужной делать, ипри этом совсем уметь растворяться. Я умею, но не очень. Не всегда уменя это получается. Хорошо, что кончился договор и я уже имею право говорить своимязыком, пока во всяком случае, на той работе, которую делаю сейчас. А раньше было безумно трудно, потому что все нужно было переводить_на китайский_, т.е. любую фразу нужно было переводить. Я не имел праваговорить ни с кем на своем языке, кроме одного человека, а его я виделраз в год. Я все время говорил на языке тех, с кем я общался. Этохорошая практика, потому что мы же все иностранцы, вы это знаете. Этохорошая практика, потому что я научился говорить о своем на любом языке.Я имею в виду на русском, но на любом психологическом языке, в рамкахрусского языка. Я думаю, что я знаю русский язык, потому что на нем ямогу говорить и с маленьким ребенком, и с профессором, и с бичом - мневсе равно, с кем. Я на этом языке с любыми людьми договорюсь. Какой же смысл вообще в этих путях? Это очень трудно объяснить.Какой же смысл в любви? Довольно сложный вопрос: какой смысл в любви.Но, наверное, он есть. Ведь находятся те, кто хотят по этим путям идти.Те, кто в силу неизвестных причин уловили этот запах, запах другойжизни. Я часто думаю, почему за двадцать лет пути у меня не было никогданикаких проблем выбора? Я влюбился сразу и на всю жизнь. Я - _везунчик_,это, наверное, не типичный пример. Но именно в этот трансформационныйвариант я влюбился. Мне в нем нравится. Мне нравится то, что нет канона.Мне нравится то, что нет ритуалов, что нет инициации, что нет рецептуры,что все это нужно открывать самому, что каждый шаг дается все с большими большим трудом. Мне вот это все ужасно нравится, и поэтому меня ониникак не волновали, приглашения переметнуться в другие варианты. Яэкстрасенсом решил побыть, попробовать, узнать, что за жизнь такая уэкстрасенса. Пожил три месяца экстрасенсом - скучно. Я не говорю, чтоэти пути - самое лучшее для всех, и я вас всех не призываю ринуться наэти пути. Я вас даже не призываю вообще ринуться ни на какие пути, еслиу вас нет такого неодолимого желания. Вполне достаточно хорошо жить вдуховном убежище и уже этим приносить пользу себе и людям. Просто когдая об этом говорю, я, естественно, говорю о своей любви. И влюбленный онвсегда такой, он не может быть совершенно объективным, он говорит овозлюбенной. Он не может не быть уверенным, что она самая прекрасная.Таково свойство любви. Я могу вспомнить, как я катался по комнате, бился головой об стен-ку, кричал, сходил практически с ума и просил Школу об одном: чтобы мнеразрешили умереть. Я делал это трижды. Это не значит, что все проходятчерез это, но со мной это было так. На третий раз, если перевести начеловеческий язык, мне матом ответили, что умереть - это самое легкое -не стоило вставать на этот путь, если ты встал на него для того, чтобыпросто умереть. Два раза я чуть с ума не сошел, ну т.е. я находился вситуациях, в которых я боролся с тем, чтобы не сойти с ума, какая-точасть меня очень этого хотела в силу напряжения. Три раза я был на краюфизической смерти ... Ну а социальной бякой, цацой, так это вы ужезнаете,- я был и бякой и цацой, а в итоге в основном - нищим был. Хотябывал материально обеспеченным, но это, как правило, долго не длилось. Просто учеба обходится очень дорого, потому что нужно самому искатьте ситуации, которые поставят тебя в экстремальное положение, никто жтебе эти ситуации не подарит. А поскольку жизнь у нас построена попринципу обратному, до _убаюкивания_, как в детстве начинается и так доконца, до смерти продолжается, то нужна масса собственных личных усилий,чтобы найти те ситуации, которые дадут тебе возможность сделать еще шаг.Предельные ситуации, потому что главная технологическая особенностьтрансформационных путей - это то, что шагом считается только сугубо экс-тремальное, т.е. экстремальность считается нормой, т.е. ты должен таксуметь организовать свою жизнь, если хочешь учиться, чтобы постояннонаходиться в экстремальных условиях. Как говорил Гурджиев - в счет идут только сверхусилия, просто уси-лия вообще никуда не засчитываются. Поэтому я и говорю, что это путь длясильных людей, потому что мало того, что ты должен находиться вэкстремальных условиях, ты еще сам их себе должен найти, создать, а этообходится дорого. Вы думаете, что это так просто - мотаться из города вгород, бросать себя из одного места в другое, и только обжившись, сразу,как только почувствовал, что начинаются _гули-гули_, _спи, хороший,отдохни_, нужно тут же взять себя за шкирку и выкинуть себя из этой си-туации, потому что если _гули-гули_, так может и годик пролететь, акогда путь кончится, и успеешь ли ты пройти или не успеешь, никакихгарантий. Как известно, на духовных путях не выдают гарантийныхобязательств на будущее. В трансформационных путях необходимостьпостоянного сверхусилия - это норма, это просто норма. Когда мы говорим:_Ох, как трудно! Как пережить все это!_ - это радость, т.е. внешне всогласованной реальности ты говоришь: _Ох, боже мой!_ - а внутри себя тысчастлив, потому что есть шанс. Это не так просто сделать. Это кажется,что жизнь полна экстремальных ситуаций. Того, что мы считаемэкстремальными, тяжелыми обстоятельствами в обычной жизни, хватает напервые три года учения, максимум. Через три года, куда ни глянь - всепросто, и надо искать. У Кастанеды, помните, Дон Хуан говорит, чтомелочный тиран - находка для воина. Что он считал мелочным тираном? -Человека, который имеет право тебя убить. Это мелочный тиран. Этоназывается _мелочный тиран_, потому что тираном человек не в состояниибыть. Этому нужно долго учиться, чтобы он стал крупным тираном, поэтомуэто находка для воина. На трансформационном пути экстремальная ситуация тоже находка,потому что если их нет, то нет и шансов. Те из вас, кто читал первуюкнижку, помнят, что в начале первой лекции я обращаюсь к тем, ктоприсутствовал в аудитории (а большинство из них люди, прозанимавшиесясемь-восемь лет), с сообщением, что у них ничтожный шанс, его почти нет!Это у них. И я им говорю правду. Самое страшное, а может быть смешное, аможет быть никакое, что они-то это знают. За шесть-семь лет учебы онипоняли это, они поняли, что шанса почти нет для них. Хотя они вроде быпрошли через массу очень сложных ситуаций. Так что, как видите, у нас,как ни странно, получилась некая иерархия вариантов. Хотя мы говорили овсеобщей сложности путей, о том, что переход из одной жизни в другую -это трудно, но, говоря о путях воздействия, о медитационных вариантах,нагнетания никакого мы не ощущали. Когда заговорили о путях _управленияситуацией_, в первый раз возникла тема, что это довольно сложный итребующий определенных, достаточно жестких предпосылок вариант. Сегоднямы дошли до того места, которое действительно является самым трудным, иэто признается всеми посвященными людьми, т.е. людьми, которые прошликакой-либо духовный путь. Это воспринимают все. Когда я вам говорю, чтоу меня восемь входных посвящений - это не означает, что у меня восемьмедалей на груди, это означает только одно: что, пройдя своим путем, идяпо нему, я имел возможность вступать в контакты с представителями другихпутей. И в большинстве случаев это были обоюдные контакты,взаимопонимание и помощь. Помощь, кстати говоря, на духовных путях вызнаете как звучит: падающего подтолкни, чтоб не упал. Помощь состоит втом, чтобы не давать человеку заснуть, чтобы не дать впасть в состояние_спи спокойно, дорогой товарищ_. Друг - это не тот, который тебя убаю-кивает, а друг - это тот, который, когда ты вздремнул, подножку вовремяподставит, чтобы ты плюхнулся и проснулся. Все за рамками нашей логики икрасивых рассказов о духовности, поэтому на меня и злятся некоторые илине злятся даже, а считают меня неправым в том, что я рассказываю слишкоммного, как им кажется, но я не вижу просто другого выхода для решенийтой рабочей задачи, которая у меня существует. Еще раз повторяю: какговорил мой учитель (и за двадцать с лишним лет, с тех пор как я еговстретил, я уже неоднократно в этом убеждался), можно прожить с чело-веком рядом двадцать лет, быть уверенным, что он из себя ничего непредставляет, и только потом дорасти до него и понять, что это учительтвоих учителей, потому что трансформационные пути в этом мире не даютникакой функциональной, качественной выявленности, никакого преиму-щества. Конечно, я многое могу в своих взаимоотношениях с реальностью, иесли описывать это общим языком, то, может быть, это выглядит играндиозно, если посмотреть со стороны. Но это совсем не имеет никакогоотношения ни к каким сидхам, это определенное взаимоотношение среальностью, и все. Это очень трудно рассказывать, потому что как эторассказать... Мы будем очень рады, если вдруг увидим идущего по этой дороге нанаш берег. Это случается не часто, совсем не часто. Наверное, есть смысл еще сказать о том, что в трансформационныхпутях больше всего нагрузки на самостоятельную систему требований ксамому себе, т.е. первоначальным требованием является требовательностьсамого человека к себе, и только потом ему можно помочь, его можноучить. Невозможно инструктору на трансформационном пути сделать, илипотребовать, или предложить больше, чем человек требует от самого себя,поэтому заповедь состоит в том, что сначала нужно дать человеку средствадля организации хорошей жизни, т.е. поместить его в убежище. Дальше,если он еще не успокоился, помочь ему встретиться с самим собой, а тогдауже будет видно, пойдет он по пути или нет. - Раскажите о той реальности, в которой вы живете. И.Н.- Я уже вам давно про нее рассказал: движение целого в целом вточке координатора посредством нуль-перехода. Исчерпывающий ответ натакой вопрос. Главное, что каждое слово истинное, а если разбавлять, тоистина убежит, останется одна правда. - Какие представители есть такого пути? И.Н.- Иисус Христос, Сократ, Будда, поближе Гурджиев. - А суфии? И.Н.- Это сложно сказать, что такое суфии, что это такое вообще.Можно сказать, что большинство суфийских традиций, дзен-буддистских,хасидских относится к путям трансформационным, но это ничего неприбавит. - Как встать на этот путь? И.Н.- Здесь, сейчас, теперь. - А вехи на пути - это что: три раза с ума сходить, или есть другиевехи? И.Н.- Самая первая веха - это ужас от знакомства с собой, это самоестрашное, потому что первое, и перейти от этого ужаса к любви к самомусебе невероятно трудно. Для чего этот вопрос? Что вы хотите этим длясебя уяснить? - Один из вариантов ответа - максимально прожить жизнь. И.Н.- Вот перед вами сидит человек, который прошел этот путь. Зачемвам Будда, Христос, Гурджиев, Шанкара и другие? Вот он перед вами сидит- живите как я. Кто же вам мешает? - Но вы сегодня здесь, а завтра уедете... И.Н.- Так это я здесь, а завтра буду в другом месте. Но вы-то где?Если ваше желание пройти этот путь ограничивается ташкентской пропискойили проживанием в г.Ташкенте, то вы точно его не пройдете. В чем проблема? Это же не проблема. Что вы хотите найти? Решись, и ты свободен. Вас найдут, не волнуй-тесь. Когда ученик готов, учитель появится, это же неизбежно. Это такоесобытие - появление ученика в любой традиции. В любой традиции это событие радостное, праздник: еще один Ученикродился. У меня на сегодняшний день, строго говоря, три ученика, хотя яработал с большъм количеством людей, и то я не знаю, и они не знают,удастся им пройти путь до конца, удастся ли. Но они есть, их трое, и ябезумно счастлив. Трое. Они выдержали, движутся дальше, сейчас делаютследующий шаг. А людей, которые считают меня своим учителем, а себя моими учени-ками, их намного больше. И это тоже хорошо. Это же не имеет с точкизрения реальности никакого значения. Ученик - это способ жизни, этообраз жизни, это не то, как вы привыкли: пришел на лекцию, на занятия,как гость. Мы в обычной жизни принимаем, что учиться - это только частьжизни. Ученичество на духовном пути - это вся жизнь, и совсем неважно,находитесь ли вы рядом со мной, если считаете меня своим учителем, илиза тысячу километров. Никакой разницы. Я вас услышу, не волнуйтесь. Этоне так трудно, как кажется, это как раз просто. Трудно в словах что-то рассказать, это трудно, безумно трудно. Если здесь среди вас появится ученик этого учения, то мы услышим,обязательно услышим. В этом нет проблемы, проблема в другом... Сейчас мы все сделали для того, чтобы источник стал общедоступным.Мы этого добиваемся, книжку пытаемся напечатать большим тиражом. И все,что мы делаем, мы делаем для того, чтобы всем желающим было известно,что существует Школа, что она существует на территории бывшегоСоветского Союза и что для этого не надо ехать в Индию или еще куда-нибудь. Это наше сознательное действие, которое мы делаем уже в течениенекоторого времени, чтобы источник был известен и доступен. Мы этоделаем, чтобы каждый, кто захочет напиться из этого источника, мог быприйти и напиться. Но это не значит, что каждый, кто придет и напьется,станет учеником. Нет. Это совсем необязательно. Учеником становятся нетолько потому, что решают стать учеником. Это какое-то сокровенноесобытие. Иногда к этому нужно долго-долго готовиться, т.е. долго-долгоидти, и наконец ты почувствуешь, что стал учеником; иногда этопроисходит внезапно, как первая любовь. Как я своего учителя встретил.Пригласил он меня к себе, я вошел к нему домой из одного мира, а вышелуже в другой. Все было Другое. То же самое и в то же время Другое. И не-смотря на все сложности, трудности, ошибки и прочее, это жило со мнойвсегда. Это по-разному бывает, очень по-разному, и когда у меня кто-ни-будь спрашивает: _Игорь Николаевич! Можно, я буду вашим учеником?_Отвечаю: _Да, пожалуйста, можешь - будь. Я буду только счастлив_. Это жене вопрос моего волевого решения. А получится ли... Кто это знает? Ктоможет это предсказать? Никто. С точки зрения реальности никто не можетпредсказать - вот этот человек пройдет до конца путь или нет. Вот этотчеловек будет учеником или нет. Это самое трудное, я этого не могуобъяснить иногда даже людям, которые находятся внутри духовной традиции.Они говорят: _Что ты делаешь? Почему ты так со всеми подряд?_ - то жесамое и Мирзабаю говорили, то же самое и Раджнишу говорили. Почему? Естьлюди, которые убеждены, что они могут отличить человека потенциальновозможного от человека потенциально невозможного. Они считают, что естьтакие критерии, а мы считаем, что если бы такие критерии были вреальности, то все бы происходило автоматически, автоматическаярасфасовка, никакой работы тогда не надо было бы делать, потому что поэтим критериям бы реальность сама расфасовала людей, если бы этикритерии были. Четко: вот этот человек подходит, а вот этот не подходит.Лапша. Это принципиально противоречит, на наш взгляд, тому, что естьдуховность и духовная реальность, и принципу потенциальнойбожественности каждого. Это наша позиция, мы в нее верим и работаем нанее. Но это не значит, что у всех такая позиция, поэтому я с вами так иразговариваю, за это на меня многие обижаются, _бочку катят_ и даже объ-являют своим идейным врагом. Это нормальная жизнь. Вы что думаете,духовная реальность - это рай всеобщего согласия? Это работа . И как вовсякой работе, есть разные взгляды, позиции, и каждый убежден, и каждыйпытается это реализовать и доказать это реальностью, что его пониманиенаиболее верное. В прошлом году мы старались получить ответ на вопрос -какая основная будет ситуация взаимодействия между духовным сообществоми Великим Средним в ближайшее время? И получили: основная ситуация будет- выдача знаний, способствующих трансформации материальнго носителя,т.е. тела человеческого. Так оно и есть. Вот вам, пожалуйста,Кашпировский, это тоже оттуда. Так что в общем работа, творческая,интересная, но работа. Если мы говорим, что Бог - это тоже работа такая,так вы должны уже, из этого исходя, понимать точку зрения трансфор-мационных учений на духовность как таковую и на ее смысл. Возможностьделать работу - это самое главное. Вот духовные убежища. Они не являютсяпутем. Но ведь кто-то эту работу делает. Просто так ничего не будетсуществовать, это нужно делать, нужно знать как, как в данном конкретномместе создать данное конкретное убежище, как обеспечить ситуациюсоциально и пр. Это все работа, потому что в духовном сообществе нетавтоматизма, чтобы само собой _втекало_ и само собой _вытекало_, как вВеликом Среднем миллиардном: каждый взял по травиночке, и в результатеполучилась гора. Но нас-то не миллиарды и автоматически ничего неполучится, надо работать. Другой вопрос, что такое работа, квалификацияи как ее получить? Это уже вопрос конкретного пути, конкретнойустремленности. Кто-то инструктором на пути работает, кто-то заведуетубежищем, кто-то исследует перспективные возможности, кто-то работает среальностью - масса всякой работы. Так что это серьезное дело, не отдых. Почему я зацепился за ваш вопрос? Ведь время, место, люди - закондуховной реальности, и кто знает, может быть, ваш учитель сидит здесь, аможет быть, он сейчас мимо окон проходит. Проблема не в этом для вас,проблема - вы ученик или нет, это единственная проблема. А в учителяхпроблемы нет, _наши люди на каждом километре_, иногда даже чаще. Почему-то у меня Володя в качестве испытуемого, я ему все времяпоказываю, что на каждом километре наши люди, а он все еще до концаповерить не может, но уже меняется, в последнее время встречает их всечаще и чаще. Я вам расскажу такой эпизод. У нас была программа, мы наберегу озера палаточный городок построили и там программу реализовывали.И вот девочка едет после этой программы где-то в глубинке, в Литве, врайоне. Она на автостанции сидит, и вдруг появляется сумасшедший, что-токричит, пристает к людям. Кто его знает - отодвигаются, кто не знает -боятся. Подходит он к ней, смотрит на нее, глаза в глаза. Она на негосмотрит. Он вдруг ей говорит совершенно нормальным голосом: _Кто тебянаучил такому дурацкому поведению?_ Буквальные ее слова были такие:_Игорь_. - _А!_ - сказал он и пошел дальше, уже опять сумасшедший.Откуда он все это знает? А Бог его знает, откуда. Я же говорил, что у ребят наших, у них даже такой перебор: когдаони видят пьяного или сумасшедшего, они сначала думают, не наш ли эточеловек... обратная реакция. В каждом готовы видеть, потому что столькоони получили всяких свидетельств, совершенно неожиданных вариантов, чтоони уже знают, что форма - это дело такое: может появиться какой-нибудьблагообразный старец, а может появиться какой-нибудь юродивый или непоймешь кто. Так что надо помнить и быть внимательным всегда, безнапряжения, конечно. Я хочу завершить наше большое путешествие, которое мы проделали,пусть на словах, пусть в таком варианте, но это все-таки огромноепутешествие. Пусть многое из того, что я рассказал, вы не услышали и незапомнили; в любом случае, если вы хоть чуть-чуть сумеете применять этов своей жизни, в своем восприятии окружающей реальности, то, я думаю,это поможет вам и не только вам. Если вы сумеете поделиться этим сдругими людьми, которые интересуются проблемами духовности, духовнойучебы, духовного сообщества. Потому что хоть такой рассказ слишкомобобщен, но все-таки он дает возможность сориентироваться, отличитьодно от другого и, самое главное, если вы не захотите забыть или сможетене забыть, умение отличить духовное Убежище и Путь, и чего вы в данныймомент хотите - Убежища или Пути, или просто информации о том и другом.И не выносите на меня свою проекцию, что лучше, что хуже, потому что дляменя это равноценно: жизнь в убежище духовном или работа на духовномпути и движение, учеба - все это равноценно, все это жизнь, все эточеловек, и все это есть реальность, и это прекрасно, действительнопрекрасно. Ташкент - Вильнюс 1989 - 1990