Что такое философия и кому

Что такое философия и кому она нужна? С этой точки зрения термин "философия" значит то, что значит."Философия" = "philйц" + "sophia" = "любовь" + "мудрость" = "любовь кмудрости". Любовь - это страсть. Философия - это страсть, наваждение, слепое чувство. Философия снекоторой точки зрения - безумие. "Одни люди без ума от женщин, другие без ума от денег, а я без умаот Бога", - говорил Рамакришна. Философ - это тот, кто без ума от Истины. Вы понимаете, что страсть - это не знание, не информация, ачеловеческое отношение к чему-то. Если поразмыслить, то кажется, чтоинформация, знание, мудрость - это тоже какие-то отношения человека кчему-то, но мы уже давно принимаем информацию за то, что стоит за всякойинформацией. Через информацию мы уже давно не видим Мира, о которомдумаем. Страсть к Миру, к Бытию, к истине заменяется страстью к страсти.Человек становится самовлюбленным Нарциссом, его Диалог с Миромпревращается в монолог никому. Если вы любите, то никогда не скажете, что обладаете объектомлюбви. Любить и обладать - две противоположные вещи. А ведь мы сплошь ирядом говорим "у меня есть знание, я владею информацией". Это отношениек Истине купца, а не ВЛЮБЛЕННОГО. Но София - Мудрость не может бытьтоваром. Она суждена только вечно влюбленному - тому, кого мы называемфилософом. Те же, кто по своей глупости объявляют себя владыками Софии,- софисты. Удел софиста - быть насильником. В большинстве случаев софист- духовный банкрот. (Не унывайте! Мы говорим, что каждый имеет шансстать философом, в том числе и софист). Мыслителей и мудрецов человечества можно разделить на две части -тех, кто говорит, и тех, кто молчит. Может быть, среди молчащих есть ифилософы. В таком случае, они самые верные влюбленные, потому что об ихстрасти знает только София-Истина, только с ней они вступают в Диалог. Авот болтуны делятся на философов и софистов. Философы - это чистыепроводники, они ничего не придумывают и ничего не изобретают. "Онираскрывают гармонии",- сказал один говорящий философ. Выходит, чтоговорящий философ на самом деле молчит. Он становится совершенно пустыми прозрачным для того, чтобы другие через него могли увидеть свет еговозлюбленной Софии. Увидеть и полюбить. Философ не ревнив. Он любит, ане стремится обладать. Истина сквозь него светит всем. А софист - это тот, кто непрозрачен к Истине. Он никогда непытается вступить с ней в Диалог. Истина для него - объект, а объектневозможно любить, им можно только обладать. С объектом невозможноговорить. За объектом не стоит никакого смысла и значения. Объект - этобессмысленный иероглиф. Философом может стать каждый. "Любви все возрасты покорны". Любвипокорны ВСЕ. Философ может получать деньги за то, что он прозрачен свету Истины.Но это не заработок, а подаяние. Он денег не просит и за них неблагодарит. Истине нет цены, как нет цены любви. Если вы платите засвет, это ваше дело. Философ может получать деньги за книжки, которые пишет. Писать -это уже работа, а за работу полагается плата. Но в книгах нет Истины.Это видно даже по названиям книг, которые написали философы. Вы,конечно, знаете Упанишады. Название этой книги просто говорит - "Нечитай меня, если ты мудр". "Упанишад" на санскрите значит "сядь рядом".Это может сказать только учитель ученику, только философ тому, кто хочетвидеть свет. Это может сказать только человек человеку, но не книгачеловеку. С кем вы сядите рядом, беря в руки Упанишады? Если у вас естьтот, рядом с кем можно сесть и лицезреть в нем Истину, вам не нужныУпанишады. Философы пишут книги для того, чтобы вы разочаровались вкнигах и, бросив их, отправились на поиски Истины. На поиски того, чемнельзя обладать. Софисты тоже пишут книги и даже чаще, чем философы. Софисты пишутдля того, чтобы их читали, комментировали и цитировали. Из книг софистоврождаются новые книги и новые софисты. Софисты создают дурнуюбесконечность вопросов и ответов, они строят чудовище, имя которому -Библиотека. Философ - возлюбленный Истины, а софист - служитель Библиотеки. Каждый человек от Истины, и в этом все равны, хотя интеллектуальныеспособности, как известно, не распределяются поровну. Но что значит нашмалюсенький и ограниченный интеллект по сравнению с бесконечностьюИстины? Сопоставлять их- словно пытаться ложкой вычерпать Космос... Что же случается с софистом, ищущим Истину в Библиотеке? Он чувствует, что Истина бесконечна. Познакомившись с Библиотекой,он понимает, что Библиотека тоже бесконечна. Но бесконечность Истиныабсолютна, а бесконечность Библиотеки относительна. В Библиотекеконечное число вещей. Она кажется бесконечной только потому, что нам нехватит и миллиона жизней, чтобы все это освоить. Но у нас естьдостаточно фантазии, чтобы представить сверхмощный интеллект, которыйвсе-таки овладеет конечной Библиотекой, несмотря на то, то что она всевремя пополняется. Все наши попытки создать искусственный интелект - это результатстраха перед мнимой бесконечностью Библиотеки. Страх, что нам никогда неудасться этим завладеть. Но какой страх должен испытывать человек,охваченный волей к власти, перед реальной бесконечностью Истины, которойнельзя обладать! Воля к власти тут не работает, а воли к любвисовременный человек боится еще больше Истины. Страх перед Диалогом,перед Любовью привязывает человека к Библиотеке. Следуя своей воле квласти, человек начинает принимать дурную бесконечность Библиотеки забесконечность Истины. Так он становится софистом. Для чего стоит ознакомиться с Библиотекой? Только для того, чтобынаучиться грамоте любви и вступить в Диалог самому. А Диалог с миром, сИстиной, с Бытием - это и есть любовь к Истине, то есть философия. Носовременные софисты посвятили себя Библиотеке, то есть изучению азбуки.Всю жизнь они готовы изучать этот якобы бесконечный алфавит. Но какойсмысл изучать алфавит, если в Мире ты не видишь адресата? Кому ты будешьписать письма? Самому себе? Не лучше ли тогда просто помолчать. * * * "Молодой сердитый человек", написавший данное рассуждение офилософии, Библиотеке и софистах, испытывает явный страх передчеловеческой культурой. Он в некотором смысле прав, потому что поставитькультуру в качестве третьего голоса в Диалоге с Миром очень и оченьтрудно, особенно если человек, пытающийся вступить в Диалог, вместопоисков объективной реальности занимается поисками ... книг. Но наше Этоне стоит ни на позиции "переваривания", то есть освоения культуры, ни напозиции ее отрицания. Индивидуальные "культурные" образования в Этомназываются личностью. Мы не призываем ни к "подкармливанию" личности, ник ее уничтожению. Мы просто-напросто советуем с личностьюрастождествиться. Человек, растождествленный с личностью, никогда не будет испытыватьчувство собственного ничтожества, осознав необозримость культуры. Онтакже оставит в покое тех, которые тут названы софистами, и,распрощавшись со своим болезненным красноречием, займется Реальностью. Тут важно заметить, что с точки зрения Этого растождествление синструментами и постановка их в третий голос в Диалоге с Миром - это ещене безинструментальный контакт с Миром, когда ваше самосознание вступаетв Диалог непосредственно. Может быть, об этом безинструментальномсостоянии говорится в нижеследующем отрывке из одной популярнойкитайской книжки: "Не выходя из двора, мудрец познает Мир. Не выглядывая из окна, онвидит естественный поток бытия. Чем дальше он идет, тем меньше познает.Не видя вещей, он называет их. Он, не действуя, творит". * * * Третья благородная истина гласит, что причина несчастий человека вего воплощенности, в его привязанности к "Я такой". Некий Гаутама когда-то предложил восьмеричный путь решения проблем. Мы предлагаем стовосьмеричный способ избавления от "Я такой". Этот путь не является ни более сложным, ни более простым. С точки зрения того, что можно назвать "бытийной арифметикой". 108 = 8 = 1 Итак: Большая Типология, или 108-ричный путь 1 2 2 3 3 3