Снова об инструментальной Я-концепции

Снова об инструментальной Я-концепции Рассмотрим более подробно вопрос об инструментальном аспекте Я-концепции. Напоминаю, что исходным моментом этого подхода являетсявыделение совокупности инструментов: тело, психоэнергетика, сознание. Очень важно точное понимание, что есть психоэнергетика. При взглядена человека как на совокупность приборов сталкиваемся с проблемой: какимже образом все это великое множество составных синхронизируется междусобой и работает как единое целое? Можно предположить, чтопсихоэнергетический инструмент и является таким синхронизирующиммеханизмом. Это двигатель и одновременно синхронизатор, то есть всясовокупность биотоков, полей, вокруг них образующихся, все разницыпотенциалов - они как целое и будут составлять этот инструмент. Когда же мы смотрим на человека как на субъект деятельности, товыделяем у него три системы отношений с Миром (помните?):индивидуальность - совокупность отношений человека с Миром какбиологического существа; личность - совокупность общественных отношений;сущность - совокупность энергетически-информационных отношений с Миром. Следует помнить, что сущность образуется из отношений человека сМиром, не обязательно учитываемых сознанием. Это совокупность отношенийцелого с целым. Мир как целое и человек как целое. Для того, чтобы этобыло до конца понято, применим метод качественных структур. Мы говорим отом, что в объекте можно выделить аспект организации, аспектфункционирования и аспект связи. (А это помните?) Объект (абстрактный),у которого есть только аспект организации, - это как бы не живой объект,то есть некоторая физическая данность, не действующая, не функ-ционирующая, не вступающая ни в какие взаимоотношения с окружающимМиром. Объект (также абстрактный), у которого есть только аспект функ-ционирования, - это как бы чистая деятельность вне всякой объектности. Если абстрактно рассматривать аспект связи, то сюда войдут толькоотношения Мира с данным объектом. Таким образом, аспект организации -как бы тело любого объекта, аспект функционирования - система егофункциональных частей (способ выдачи какой-либо продукции), а аспектсвязи - совокупность воздействий, направленных на данный объект любымдругим. В этой структуре мы еще выделяем точку координатора, или нулевуюпозицию. Она является принципиально важной в силу того, что удерживаетмежду собой эти аспекты, не давая им возможности распасться. Конкретноесодержание точки координатора в конкретном объекте - вопрос сложный.Если рассматривать человека как целое, с точки зрения данной структуры,то точкой координатора для него является самосознание (оно может бытьболее или менее стабильно). Какова же связь между структурой инструментов и структурой ихотношений с реальностью? Базовым инструментом индивидуальности является тело. Сознание ипсихика тоже работают на индивидуальность, но, подчеркиваем, базовыйинструмент - тело. Не зря мы говорим о совокупности отличительныхпризнаков (примеры: фотография, дактилоскопия и т.п.), которыенеповторимы, индивидуальны. Тело - носитель биологическойиндивидуальности - является доминирующим во всем, что касается вза-имодействия человека с Миром как биологического существа. Психика исознание здесь обслуживают тело. Мы знаем, что если лишать человекавозможности нормально удовлетворять биологические потребности и делатьэто достаточно долго, то он потеряет человеческий облик или погибнетфизически. Базовым инструментом личности является сознание. Здесь можноговорить о типе личности на основе информационного метаболизма, то естьспособа переработки поступающей информации. Все типологии, так илииначе, опираются на это. Когда мы говорим "личность", подразумеваем подэтим сознательное существо, которое владеет речью, понимает язык, можетвступить в свой тип общественных отношений, поскольку они реализуются накаких-то языках. Это не обязательно словесный язык, это может быть иязык обрядов, символов, то есть любой язык, созданный человеком, неприродный. Базовым инструментом сущности является психоэнергетика, поэтомусущность является наиболее трудноуловимым образованием в человеке.Напомним, что cознание и тело тоже участвуют в жизни сущности, но подкомандой психоэнергетики. Она в этом случае - базовый инструмент. Также необходимо понять, что совокупность всех отношений(индивидуальности, сущности и личности) - это большее целое, чемсовокупность инструментальных данных, которые входят в поведениечеловека как часть. Нельзя сравнивать базовый инструмент и отношения,базирующиеся на нем. Необходимо уточнить и следующее. Когда мы говорим о "центрах"психоэнергетики (первый, второй, третий) и о том, что впсихоэнергетическом инструменте происходит распределение энергии взависимости от нужд инструментов (первый центр производит энергию длятела, второй - для эмоционально-чувственной сферы, третий - длясознания), - это не означает, что при доминирующем третьем центре до-минирует сознание как инструмент. "Центры" - это части психоэнергетики.Поэтому встречаются случаи, что при доминирующем втором центре и присильно развитом сознании как инструменте (на 3-ем центре, а сознании,как инструменте!!) энергия в сознание начинает поступать не из 3-го, аиз 2-го центра, и происходит истощение центра. Последствия этого сильносказываются как на самом человеке, так и на окружающих его людях. Теперь попробуем проследить следующее: почему в процессе своегоразвития мы не осознаем наличия такого инструмента, как психоэнергетика?Давайте поразмышляем, какие системы критериев развиваются в человеке,начиная с рождения. ПРИЯТНО - НЕПРИЯТНО - первая система, включающаяся в действие. Вней нет ничего сознательного, это просто чувственная акция. Но обратнаясвязь с младенцем существует - он может выражением лица, голосом,"эмоциональным языком" сообщить о своих ощущениях, что ему приятно, ачто нет. Уже существует момент отбора, связанный с психоэнергетическиминструментом. Это общая реакция: ребенок чувствует, что он нездоров, чтоу него где-то болит, а вот где, сообщить не может. ХОЧУ - НЕ ХОЧУ - следующая система, которая образуется в результатепроявления субъективной воли. Это уже включился механизм выбора,начинает формироваться индивидуальность. ХОРОШО - ПЛОХО - критерий сознания. Появляется по мере пониманияребенком, чего от него хотят. Формируется личность. Три дихотомических критерия. Если бы в процессе воспитания они невступали между собой в противоречия, то есть были бы согласованы, тогданикакого разрыва между инструментами не возникало бы. Но практическиэтого добиться невозможно. Допустим: мне это приятно, я этого хочу, ноэто не хорошо... Или: мне это приятно, но я этого не хочу, хотя этохорошо. Тогда, пока еще нет самосознания, весь набор конфликтов междуисточниками информации ведет к бездействию или деструктивному поведению. ПРАВИЛЬНО - НЕПРАВИЛЬНО - следующая система критериев, возникающаяс появлением самосознания. Взрослые этой системой в основном ипользуются - развиваются структуры самоограничения, целеполагания. И следствие из этой системы - критерий НАДО - НЕ НАДО. Человекотгораживает свою территорию в Мире, строит "свой Мир" и "образ себя". При этом возникает всевозможный набор методов дискредитациипредыдущего лидера (то есть ведущего инструмента). Например, выговорите, что тело - зверь, которого надо держать в узде и т.д. Вбольшинстве случаев это приводит к двум ситуациям: или мы пристраиваемсяк телу сверху, то есть давим его, глушим все его потребности, считая ихнизменными (крайний случай - аскетизм), и в результате не можемсуществовать как биологическое существо полноценно, зато якобы выигры-ваем, как духовное существо... Разрушая свою целостность? Второй вариант отношений к телу - его возвышение, преклонение передним, поскольку с телом справиться нельзя, ведь это Природа! Примеровсколько угодно - от сверхъестественного культа спортсменов до столь жесверхъестественного культа красивого женского тела. Под такой же контроль попадает и психоэнергетика. Мы ее объявляемобластью иррационального, хотя в быту, в ситуации недостатка информациичасто пользуемся данными психоэнергетики: "почудилось", "показалось","чувствую"; ориентируемся на безотчетные симпатии и антипатии. Этотинструмент работает, но "сознательно" мы тоже пытаемся его давить. Естьлюди, которые заявляют: я человек сознательный, рациональный, а ощущения- не информация. Есть и другой вариант, отношение снизу, - культиррационального, что приводит к дешевой мистике, не имеющей ничегообщего с духовными учениями, а то и к психическим срывам. И только один инструмент мы лелеем, бережем, преклоняемся перед ним- сознание. Мы ввели такие понятия, как подсознание и сверхсознание.Границы этого инструмента расширяются все больше, что способствует егосверхоценке. Для того, чтобы психоэнергетика как инструмент работала нормально,то есть чтобы этим инструментом мы могли пользоваться эффективно,необходимо гармонизировать свои взаимоотношения со всеми инструментами.В противном случае никогда не сумеем отделить истину от самовнушения и"наводок", так как основным вопросом психотехники является вопросдостоверности информации, идущей от инструмента. Поскольку код, накотором происходит обмен информацией между окружающей средой ипсихоэнергетикой, не словесный, не образный, а исключительно"энергетический", возникают трудности в том, чтобы добиться такогокачества инструмента, которое обеспечивало бы достоверную информацию. Каким образом предлагается решить эту задачу? Мы говорим, что ключевыми моментами являются: стабильноесамосознание и растождествление со своими инструментами. То есть явыделяю инструменты, определяю их границы, их взаимоотношения междусобой и имею возможность этими инструментами управлять за счетстабильного самосознания. Какие здесь трудности практического характера? Все древние эмпирические учения предлагают очень сложный образжизни, не приемлемый в наших условиях. Поэтому одна из важнейшихпрактических задач состоит в том, чтобы, взяв из этих учений всенаиболее эффективное, переложить это на практику нашей жизни. Какие основные препятствия возникают в этом процессе? В первую очередь, конечно, ложная личность. Человек в детскомвозрасте не в состоянии регулировать воздействия, которые на негонаправлены. У него еще нет достаточно эффективной системы отбора,которая приводила бы все воздействия в соответствие с природнымисвойствами. Как часто взрослые требуют от ребенка таких качеств, которыху него нет и быть не может! Возьмем самый простой пример на уровне тела:скорость реакции. Она имеет в каждом индивидуальном случае свой предел.Поскольку ни родители, ни другие люди, вступающие с ребенком в контакт,об этом понятия не имеют, то, опираясь на свои собственные данные, тре-буют от него порой выполнения таких задач, которые ему не доступны покачеству инструмента. Конфликт между данностью инструмента и тем, чтотребуют от него,- один из источников появления ложной личности, какзащиты. Мы знаем, что тип ИМ - информационный метаболизм личности,-складывающийся к пяти-шести годам, величина в основном постоянная.Способ обработки информации у каждого типа свой, но, в силу отсутствиятаких знаний у окружающих, от ребенка требуют того, чего он выполнить нев состоянии. Возникают искажения. Следующий источник искажения -навязывание поведения вопреки природному уровню и ритму. Делается это незлоумышленно, но происходит оттого, что всю сумму воздействий учестьневозможно, сложность такой системы, как человек, затрудняет адекватное"плановое" воздействие. Так постепенно образуется набор приспособлений,все более заслоняющих, сковывающих истинную природу человека. Основнойже источник роста ложной личности - конфликт между различными системамикритериев. Поэтому мы говорим: чтобы убрать механизм ложной личности,прежде всего необходимо привести свое сознание в целостное состояние.Вместо множественного сознания, построенного на различных системахкритериев, создать сознание, построенное на одной системе критериев,целостное сознание. Эту работу человек должен сделать сам. Препятствует образованию целостного пространства сознания то, что впроцессе жизни у человека накапливается очень много само собойразумеющихся норм, которые, как правило, сознанием уже не анализируются.И когда в процессе работы эти нормы вводятся в сознание и выносятся наобсуждение, пусть даже с самим собой, человек попадает в оченьдискомфортную ситуацию, преодолеть которую может не хватить сил. Когда целостное сознание организуется, возникает возможностьперейти к структурному мышлению, то есть к высшей, как принято считатьна сегодняшний день, форме мышления, когда все сознание выступает длясамого субъекта как единое целое. Эффективность такого инструмента вомного раз выше. Вторая задача, стоящая перед нами, - это отношения с такиминструментом как тело. Всевозможные табу, предрассудки, "нормы" родились от отношения ктелу, как к "зверю". Древние же учения, причем в разных традициях, сходятся в одном итом же толковании: тело - конь для души. Да, животное, но конь, накотором я еду, куда мне надо, то есть не уничтожая его и не поклоняясьему; конь - зверь прирученный. Приходится сталкиваться со случаями,когда люди, серьезно занимающиеся телом (хатха-йога, каратэ, голодание,бег и т.п.), делают это потому, что боятся тела. Оно, естественно, втаких случаях начинает командовать человеком. Сильное, активное телословно олицетворяет "Я", говоря "Я", человек имеет в виду тело.Понятно, что он может достичь полноты телесной жизни, но не более.Гармонии здесь не будет, вся система в целом уклонится в сторону аспектаорганизации и станет регрессивной или, как минимум, консервативной. Еще чаще встречается другая ситуация - перевозбужден аспектфункционирования, то есть сознание эксплуатируется на износ. Врезультате система как материальное целое постепенно разрушается ("телоначинает болеть"). Нечто подобное происходит и внутри сознания: еслимышление по силе и емкости уступает памяти, человек живет "головойназад". В обратном случае, когда активность мышления сильно преобладаетнад памятью, начинается "расслоение сознания". Итак, целостное пространство сознания и тело "объезженного коня" -основа для занятий психоэнергетикой. Можно заниматься этим параллельно, но нужно помнить, что недостигнув успеха в работе над сознанием и телом, не достигнем идостоверности в работе психоэнергетики. То есть мы можем развить этотинструмент отдельно, не трогая остальные. И добьемся определенныхрезультатов - повысим чувствительность, емкость, научимсяперераспределять энергию, но не научимся понимать, что нам сообщаетинструмент. Это очень хорошо видно на стихийных "экстрасенсах". Оченьчасто они что-то чувствуют, но что? Вопрос, на который они в состоянииответить далеко не всегда. Повышение чувствительности психоэнергетического инструментазначительно осложняет нашу жизнь. Ведь вокруг немало негармоничных"ЗВУЧАНИЙ", и при хорошей чувствительности даже электрический звонокдействует на психику, как значительный удар по телу: появляетсяболезненное ощущение во втором центре. Так что тут, кроме плюсов, есть инекоторые минусы... Чтобы все это выдержать, необходиморастождествление. Только в таком случае вы поймете: это происходит не свами, а с вашим инструментом, и будете в состоянии его защитить. Итак, перестройка привычного способа существования являетсянеобходимым условием развития инструментов. Следующая проблема, возникающая при этом, - концентрация. Толькодостаточно сильная степень концентрации позволяет выдержать любой натискокружающей среды и при этом не только остаться целостным, но и изменитьситуацию вокруг себя. Степень концентрации - это и есть силапсихоэнергетики. Способ решения проблемы концентрации точно выражает мудрость:"Прежде, чем зажечь огонь, нужно выковать чашу". На первом этапе этой работы может возникнуть чисто житейскаясложность. Вы начинаете меняться, причем нередко сами этого не замечая,но ближайшее окружение обязательно заметит и начнет в большей илименьшей степени, в той или иной форме "подначивать". Это тоже надоперенести, пережить, не углубляясь в анализ происходящего с вами, потомучто, как гласит народная мудрость, когда сороконожка начинаетзадумываться, как ходить, она сначала запутывается, но потом можетусовершенствовать свою ходьбу. В системе, которая здесь представлена, есть три исходных постулата.Они предлагаются в качестве центра будущего целостного сознания, котороевам надо сформировать. Первый постулат - нравственный: "Каждый человек есть проводник бесконечного океана знания и силы,лежащего позади него". Остановимся на его ключевых моментах. К а ж д ы й. Реально это значит, что, вступая в контакт с любымчеловеком, я всегда помню: потенциально он содержит в себе такую жебесконечную реальность, как и я сам. Все учения, в которых это словозаменено на "ТЫ" или "Я", на старинном языке называются сатанинскими,или "черными". П р о в о д н и к. Человек есть часть Мира, находится с ним вмногообразных связях и через себя трансформирует энергию и информациюэтого Мира. П о з а д и н е г о. Каждый человек имеет контекст, объем. Ритм -одно из ярких выражений Этого. Доминирующий ритм определяет содержаниеконтекста человека. Если он функционирует согласно своему природномуритму, его энергетическая емкость во много раз выше, чем если оносуществляется вопреки ему. Второй постулат - целевой: "Познай себя как часть Мира и Мир как часть себя". Первая часть постулата, в конкретном объеме, как раз и отражает всето, о чем мы говорим. Важно познать себя во всех связях с Миром, во всемих многообразии. Все, что мы говорим об инструментах, растождествлении,- все это относится к первой части постулата. Вторая часть адресована тем, кто выполнил первую. Мы, гласит она,можем и должны, и в этом суть нашего человеческого предназначения,полюбить этот Мир. И тогда он станет частью нас. Эти знания имеют смыслтолько тогда, когда цель их- увеличить гармонию окружающего Мира. Третий постулат - методологический: "Из мира следствий - в мирпричин". В основе - метод причинно-позитивного мышления, предлагающийнеобходимость в каждой идущей на нас ситуации постигнуть причину и,прежде всего, пытаться искать ее в себе самом. Ведь известна истина:"Нет объективных причин для отрицательных эмоций". Здесь не следуетпутать эмоции с чувствами, каждая ситуация- источник информации.