СОЗНАНИЕ КАК ИНСТРУМЕНТ

СОЗНАНИЕ КАК ИНСТРУМЕНТ Установим границы целого, о котором пойдет речь. Мы не будемзатрагивать всех проблем сознания, тем более, что вопросы, связанные сним, одни из самых сложных - как в философском, так и в психологическомсмысле. Мы используем специфический, чисто инструментальный подход. Напоминаю, что наличие стабильного самосознания и целостногосознания являются ключевым вопросом в овладении психотехникой. Что мы берем в качестве составляющих этого инструмента? С наибольшей легкостью выделяем в сознании процесс решенияумственных задач, то есть мышление. Это и будет аспектомфункционирования инструментального сознания. Мы все думаем, но редко кто пытается понять, как это происходит.Немногие люди могут относиться к думанью, как к работе. Любой процесс в человеке начинается с активизации какой-либопотребности. Та же, в поиске способа своей реализации, стимулирует поисксоответствующего объекта. Появляется ценность. Потребность плюс ценность создают мотив: "Я хочу" - первуюпобудительную причину на уровне сознания. С этой точки зрения, основная функция мышления - обслуживание нашихпотребностей. Итак, мотив сформировался. В более или менее свернутом виде,сознательно или бессознательно, определяется проблема - где, в чем,какое противоречие нужно преодолеть для реализации мотива? На этом же этапе формируется установка на результат. Конкретно онавсегда выражается в том, что сознательно или бессознательно человекмоделирует себе определенный сигнал, который должен будет ему сообщить ореализации мотива (модель потребного будущего). Это очень сложныймомент. Часто сигнал уводит в сторону от решения задачи. Например,человек получает его раньше, чем процесс по-настоящему реализован. Илиже обратный случай - все давно сделано, но сигнала запланированного ещене было. И тогда достижение его становится самоцелью, слепо идя ккоторой, можно разрушить все сделанное. После формирования установки следует анализ условий и требований.Сюда входит анализ объективной реальности - цепь условий, необходимыхдля решения задачи, то есть уровень притязаний. И субъективная установкана себя (требования)- уровень ожиданий. Далее человек вырабатывает более или менее четкий пландеятельности, после чего в идеале рождается решение. В качестве обратнойсвязи, естественно, выступает практика. Поскольку информацию мышление получает из памяти, то, очевидно, чтоаспект организации инструментального сознания - память. Аспект связи -код или язык. И если говорить о типе личности, а базовым инструментом личностиявляется сознание, то это и будет код ИМ - информационный метаболизмличности. То есть своеобразная расшифровка того, каким способом онавоспринимает, перерабатывает и выдает информацию. Расширение кода личности ведет к расширению пространства сознания. Точкой координатора, нулевой точкой сознания является потребность.Именно потребность включает весь механизм и делает его целым, будучисама по себе безотносительной к сознанию. Вот общий обзор границ того, что мы называем сознанием какинструментом. Конкретные задачи, стоящие перед нами для получения необходимогокачества инструмента, состоят в следующем: 1. Совершенствование метода мышления в соответствии с поставленнойзадачей. 2. Память как пространство сознания (целостность пространствасознания). 3. Расширение объема сознания (то есть мы осознаем свой кодличности и выходим за его границы). 4. Осознание и формирование структуры потребностей. 5. Навык извлечения информации из психоэнергетики. По первой проблеме. О ней шла речь, когда говорили о методепричинно-позитивного мышления. Мы предложили основной принцип анализаобъектов по методу качественных структур. И теперь, исходя извышеизложенного, имеем возможность разворачивать процесс решенияумственных задач в сознательный акт. По второй проблеме. Мы обладаем "множественным сознанием", отсюда -множественным "Я" и разными системами критериев на все случаи жизни. Трипостулата, известные вам, могут служить отправной точкой для созданияцелостного пространства сознания. По третьей проблеме. Сюда входит проблема ложной личности. Всякаяличность имеет большое количество установок, норм и т. п., многие изкоторых превратились в сверхценности и само собой разумеющиеся нормы. Для расширения кода восприятия нужно преодолеть эти образования. Тут возникает особая сложность, так как изменение способа общения сМиром изменяет наше поведение, что требует изменения привычныхприспособлений. Начиная развивать чувствительность психоэнергетики, мы пробуждаем всебе тот механизм, которым обладали в детстве. Целостная реакция - это иесть реакция через доминирование психоэнергетического инструмента. Новся сложность состоит в том, что мы хотим пробудить в себе этотинструмент не просто на уровне взрослого человека, а на уровне человека,обладающего развитым сознанием и стабильным самосознанием, для тогочтобы пользоваться этим практически и управляемо. Понятно, что речь идет не об отказе от сознания, а об овладенииинформацией, идущей от психоэнергетики. Необходимо уметь сознательно выключать механизм оценки, работающийв нас безостановочно. Иначе не сможем впустить в себя информацию,которая, с точки зрения сложившейся в сознании ситуации, якобы не имеетценности. Надо преодолеть барьеры, ограничивающие восприятие объективнойреальности, и довести контакт с ней до максимума. Раздвигать границынужно постепенно. Эта работа может быть успешно проделана только приналичии помощи извне. По четвертой проблеме. Дело в том, что человек себя самого какнабор потребностей не осознает. Редко кто может ответить на вопрос,какая же потребность в нем в данный момент активизирована. Даже науровне ценностной структуры мы обычно очень приблизительно знаем системусвоих ценностей и их иерархию. Есть две методики для выполнения этой работы. Все потребности, по П.В.Симонову, делятся на три больших класса:биологические, социальные и духовные (идеальные). Принцип классификациипостроен на том, какими объектами потребности удовлетворяются: биологические - материальными; социальные - социальными (общностями различного класса); идеальные - идеальными (информация). Есть гипотеза: если биологические потребности почти все существуютв момент рождения (за исключением потребности продолжения рода), тобудущие социальные потребности рождаются из потребности в эмоциональномконтакте, прежде всего, с матерью. Мы знаем, что ребенок, оторванный от матери в возрасте до года,заранее обречен на психологическую неполноценность. Дефицитэмоционального контакта приводит к эмоциональной холодности, отсутствиюсочувствия, сопереживания и т.п. Таким образом, потребность в эмоциональном контакте - базовая длявсех социальных потребностей. Исходной для группы идеальных потребностейявляется потребность в новой информации. Она тоже есть у новорожденного.Он не просто нуждается в каких-либо раздражителях, а именно в новых. Иесли в раннем детстве человек не получил достаточного разнообразиявсевозможных впечатлений на всех уровнях восприятия, то у него затрудненпроцесс умственного развития. Территориальный императив. Все живое стремится занимать территорию.На уровне биологических потребностей это территория как таковая. На уровне социальных потребностей выражением территории являетсясоциальный статус, то есть определенный уровень признания в определеннойгруппе людей. На уровне идеальных потребностей - это место в Мире (свой мир), тоесть мироотношение. А чем же регулируется удовлетворение потребностей на уровне бес-сознательного? Страхами, ограничивающими "территорию" потребности. На уровне биологических потребностей таким страхом будет страхконечного. Страх смерти, страх, что кончаются запасы пищи и т.д. (хотячто касается страха остаться голодным, есть и противоположный пример -страх принимать пищу (анорексия). При кажущемся на первый взглядпротиворечии это тоже страх конечного). На уровне социальных потребностей - страх самого себя. Этот страх - регулятор удовлетворения социальных потребностей,страх нарушения конвенции и конвенционного образа себя. На уровне идеальных потребностей - страх бесконечного. Его мы всеиспытывали, думая, к примеру, о бесконечности Вселенной, о том, что всяСолнечная система ничтожная пылинка на окраине Галактики. В примитивномпримере этот страх выражается в уходе человека от разговоров на "высокиетемы", в осознании боязни сойти с ума. Если хотите сознательно трансформировать свои потребности, тонепременно столкнетесь со всеми видами страхов (при желании раздвигатьих границы). Действовать тут, то есть раздвигать границы, надо оченьосторожно, резкие рывки крайне опасны. Не зря во всех учениях этоделается постепенно, в правильной последовательности и в определенноевремя. Резкий рывок приводит к обратному ходу маятника. Необходимо разобраться в своих потребностях и систематизировать их,увидеть, какие из них какое место у вас занимают. Следует помнить, что, чем шире и разнообразнее деятельность поудовлетворению той или иной потребности, тем шире и разнообразнее самапотребность. (Леонтьев, "Личность, сознание, деятельность"). Как известно, наши потребности и способы их удовлетворенияформировались под влиянием окружающих еще тогда, когда мы с вами в этоммало что понимали. Самовоспоминание, "пересмотр" жизни дает возможностьвыяснить, когда и почему сформировалась та или иная потребность, а черезэто - возможность трансформировать ее реально, в соответствии с тем, чтовы собственно хотите. Здесь ключевой момент для овладения сознанием как инструментом. Безэтой работы ни о каком самосовершенствовании говорить не приходится. Вторая методика для анализа структуры своих потребностей итрансформации их - определение ценностей структуры личности - болеепроста, так как осознать систему своих ценностей легче, чем системупотребностей. У человека все способы удовлетворения потребностей социализированы.Социальные потребности в процессе его развития доминируют, он усваиваетсоциальный опыт человечества. Уже ребенок может начинать голодать длятого, чтобы добиться эмоционального контакта. А взрослый, даже оченьголодный, часто не в состоянии съесть пищу, которая не принята в среде,где он воспитывался. Также социализированы и способы удовлетворения идеальныхпотребностей. Мы и думаем в соответствии со стереотипами, усвоенными впроцессе общения и обучения. Создание реальной и идеальной ценностных структур дает четкийвнутренний ориентир во всех выборах, которые отныне вы сможете делатьсознательно, если не пожалеете на это времени и труда.