ВВЕДЕНИЕ В СОЦИОНИКУ

ВВЕДЕНИЕ В СОЦИОНИКУ Существует несколько практических приложений теории интертипныхотношений, автором которой является Аушра Аугустинавичюте (Вильнюс). Мы хотим предложить вам вариант функциональной соционики длярешения двух проблем, имеющих непосредственное отношение к занятиямпсихорегуляцией: 1) для того, чтобы вы познакомились с вашими интеллектуальнымимеханизмами; 2) чтобы вы могли предвидеть поведение другого человека в различныхситуациях и знали правила информационного реагирования. Так же мы с вами попытаемся найти критерий для определения типа ин-формационного метаболизма (ИМ) конкретного человека. Соционика позволяет выделить тип ИМ человека, то есть его способприема, обработки и выдачи информации. Мы называем это типоминтелектуальных автоматизмов. Каким образом при отсутствии рефлексии (без самосознания)информация воспринимается человеком, обрабатывается и выдается наружу? В основе теории А. Аугустинавичюте лежат два источника: теория К.Юнга и понятие об информационном метаболизме Кемпинского. Юнг ввелпонятие о четырех основных типах информации: - логическая (дающая представление о взаимосвязях), - интуитивная (дающая представление о целостности), - сенсорная (дающая представление о свойствах объектов), - этическая (дающая представление об отношениях между объектами). Юнг ввел понятия интроверсии и экстраверсии и определил их не какпостоянно присущее конкретному человеку качество, но как некотороеситуационное состояние. Экстраверсия означает преобладание открытости, общительности,живости, подвижности. Крайняя степень экстраверсии может приобрестихарактер гиперманиакальности. Интроверсия означает явную обращенность внутрь, меньшуюконтактность и пластичность, склонность к конструированию итеоретизированию, эмоциональную холодность. Крайняя, паталогическаястепень интроверсии - аутизм, глубокое погружение в себя и потеряконтактов с внешним миром. К четырем типам информации, выделенным К. Юнгом, А. Аугустинавичютедобавила предположение, что механизмы переработки информации извне имеханизмы переработки информации, идущей изнутри человека, должны бытьразличными. В связи с этим каждый из четырех видов информации получилдве модификации: субъектную и объектную. Аугустинавичюте ввелаобозначение этих элементов и предложила с их помощью кодировать типы ИМ.Эти элементы обозначены: субъектный объектный элемент элемент 1. логика 2. интуиция 3. сенсорика 4. этика Аугустинавичюте вводит понятие "интротим" и "экстратим", в отличиеот "интроверт" и "экстраверт". Какая разница между ними? Экстратим воспринимает себя как объект, Мир как субъект. В силуэтого экстратим может перестроить отношения между объектами, но емуочень трудно изменить сам объект. Интротим воспринимает себя как субъект, Мир - как объект. Отношениядля него фиксированы, но зато ему легче изменить объект. Суть понятий можно постичь на простой житейской ситуации ссоры. Дляинтротима ссора означает, что друг все равно остается другом, то естьотношения между ними не изменились, но, чтобы примириться, нужнопопытаться друга переделать, взывая к его совести, разуму и т.п. Сказатьже ему - "ты мне больше не друг" - интротиму очень сложно. Но это оченьлегко сделать экстратиму, который так и поступает. Ему проще изменитьотношения с объектом, чем сам объект. Интроверсия и экстраверсия. Качество, состояние, присущее человекув конкретной ситуации. Интротимность и экстратимность. Свойство, присущее человекупостоянно. Вполне могут существовать как интровертированный экстратим, так иэкстравертированный интротим. Для кодирования типов ИМ Аугустинавичюте ввела систему координат,состоящую из четырех функций типа ИМ: I функция - репродуктивная, консервативная, ее содержаниеопределяет интротимность или экстратимность типа; II функция - продуктивная, творческая, постоянно требующая оценкиизвне; III функция - место наименьшего сопротивления типа ИМ; IV функция - суггестивная. Далее Аугустинавичюте отметила, что первые две функции подвластныконтролю человека, III и IV ему не подвластны, и высказалапредположение, что человек нуждается в общении с дополняющим его типомИМ. В дальнейшем мы постараемся разобраться, насколько верно этопредположение. На сегодняшний день соционика не имеет ни одного стопроцентногоспособа определения типа ИМ тестовым путем и является эмпирическим иобъяснительным знанием, а не наукой в строгом смысле этого слова.