ЖИЗНЬ И БЫТИЕ

ЖИЗНЬ И БЫТИЕ (В порядке дискуссии) Когда мы рассказываем о своей жизни, то чаще всего описываемсобытия, происходившие с нами в разные периоды, вспоминаем некоторыефакты, что-то изменившие на нашем пути или в нас самих, говорим о том,что с нами случилось. Мы рассказываем свою биографию, описываемжизненный путь, свою личностную историю. При этом для слушателя самчеловек как таковой остается вне этого описания, потому что ведьговорим-то мы не о нем, а о его инструментальных составляющих, о техизменениях, которые происходили с его сознанием, телом или психикой, тоесть с чем он отождествлял себя в большей степени. При этом, за счет преоценки каких-то событий в прошлом (возвеличивания одних и понижения других) или за счет построения фантазийпо поводу будущего, возникает иллюзия саморазвития, самоизменения. Что же реально происходит с человеком от момента рождения домомента смерти? Жизненный путь каждого можно представить как отмеченныйсобытиями (вехами) маршрут движения от начальной до конечной остановки. Программированная часть жизни - это программы тела, сознания,психики человека. Программы эти в достаточной степени известны, и можнозаранее предсказать, что с человеком не будет случаться. (Жванецкий: яне буду женщиной, не буду поэтом, не возьму семь метров в длину и т.д....). Реализация этих программ происходит в достаточно узком коридоревозможностей, и пока человек находится в пределах этого коридора, он неувидит свою жизнь как целое; из его сознания вытесняется факт смерти,факт рождения, они только абстракция, и он пребывает в иллюзиигарантированного будущего и бесконечных возможностей ("Все еще впереди"- Майя 1). Попытки что-то изменить в свой жизни выглядят как "брыкания"внутри этого коридора и за его пределы не выводят. Из-за невозможности видеть свою жизнь как целое человек остаетсяпассивным по отношению к ней,- с ним что-то случается, происходит, носам он имеет очень незначительное к этому отношение. То, что из сознания человека вытеснен как чувственная реальностьфакт рождения, имеет и другие последствия. Ведь именно с рождением иранним периодом жизни связано возникающее впоследствии состояние некоего"томления духа", томление по чему-то неясному, неопределенному, ножелаемому. Это происходит потому, что в период рождения человекпребывает в состоянии целокупного бытия, не осознавая этого, затем всилу разных причин теряет его, но где-то в глубине себя помнит о нем ижелает его. Что же есть бытие? Бытие - это то, что человеку явлено, что им осозноваемо. Средиэтого осознаваемого может быть и сама жизнь человека, но посмотреть нанее со стороны и воспринять как объект, находясь в пределах отведенногодля программированной реализации коридора, невозможно. Такая возможностьпоявляется только с выходом за пределы коридора, но пока человекотождествлен со своими инструментами, этого сделать невозможно. Этостановится возможным с развитием самосознания (или точки координатора,"магнитного центра"); лишь тогда человек может воспринять некоторуючасть жизни как целое, обнаруживая при этом себя и бытие в себе самом.При таком, качественно ином восприятии жизни он получает возможность от-нестись к жизни как к объекту и манипулировать ею, стать ее творцом.Теперь он уже кое-что в своей жизни может сделать сам, но кое-что по-прежнему с ним случается. Прийти к этому очень непросто. Один из возможных путей - отнестись к себе как к объекту и занятьсяизучением самого себя, своих реализованных и нереализованныхвозможностей. Осознав себя как объект, человек получает шанс исследоватьсвои инструментальные составляющие (тело, сознание, энергетику) иотделить их от себя, то есть растождествиться с ними (ведь тело - это нея, оно мое, это же касается моего сознания и моей психики). Узнавая о своей "инструментальности", человек начинает рассказыватьоб этом другим, и так, через другого, словно смотрясь в зеркало, онвпервые обнаруживает в себе самом бытие. Качество этого процесса зависит от того, кто является этим другим.Это может быть один человек, референтная группа, учитель, мастер. Снаибольшим эффектом процесс идет тогда, когда другой имеет большой объембытия. Рассказывая другим о самом себе и получая от них описания себя,оценку себя, человек узнает в себе самом для других бытие. Это - этапизучения себя, принятия себя. Это - период эгоизма, который простонеизбежен. Появившиеся знания о себе как объекте и Другой делают "Я".Характерным признаком обнаружения в себе самом для других бытия является"болезнь неофита". На этом этапе человек сталкивается со страхом увидетьпустоту своего Я, но, осознав это, он получает возможность с помощьюДругого заполнить эту пустоту. Начинается жизнь его субъективнойреальности, появляются иллюзии II уровня (Майя 2). На этом этапе есть Я как объект, есть рефлексия, но еще нет Я каксубъекта, ибо нет еще стабильного самосознания, нет координации междувсеми инструментами, бытие хаотично, инструменты разболтаны. Кое-что вжизни по-прежнему случается, но кое-что человек уже делает сам. Цель многих духовных школ состоит в том, чтобы подвести человека ктакому состоянию, и методики их построены на принципе познания себя (этопоиски "истинного Я", "Бога в себе", просто самого себя и т.д.). Шагом в духовном развитии человека может быть следующий этап -этап, связанный с появлением стабильного самосознания. Лишь только с егопоявлением человек обретает полноту субъективности, с этого момента онпоявляется как целое, инструменты которого обрели хозяина. Его жизньстановится объектом творчества, потому что субъект обладает возможностьюреального действия и формирования замысла этой жизни. Формула этого этапа: Трудности этого этапа связаны с преодолением страха обнаружитьпустоту жизни, ибо как бы я ни организовал свою жизнь, от этого в Мире"ничего не изменится", то есть Мир довлеет над замыслом, но естьматериал, сопротивление которого надо преодолеть. Но и это еще не все. Сделав жизнь объектом, став ее творцом,человек может однажды обнаружить пустоту Мира, ибо в Мире по-прежнемувсе случается независимо от действий конкретного человека. И тогда емуостается либо признать суетность всех своих стараний и уверовать вгоспода Бога, либо вступить в другую фазу отношений с Миром, отнесясь кнему как к субъекту и вступив с ним в Диалог. Это формула Диалога с Миром, третьим голосом в котором являетсяжизнь человека. На этом этапе рождается в себе самом для себя бытие. Рождение в школе Приняв для себя законы обучающей школы, человек вовлекается в цепьсобытий, которые переодически выталкивают его за пределы жизненногокоридора и дают ему пищу для самосознания. Это способствует появлению вчеловеке "магнитного центра", который, развиваясь, можеттрансформироваться в стабильное самосознание и трансформировать человекав активного субъекта жизни. Ощутив себя реально, пережив себя как целое, человек обретаетвозможность вступить в Диалог с иным целым, в том числе и с Миром. Приэтом предполагается, что Мир есть субъект и таким образом обладает некойточкой координатора. Совмещение точки координатора человека с точкой координатора Мираприводит к переживанию момента "просветления", о котором можно сказать,что в нем проявляется бытие как движение целого в целом посредствомнуль-перехода в точке координатора. С этого момента начинается реальноедвижение в пространстве "Время, Знание, Люди", то есть развитие в себесамом для себя бытия. Иными словами, духовное развитие.