Технология жизни, или кто кого

Технология жизни, или кто кого живет Попробуем человеческую жизнь рассмотреть как некоторое производство.Это, конечно, обедняет наш взгляд, делает его чрезмерно функциональным,но дает возможность подойти ко всему знакомому материалу, может быть, снесколько неожиданной стороны. Первое утверждение, которое я рискну здесь произнести, состоит вследующем: в определенном аспекте можно рассматривать процесс жизни какнекую вещь, имеющую собственный закон, как некоторый механизм, внешний поотношению к человеку. Мы можем стать на позицию, с которой можем видетьтак. Это не означает, что я даю жизни какое-то определение. Я предлагаюпопытаться с этой позиции посмотреть, что нам откроется. На какомосновании можно занять такую позицию и попытаться ею воспользоваться? Дляэтого нужны два исходных осознавания. Первое осознавание связано с тем,что мы должны напомнить себе, что человек сделан из людей. Это вопроспринципиальный. Я сразу хочу поставить вас в известность, что я непретендую на какую-то истину в последней инстанции типа: _Как оно есть насамом деле_, - все, что я здесь вам буду говорить, - это моя позиция, мойсовершенно субъективный взгляд на эти вопросы, без всякой претензии настепень так называемой объективности. _Человек сделан из людей_ - это непросто метафора, не просто выразительный образ. Доведя для себя самогоэтот вопрос до полной четкости, я избрал позицию, при которой считаю, чточеловек, в буквальном смысле слова, во всех аспектах сделан из людей. Яне буду очень подробно сейчас останавливаться на этом моменте, потому чтоодного этого момента было бы достаточно, чтобы мы долго с вами общались ипотом вы бы со мной спорили или соглашались. Но, с моей точки зрения,такая позиция для человека, который интересуется конструктивнымиаспектами психологии, т.е. такими аспектами, которые могут помочьответить на вопросы: _Что надо сделать?_, _Как это надо сделать?_, _Вкакой последовательности?_, - я убежден, для него очень важно самому себедовести это осознавание до совершенно естественного состояния сознания поотношению к любым проблемам, имеющим отношение к жизни человека. Понятно,что человек сделан из своих предков. Понятно, что человек сделан из своейсемьи. Понятно, что человек сделан из своего круга, в который входитсемья в широком смысле этого слова, т.е. родственники, знакомые, друзья,родители. Потом - из компании своих сверстников. Потом туда добавляютсявоспитатели, учителя в школе и т.д. Потом появляются идеальные образылюдей, которые влияют на его формирование. Одним из главных элементовтела личности человека будет тот социально-психологический мир, в которомон прошел процесс социализации. Итак, человек сделан из людей, но мызнаем, что при всем этом в нем существует его уникальность; как онавозникает, мы сейчас не будем пытаться разобраться, но она возникает. Этото, что называется: субъективность, самосознание, самоосознавание,самотождественность,- т.е. все, что связано со словом _само_, а такжевсе, что связано с понятием его индивидуальности в инструментальномсмысле слова. А вокруг него существует уже готовая жизнь. И когда онвпервые для себя открывает это, не просто сталкивается с этим, потомучто, когда мы сталкиваемся с этим во младенчестве, в раннем детстве, мыэто воспринимаем как естественное, у нас еще нет вопросов типа: а почемуэто я должен слушаться маму? А почему вообще вот эта женщина моя мама?Почему я должен жить так, как она мне велит? Почему этот мужчина мойпапа? Почему я должен совершать поступки, которые он от меня требует?Наступает такой момент в подростковом возрасте, когда вдруг возникаетосознавание, что я - вот он я, и я влип в эту историю под названием _воттак надо жить_. Почему так именно жить? Зачем надо жить именно так?Почему именно в это время? Почему именно в этой стране? Почему именно вэтой семье? Почему именно в этом социально-психологическом мире? А почемуя не китаец? А почему я не родился в семье руководящих работников? Апочему я родился в семье с маленьким материальным достатком, или наобо-рот, я родился в семье с большим материальным достатком? А другие людиживут совсем иначе, - то, что у меня считается нормальным, для них эточрезвычайное происшествие. Вот первый момент попытки осмыслить себя как себя, себя как нечтоуникальное, как нечто субъективное. Если вы помните это переживание, тооно именно такое: взяли и бросили в это все. И это мы помним как тяжелый,сложный, драматический момент в жизни каждого. И вот с этого момента либоначинается постоянное взаимодействие между мной и жизнью, либо начинаетсяпостоянное стремление адаптироваться до такой степени, чтобы эти вопросыисчезли. Один момент: во мне нарастает противопоставление - это я, а этожизнь. Второй момент: во мне исчезает двойственность, вот жизнь, и онаесть я. _Ну что тут поделаешь? Ничего тут не поделаешь_. Когда-то я вэтом возрасте очень остро реагировал, а мне говорили, такая любимая былау взрослых присказка: _Ничего, жизнь тебя обломает_. Само существованиетакого выражения уже показывает, что жизнь, о которой говорится в даннойпословице, враждебна по отношению к субъекту. Потому что она его обламы-вает. Почему нет таких поговорок: _Жизнь тебя будет лелеять_, _Жизнь тебянаполнит радостью_? А _Жизнь тебя обломает_ существует, и существует вкачестве одного из серьезных родительско-воспитательских моментов. _Апочему она должна меня обломать, а почему не я ее?_ - спрашивал я всегда.Я занял такую позицию, я сказал: _Еще посмотрим, кто кого!_ И это быламоя роковая позиция. Почему? Потому что мы с ней с тех пор так и сра-жаемся. И, сражаясь с нею, с готовой, не мною выбранной, не мноюсозданной, я пришел к глубочайшему убеждению, что нет недостойных людей,а есть недостойная людей жизнь, которой они вынуждены жить. Заметьтеопять в русском языке замечательный оборот: _Мы этой жизнью живем_. Апочему мы ею, она нами, почему, как только мы не забываем про субъекта,про человека в строгом смысле слова, персонального человека, уникальногочеловека, единственного во всей Вселенной, сразу возникает этот конфликт,и что с этим делать? Если ты хочешь остаться субъектом, ты должен понять,что ты можешь либо что-то делать с ней, и тогда это всегда и навсегда, иэто и есть содержание твоего пребывания в этом мире. Вот есть жизнь, онатебе дана, задана жизнь. Вот есть ты, ты себе не дан, если ты не сделаешьсоответствующей внутренней работы. ты себе не дан, потому что все тебенапоминают: я тебе дал жизнь, мы тебе дали жизнь. Государство говорит:_Мы тебе дали возможность стать человеком_. Подразумевая личность, функ-циональность: _Мы тебе дали возможность приобщиться к святому духу_. Мытебе... Все мне что-то дают. Но что же они за это берут? Ведь так же небывает: дают - и ничего за это не берут. Что они у меня берут? Они у меняза это берут меня, потому что все дано, понимаете? Задано в готовом виде.Я этого не выбирал. Я этого не делал. Это дано, и меня еще до конца днейбудут уговаривать, что это хорошо, что это так и надо, что моя задача -адаптироваться к этому всему данному, и тогда я все получу. Что все?Признание, карьеру, территорию, материальное благосостояние - мне все да-дут, опять же дадут, если я буду себя хорошо вести. Вот лозунг: _Если тыбудешь себя хорошо вести_, который мы слышим с детства, _тогда я тебедам_. - _А если я себя плохо буду вести, то не дашь?_ - _Не дам!_ Что же ты за мама? Что же ты за папа? Есть ли кто-нибудь, кто мнепросто даст, потому что мне нужно, потому что я попросил, а не за что-то?И тогда мы вынуждены с вами ввести такое разграничение, разграниченность:вот жизнь, которая дана, и либо она тебя обломает, либо ты ее, - а вотбытие, которое ты обретаешь либо не обретаешь. Но тебе его никто не дает.Ты имеешь такую возможность: обрести в себе самом для себя бытие. Это иесть твоя собственная, субъективная возможность. И в этом смысл всех ис-тинных духовных традиций. Есть совершенно замечательное суфийскоевыражение: _человек создан, чтобы учиться_. В каком смысле? Именно в этомсмысле: человек пришел сюда, чтобы взять, обрести, открыть для себябытие, лично для себя, чтобы быть нужным самому себе прежде всего. Насдолго уговаривали, что если мы чувствуем свою нужность кому-то, то этозначит - мы хорошо живем. Это значит - все прекрасно, мы должнырадоваться, мы должны быть счастливы. Да, это очень неплохо, когда мыкому-то нужны. Хорошо бы еще знать, кому и зачем, в каждом отдельном слу-чае. Но ведь самый главный вопрос - _Зачем я себе самому нужен?_. Незачем мне нужна эта жизнь, тут меня никто не спрашивал, уйти из неедобровольно - это вариант, конечно, проявление самости, но это не ответна вопрос: _Зачем же я здесь был, вообще я зачем был?_ Незачем. Меня по-звали сюда, привели, дали мне это, а зачем я здесь был? Ведь в глубинекаждому из нас хочется, хотя бы в последний день, перед тем как покинутьэто все, узнать, почему мы ходим ко всем этим гадалкам, астрологам,соционикам, калинаускасам всяким и спрашиваем что-то такое про себя. А насамом-то деле мы спрашиваем: зачем я тут? Я, лично я, не наше поколение,не мой народ, не человечество в целом. Здесь нужно получить некотороесубъективное переживание истины, в котором мне самому откроется моясобственная ценность, для себя самого. Может быть, неуклюжий термин _Всебе самом для себя бытие_ - это влияние гегельянцев, но, мне кажется,без представленности самому себе в этом качестве невозможно попасть в та-кое место, в котором жизнь тебя не обломает. Все-таки не хочется, чтобыона меня обломала, потому что вроде мне ее дали совсем для чего-то дру-гого. Может, меня обманули в самом детстве, сказав, что мне что-то дали?Тогда хочется примкнуть к концепции, что на самом деле это наказание,потому что душа твоя еще несовершенна, и вот тебя заставляют рождатьсявновь и вновь, чтобы ты отработал свою карму наконец. Тогда тебя куда-тотуда в лучшие миры устроят - за это. Хорошая концепция: жизнь дана длятого, чтобы мучиться. Нет! Жизнь может быть мучительной, вполне допускаю,но не для того, чтобы мучиться. Она может быть мучительной отобстоятельств, от времени, от моих устремлений, от моих претензий, вконце концов, притязаний. Но она не должна мучить, измучивать меня, недолжна меня лишать собственности на самого себя и нужности себе самому.Жизнь сама не ответит на этот вопрос, потому что она механистична, хотябы как вне меня положенная. Да, я могу участвовать, я могу попытатьсяизменить что-то в механизме жизни своей, своих друзей, какого-токоличества людей, не очень большого,- вот и все, что я могу сделать поотношению к жизни; иллюзии по поводу того, чтобы жизнь _переделать_,исчезают довольно быстро. Мы видели много вариантов, знаем из истории, насебе испытали: в попытках переделать, сконструировать жизнь, по моделипостроить что-то не получается. Может, и не надо, может, нужно понять,что жизнь - это все-таки не первопричина. Есть масса людей, которыедостойны в себе самих. В очень сложных и печальных обстоятельствах нетеряют своей полноты бытия. А есть масса людей, которые живут, с нашейточки зрения, в идеальных обстоятельствах, но никакой полноты бытия неимеют. Недавно мы с Ольгой Петровной имели возможность участвовать в оченьинтересной ситуации. Мы были приглашены на семинар-конференцию, которуюпроводили канадские христиане. И что интересно - это были исключительнобогатые бизнесмены, даже по их местным, канадским понятиям, очень богатыелюди. Мы с ними тесно общались два с половиной дня, т.е. с утра до вечерадва дня и еще полдня. И вот что поразительно: когда они нам пыталисьобъяснить, причем искренне, как они пришли к Богу, к вере, они сначаларассказывали историю о том, как они потратили пятнадцать-двадцать лет нато, чтобы стать богатыми, а когда наконец стали богатыми, вдругвыяснилось, что эти вопросы: _кто я?_, _зачем я?_ - никуда не исчезли.Эти взрослые солидные люди, большинству из которых за пятьдесят, соци-ально состоявшиеся, разговаривают и эмоционально реагируют на уровне под-ростков, и, естественно, им кажется, что они всех нас спасут, обратят. Имтрудно было представить, что у нас тоже есть вера. Потому что они убежде-ны, что только получив все от жизни, можно сообразить, что она у тебя всезабрала. Один замечательный человек сказал замечательную вещь: _Я вырос сбедной семье (по их понятиям), и, когда был еще подростком, я решил: всечто угодно, только не быть бедным_. Он талантливый человек,энергичный, онполучил образование, пробился, стал одним из крупных бизнесменов, членомсовета директоров Канады. За это время у него выросли дети, стали взрос-лыми дочери, вышли замуж. Когда он наконец вздохнул свободной грудью:_Все, я уже крепко стою на ногах, самостоятельный, теперь можно иметьмаленьких детей, растить их, воспитать их, дать им какую-то жизнь_, - аони уже выросли и мечтают о том же, о чем сам мечтал, - чтобы обязательнобыть богатыми. Эти люди богаты, богаты материально, но сколько бы мы низарабатывали, все мы бедны душой, пока не имеем самого себя. До тех пор,пока жизнь нас обламывает. После этого довольно затянувшегося вступления мы можем перейтинепосредственно к теме, т.е. к проблеме технологичности этого процесса.Как же это все происходит? Я не знаю, есть ли такие работы, мне непопадались, чтобы посчитать, сколько вообще расписаний жизни существует.Вот исходная позиция, стартовая позиция отдельно взятого конкретногочеловека, - сколько возможных расписаний жизни он имеет? Я думаю, что неочень много. По разговорам с людьми, по общению - в среднем где-то три,может быть четыре варианта обозримых, наполненных конкретикой, на-полненных мотивацией, ценностными установками, расписаны: вот этот этап -в конце такой приз, потом этот этап - в конце такой приз, а потом в концетакой приз, а потом ты будешь иметь _все, что надо_. А дальше? Я еще неслышал ни одного сценария жизни, в котором было бы продолжение сценарияпосле момента: _а потом ты будешь иметь все, что надо_. А теперьпредставьте себе, если у меня нет самостоятельной позиции по отношению кжизни, нет субъектной позиции, то тогда могу ли я глубинно хотеть за-вершить этот сценарий? _Иметь все, что надо_. Дальше-то ничего нет.Дальше-то сценария нет. Значит, если я отношусь к жизни как к тому, вочто я _всунут_, то тогда _иметь все, что надо_ означает, что теперьдавайте попробуем такой сценарий: _Теперь ты будешь жить для детей. И то,что ты не доделал, они доделают, чего ты не допел, они допоют - простобудут обязаны_. Так хорошо, дети уже выросли, а я все еще не умер, у меняеще не все, что надо, еще дети не дожили, еще внуки не доросли. Этодетство может продолжаться бесконечно. Значит, в идеале, подсознательно,хотя мне не нравится это слово _подсознательно_, в глубине себя, вы быхотели, чтобы никогда не наступил момент _уже есть все, что надо для жиз-ни_. И многие люди так именно строят этот технологический период. Яполучил готовый сценарий жизни, который от меня не зависит. В этомсценарии финальная сцена: _У тебя есть все, что нужно для жизни_. А доэтого момента в сценарии что я делаю? Ведь у меня до этого _все, чтонужно для жизни_, нет. А до этого места жизнь сама по себе. Тут полеобширнейшее для ваших самостоятельных изысканий. Эти простые словесныеконструкции уникальны. Мы привыкли к ним, мы даже не задумываемся над ихсмыслом. Но эти клише - они же вполне конкретный психологический мир.Самое интересное, что с помощью этих клише происходит социальноенаследование и социальное программирование. Мы все с удовольствиемчитаем, - интересно читать. Но ведь сценарий, сценарное время, его можносжать, если я имею позицию: вот я, а вот жизнь, - я могу осознать сце-нарий, допустим, навязанный мне в детстве. Реализацию сыграть оченьпросто. На самом деле не нужно двадцать лет, чтобы сыграть вот эту игру.Нужно просто встать и сказать: _У меня уже есть все, что надо для жизни_.Что теперь дальше, дорогие товарищи, родители, управляющие, начальники,воспитатели, психотерапевты? Что теперь? Вот с этого момента начинаетсявызов, начинается неготовая, создаваемая вами жизнь. У меня спрашивают про мою традицию. Зачем я этим интересуюсь и чегоя вообще достиг? Я отвечаю: _Знаете, чего я достиг? В каждый моментвремени у меня есть все, что нужно для данного момента времени_. Вот сэтого и начались мои неприятности: _А чем же вы тогда занимаетесь?_, _Акак же вы живете?_, _А разве так можно?_ - _Можно! Почему нельзя? Я женичего плохого не сделал: не ограбил, не убил, не за чужой счет жил, жилпо всем правилам, принятым в том социуме, в котором я находился_.Единственная моя хитрость, что я не сразу отвечал, что просто у меня сжизнью другие отношения, что я задержался в подростковом возрасте, гдевозможно это: _я не дам ей себя обломать_. Жизнь мне подсовывает сце-нарий, а я его з Я называю такой ход необходимым растождествлением с жизнью. Многиечасто говорят: _А что, надо во все играть?_ В смысле притворяться, всмысле лицедействовать. Я говорю: _Нет. Зачем?_ Шахматист играет вшахматы. Разве кто-нибудь обзовет его: ты артист, ты играешь,изображаешь, обманываешь. Он играет в шахматы. Человек, играющий всоциальную жизнь, как шахматист, он что, притворяется? Нет! Он простовидит доску, фигуры, противника, расстановку сил. Поскольку все сценариипостроены по спортивному принципу (мы в такой цивилизации живем),естественно, либо ты победил, либо ты проиграл. Оказывается, меня сюдазабросили участвовать в бесконечных соревнованиях. Жизнь как спорт. Я ра-ботал со спортсменами два года. Вынужденно жил с ними. Я не хочу такойжизни. Я им сразу сказал: _Работа меня устраивает, а ваша жизнь - нет. Явашей жизнью жить не буду, как хотите_. Они мне это разрешили, потому чтоя им был нужен как специалист. Я в театре двадцать лет проработал идвадцать лет получал одну и ту же нахлобучку. В каждом театре, где яработал. Меня вызывали директор с главным режиссером или с представителемпартийной организации и говорили: _Игорь Николаевич, вы хороший режиссер,но вы не живете жизнью коллектива_. Я говорю: _Я в этом коллективеработаю, а живу в другом совсем коллективе, почему я должен жить здесь?_Есть то, что называется частная жизнь. Как нас ни уверяли всевозможныетеоретики, что без нее можно обойтись, что будет одна коллективная жизнь.Частная жизнь есть, и без нее нет субъекта. Так вот, с частной жизньюрастождествляться не надо. Потому что это есть вы. Это единственноеместо, где все ваше собственное, даже если вы потом говорите: _Нет, явообще-то не этого хотел_. Но тут у вас выбор был: с кем дружить, с кемобщаться неформально, кого любить, кого ненавидеть и т.д. Свой частный мир вы можете организовать независимо, и никто вас ненакажет за то, что вы отбором занимаетесь. Вот если вы будете отбирать,кому руководить, то тогда скажут: нет! Лично вы один голос. А в своейчастной жизни больше и не нужно, лично свой голос, один, вы там солист вчастной жизни, а вот вся остальная, она не ваша, и в нее надо играть.Чтобы вас не смущало слово _играть_, давайте скажем так: с этим надоработать. И как говорил Гурджиев: _Зачем эту машину выбрасывать, давайтеее отремонтируем и поедем на ней туда, куда нужно нам. Машина отличная,если ты с ней разобрался_. Конечно, мой жизнерадостный оптимизм во времялекции не означает, что это в общем так легко, просто. Нет! Я еще разповторяю: жизнь может быть и мучительной. Но если не она вас, а вы ее, тоэта тяжесть или мука в жизни не раздавливает, потому что эта тяжесть естьсопротивление материала, сопротивление обстоятельств и прочего и прочегонашему замыслу, ибо замысел жизни может быть только личным, персональным,интимным. Субъективный - ругательное слово еще было недавно. Но это жесамое прекрасное- субъективное, имеющее право на существование не вкачестве грез, - хотя и грезы имеют право на существование, - а вкачестве замысла. Замысел - это всегда субъективное. Его нельзядоказывать логическим путем. По-чему вы так нарисовали картину? Почемутак изваяли скульптуру? Симфонию написали? Так ведь и жизнь - раз мне еедали, так почему я не могу ее сделать произведением собственного искусст-ва?А дальше вопрос, конечно, кто талантливее, кто скульптуру будет соз-давать, кто симфонию. Невозможный замысел - коллективный замысел жизни.Потому что коллективный замысел жизни - тонкое насилие, конвенция, тудачастную жизнь никак не встроить. Тогда частная жизнь отпадает, мы ужеговорили: человек перестает быть нужным самому себе. Таков момент необходимого растождествления с той частью всего, чтоназывается жизнь, которая не имеет отношения к моей субъективности,которая мне дана и которая все время хочет меня почему-то обломать,которая все время зовет меня: _На старт!_ - а в конце раздает призы, илинаоборот, не дает призов, потому что я прибежал последним. Вот с этойжизнью надо работать, а чтобы с ней работать творчески, нужно иметьзамысел. Теперь дальше. Итак, допустим, мы вспомнили свои подростковые годы,наполнили их рациональным осмыслением и, не дожидаясь, пока у нас будет_все, что нужно для жизни_, решили начать жить, чтобы не она нами жила. Яне знаю, как по-русски это сказать. Часто не человек живет жизнью, ажизнь живет человеком. Понимаете? Жизнь его переломала, раздавила,обтесала, т.е. человек по отношению к жизни страдательная фигура, а онанекая такая, ну как КГБ, что-то мистическое, таинственное, беспощадное. Анадо наоборот, чтобы это я жил, можно еще и с ней, ну это вопрос любви,взаимного желания. Давайте это все вспомним и скажем себе: _У меня уже все есть, чтонужно для жизни_. А что нужно для жизни? Исчерпывающий список оченьпростой, он из двух предметов: я и жизнь. Все. Больше для жизни ничего ненужно. Я порождаю замысел, я добываю соответствующие знания, как егореализовать. У меня есть предмет обожания - жизнь. И я начинаю своюсамодеятельность. Другой вопрос, что это взаимодействие тоже бываетразное, то есть вы можете всю жизнь провести в борьбе с жизнью, всю своючастную жизнь. Когда я говорю _прожить жизнь_ - это только частная жизнь.Другой субъективной жизни нет. Когда я работал со спортсменами, мненекоторым удавалось помочь получить большой приз за свой бег простымприемом. Я говорил: _Ты когда бежишь, не думай о том, сколько времени тыбежишь, там человек сидит и меряет, он тебе скажет после финиша. Забудь!_Они забывали и на сотую, на две сотых улучшали результат. Так и с тойжизнью, которая не частная, - есть люди, которые специально изучают,регистрируют, объявляют результат. Итак, замысел зависит только от вас. Никакой психоанализ, никакиеродительские запечатки, никакие матрицы по Гроффу, никакие соционическиетипы, никакие астрологические прогнозы ничего вам не скажут про то, какойу вас должен быть замысел жизни и вообще должен ли он быть. Он можетродиться только тогда, когда вы разорвали предопределенность, вышли изситуации, в которой неясно, где я, а где жизнь моя. Либо это любовныйзамысел по отношению к миру, либо это любовный замысел по отношению ксебе, либо это попытка найти взаимность... Это творчество. Как говоритПавел Симонов: _Творчество у человека появляется только на обслуживаниидоминирующей потребности_. Когда есть замысел жизни, появляется возмож-ность действительного саморазвития, самосовершенствования, вообще всякиеистинные _само_ появляются только в этом случае. Пока жизнь меня живет,какие тут _само_? Кричу: _Сам, я сам прожил свою жизнь!_ Свою? Какуюсвою? Жил жизнью своего поколения, жизнью своего клана, жизнью своих то-варищей по работе, своего предприятия. Какую свою? Выясняется, что очень многие люди не живут даже свою семейную жизнь.Они живут жизнь образцовой семьи, жизнь советской семьи, жизнь несчастнойсемьи, жизнь счастливой семьи. Семья - ячейка общества. Раз ячейка об-щества, это тоже не частная жизнь. Каждый имеет право вмешаться в ихжизнь. Тут есть боялся, а людей опасных просто не было. А потом с каждым годом эточувство безопасности в лесу начало исчезать, потому что там все больше ибольше людей, а среди них больше и больше таких, которые не контролируютсвое поведение и свою агрессивность. Тогда уже нужно на деревозабираться. Под деревом не заснешь. В Литве в этом смысле природарайская, хищников практически нет. Волк если забредет один на всю Литву,авось на тебя не наступит. Если не под дубом, то и кабан не придет. Змейтоже там в песчаных почвах нет. А вот люди... Поэтому человекинстинктивно ощущает, что самоутверждение - это более сложное, болеерискованное занятие, требующее гораздо больше усилий, гораздо большеконцентрации, гораздо больше знаний, терпения, выдержки, понимания, -это в любом случае не стометровка. Это стайерское дело. Поэтому соблазнуйти от самоутверждения и жить только за счет самовыражения существует увсех. В силу того, что в самовыражении преодолевать нужно только свойстыд. И свой страх. Страх увидеть себя во всей полноте, и стыд, чтовдруг кто-то меня не поймет и осудит. Хоть я искренен, но искренность,как известно, не всем и не всегда нужна. _Хор многоголовый, все емуизвестно. Одному, как голому, совестно_. Поэтому в Литве съездить летомна озеро и искупаться голышом - это не событие, а в Средней Азии - оченьбольшое событие. Риск при ситуации самовыражения - это риск не попасть внужный тебе социум, т.е. потерять ситуацию социальной безопасности.Поэтому, если мы собрали свою компанию, в которой мы все по очередисамовыражаемся или все вместе, то мы обеспечиваем себе социальнуюбезопасность для самовыражения. Если здесь кто-то начинает говорить отретьем уровне реальности, или что он вчера ощутил Школьный поток всердечной чакре, то все отнесутся к этому нормально. Ну, некоторыепоспорят: _Может, тебе показалось?_ И никто не будет хохотать, тыкать втебя пальцем, что ты сумасшедший. Но если вы это же самое сделаете усебя на работе, то такое самовыражение вызовет некоторое напряжение искорей всего нежелательные для вас последствия в дальнейшем. Самовы-ражение, в зависимости от потребности человека, может удовлетворяться инебольшой группой, т.е. небольшой социальной территорией. Как известно, идея создать замысел жизни возникает в том случае,если наступил кризис смысла жизни. Это условие необходимое, нонедостаточное. Второе условие для этого - сценарий. Закончилось лисценарное время или не закончилось? Оборвался, поломался сценарий или неполомался? Я не буду говорить о сценарии с той точки зрения, с которойговорил Берн. Я возьму это более обобщенно (те из вас, кто интересуется,можете прочесть книгу _Игры, в которые играют люди_). До семи летчеловек проиграл всю свою жизнь, совершенно этого не осознавая. У него вподсознании сформировался весь сценарий его будущей жизни. Это можетбыть сценарий неудачника, это может быть сценарий победителя, это можетбыть сценарий гадкого утенка, Красной Шапочки. В книжке Берна естьнекоторые типовые сценарии. Можно заняться исследованием наиболеетиповых сценариев нашей реальности социальной. Связь типовых сценариев спорождающими их социально-психологическими мирами. Связь сценариев собстановкой в семье и т.д., связь сценариев с формированием самооценки враннем детстве и т.д. и т.п. Но самое главное - насколько человек в своих сознательных уст-ремлениях совпадает или не совпадает со своим подсознательным сценарием.Вся психологическая динамика, конфликтная динамика построена настолкновении внутреннего сценария, который, как правило, не осознан, исознательной устремленности. Человек занимается спортом. Он мечтаетстать чемпионом, а подсознательный сценарий у него в том, что он всегдабудет проигрывать, и как проигравший будет обыгрывать свой проигрыш и наэтом получать всю свою психологическую зарплату. Например, потому, что враннем детстве он только проигрывая получал плюс-подкрепления эмоцио-нального характера от своих родителей. Такие случаи известны. Зна-чит,заранее в нем возникает противоречие между нормальной установкойсознания на то, чтобы стать победителем, и установкой подсознания, чтони в коем случае нельзя становиться победителем, потому что накажут. Самчеловек этого не осознает. Но эта динамика взаимоотношений междуустановкой сознания и подсознательным стремлением начинает действовать,и то ли в результате интриг, то ли в результате травмы, полученной всамый ответственный момент, то ли по какой-нибудь иной причине, но он нестановится чемпионом. Хотя ему кажется, что он делает все, чтобы статьчемпионом. Поэтому, конечно, хорошо, если у вас есть знакомый, квали-фицированный практический психолог, неважно как он себя называет:психоаналитиком, НЛП... Важно, чтобы он в качестве зеркала мог вампомочь. Потому что без вас он этого не сделает. Никто не может вычислитьсценарий человека, если он достаточно долго не наблюдал динамику егоконфликтных поступков, но и при этом условии психологу надо узнатьсознательные установки. Если у вас возникло желание, вы должны найтичеловека, которому вы очень доверяете. Потому что вам придетсявспоминать и рассказывать ему вещи из глубокого детства. Но если вамкаким-то образом удалось вытащить из подсознания сценарий, тот, которыйформировался до семи лет, вы можете задним числом понять почти все драмысвоей жизни. То, что для вас субъективно было драмой, неудачей,конфликтом. Это все будет лежать в разрыве между сценарием исознательной установкой. Самые счастливые люди - это люди, у которых нетэтого разрыва. У которых в силу каких-либо причин сценарий исознательные установки совпадают. Вот у них все идет как по маслу. У нихвнутренний мир максимально разгружен. Потому что то, что хочет егосознание, личность, и то, что хочет его натура, т.е. подсознательныйсценарий, совпадают. Есть такие счастливчики. Наблюдал лично сам.Фантастика! Пока сценарий не кончился. Но уж если у этих людей сценарийисчерпывается, то для них кризис смысла жизни - это суперкатастрофа. По-тому что исчерпанный сценарий - это конец всей жизни. Жить нечем. Нетавтоматизма, который мы привыкли называть естественным, нет того, чтоопределяется не сознанием, даже не обстоя_тельствами жизни, аподсознательной энергетикой нашей, подсознательным направлением, то естьнатурой. Как только этот сценарий подсознательный исчерпывается, человекоказывается в глупом положении. А что делать теперь? Кризис смыслажизни. Второй вариант, когда противоречие между сознательнымиустановками и сценарием так велико, что надо или стреляться, илисадиться и что-то делать... Именно в такие моменты человек говорит: _Я сам себе как бы ненужен_. Сам себе. Потому что кому-то мы всегда объективно илисубъективно нужны. Государству, родителям, детям, друзьям, на работе какспециалисты. Но самому себе я нужен до тех пор, пока я движим вот этойвнутренней энергией. Тогда я могу преодолевать препятствия, я могусражаться, все что угодно. Как только изнутри это перестало действовать,никакие рациональные уговоры почему-то не помогают. Все понимаю, адействовать нечем. Энергетика не работает. Либо это кризис порасписанию, т.е. кризис, связанный с переходом от детства к периодуиндивидуальности, либо от индивидуальности в период личности, либо отличности к периоду сущности. Кризисы _по расписанию_ могут протекатьменее тяжело, более тяжело настолько, насколько это с энергией сценариясовпадает или не совпадает. Возьмем предельный случай. Он состоит в том,что человек _решил_ заняться духовностью. То ли это в сценарий у неговходило, то ли он придумал так, то ли это на него нашло. Как говорилГурджиев, это влияние проникает в личность человека в момент поломки_машины_, влияние, идущее из-за пределов Великого Среднего. Потом онотрансформировалось с помощью системы мотиваций, легко на какую-тоактуальную потребность, и пошло-поехало - он _влип_, сам не зная куда.Он серьезно начал этим заниматься. Ему повезло, скажем, у него хорошиеданные. К чему это приводит? Интенсивность проживания увеличивается.Сценарий исчерпывается быстрее. То же самое, кстати, происходит схудожниками. С художниками по призванию. Любой профессии. Они тоже оченьбыстро исчерпывают подсознательный сценарий. И тут начинается... Почемусреди художников так много, как мы говорим, _вывертов_ жизненных?Сценарий-то кончается из-за усиления интенсивности проживания. Искусствоиспользовать данность более гибко, с большей степенью социальнойсвободы, искусство преодоления сопротивления материала данной жизни даетвозможность быстро реализовать все то, что в сценарии. Прийти, казалосьбы, к полному счастью. Достигнуть цели своего сценария. Но мы с вамизнаем, что цель у сценария может быть и несчастье, и страдание, и полнаянеудача. Все зависит от того, какой сценарий. Есть люди, которых, посценарию, должны возненавидеть все. Есть и такие сценарии. Это оченьтонкое дело. Не такое простое, как в книжке у Берна. Потому что,естественно, эта книжка популярная, он писал просто для того, чтобы людизадумались, что такая вещь вообще существует. И это прекрасно, что онэто сделал. Но на самом деле это гораздо более тонкая вещь. Нужноначинать с Гроффа, с матриц: внутриутробное пребывание; схватки, прохож-дение родовых каналов, отделение от пуповины. Перинатальные матрицы -вот начало сценария, от этого во многом зависит, как сложился сценарий,и затем от динамики взаимоотношений с матерью. Потом динамикавзаимоотношений с самим собой, управление организмом. Потом динамикаотношений с отцом. Потом динамика отношений с семьей, включая всехродственников. Потом динамика отношений с микросоциумом, т.е. двор,улица, ясли, садик. И к семи годам, когда человек, по нашим правилам,идет в первый класс, он уже готовый человек, остается десять процентовна социальную адаптацию. Вытащить этот сценарий, осознать его оченьсложно. Но можно, посмотрев на свою жизнь, заметить, что ты ходишь покругу. Некоторые ситуации в твоей жизни все время повторяются. Ты вродеушел из этой ситуации, а потом - бах! - и опять к ней пришел. Ситуации,которые в твоей жизни повторяются, и есть ситуации сценария. Заложенныев твой сценарий. Это очень важно понять. Потому что в принципе, условноговоря в норме, взрослый в вас должен преодолеть через осознавание иродителя, и ребенка. Интегрировать в себе и родительские влияния, и своюдетскую историю беспомощности. Если это удается интегрировать до конца,получается гармоничный взрослый человек. Значит, первый элементреального замысла жизни, психологически конкретного - это замысел поинтегрированию в себе родителя и ребенка. Второй момент формирования замысла связан с целями. Мы говорили,что цель опасна тем, что она не дает автоматически смысла. То естьдостижение как смысл - вещь слишком сомнительная. Достигнув цели, ты еетеряешь, потому что она уже достигнута, она уже исчезла. Если ты никакне можешь достичь цели, значит, происходит фрустрация, слом по поводубессилия и невозможности, т.е. опять смысл достижения теряется иначинается снижение планки, снижение уровня притязаний, но ведь уровеньожиданий от этого не снизится. А ведь соотношение между тем, чего я ждуот себя реально, и тем, на что я притязаю, в идеале должно совпадать, нотак почти никогда не бывает. Зазор должен быть, хотя бы небольшой.Потому что если уровень ожиданий выше уровня притязаний - это тоже некомфортная ситуация по той простой причине, что человек надрывается там,где можно сделать все одним движением. Он не может увидеть, что этопросто. Если мое притязание выше моего ожидания, тогда другой вопрос.Тогда я просто ничего не делаю. Нахожу массу объяснений тому, почему яне могу достигнуть этого. Потому что то, се, третье, десятое... Тогдаситуация непризнанного гения. _Я вообще-то гений, но не создали условий,не те стартовые условия, не тот социально-психологический мир, не то ма-териальное благосостояние, не то государство, не в то время родился..._Когда притязание превышает уровень ожиданий, с ним как-то легче_бороться_. А если оно ниже уровня ожиданий? Тогда получается стрельбаиз пушки по воробьям. Тогда человек делает массу усилий на пустомместе... Чего он так надрывается? Это как на восточном базаре. Подходишьк человеку, у него гора арбузов. _Давай я все сразу заберу. По твоейцене_. А в ответ: _А что я делать тогда буду? Что мне, домой воз-вращаться? В деревню?_ Он же специально приехал пожить на базаре месяц-другой. В городе. Пообщаться с друзьями. Вот это и есть тот случай,когда уровень притязаний ниже уровня ожиданий. _Давай я тебе сделаю этосразу_. - _Нет, нет. На это три года минимум. Ты что - сразу. Этонеправильно, это не то будет_. Человек все объяснил: _То, что легкодается, легко теряется_. Масса просветленных учителей говорили: _Да чтовы ерундой занимаетесь? Один шаг - и просветлел!_ Но почти никому это неудается. _Так нельзя, так слишком просто_. Итак, второй элемент замысла жизни - это анализ соотношения ожи-даний и притязаний. Если вы притязаете на вещь, которая требуетдействительно энного количества лет непрерывных усилий, то тогда и нужнонастраиваться на стайерскую дистанцию, а не думать, что она вот - бах!трах! - и упадет. Невозможно сразу взять скрипку и начать играть, какПаганини. Невозможно. Даже при абсолютном слухе: пальцы, инструмент...Невозможно сразу взять с места и станцевать классический балет. Нужнознать себя. Свои ожидания. И не устраивать себе замысла на двадцать летработы, если вы не в состоянии ждать больше полугода. Замысел надотакой, который действительно за полгода можно осуществить. Либо нужносоздавать суперинтенсивную технологию. Чтобы выиграть время. Но дляэтого нужно иметь соответствующие навыки, силы, здоровье, умениеконцентрироваться, умение выдерживать психологические нагрузки. Естьпроцессы, которые нельзя ускорить, есть процессы, которые можно ускоритьза счет более прогрессивной технологии. Но даже ставя перед собой какую-то цель, формируя замысел на цель, нужно не забыть обеспечить эту цельсмыслом, уходящим за ее достижение. Чтобы не получилось, как в том клас-сическом примере, когда люди живут в бараке, в тесноте, в страшныхусловиях, мечтают, когда наконец получат отдельную квартиру и заживутсчастливо. Получают отдельную квартиру - и семья рассыпается. Потому чтоцель достигнута. Смысл совместного существования исчез. Ибо смыслдержался, оказывается, не на том, чтобы получить квартиру, а на том, чтомы плечом к плечу сражаемся, чтобы получить эту квартиру. Более широкийпример. Когда люди молодыми попадали на войну, приходили с войны победи-телями, а жить-то надо было нормально. Или то, что я наблюдал, работая счернобыльцами. Он в течение трех, четырех, шести месяцев герой, он вцентре внимания. Потом все кончилось. Авария ликвидирована. Что теперьделать? Как вернуться к обычной жизни? Значит, какую бы цель вы передсобой ни ставили, вы должны заранее ее обеспечить смыслом, превосходящимэту цель. Иначе вы себя развлечете, но проблему смысла не решите. Движе-ние, стремление к цели, карабкание на гору само по себе увлекательнаявещь. Это пример работы ради работы. Я вот заберусь, а тогда уже... Нузабрался. Все равно надо все сначала. Что у подножия горы, что на вер-шине горы. Смысл все равно нужно формировать. Порождать. Либоприсваивать. Как можно присвоить смысл? Через принадлежность к традиции.Через веру, надежду и любовь. Другого пути к приобретению вечныхценностей, вечного смысла, чем путь любви, веры, нет. Смысла,превосходящего любую мыслимую цель. Вообще движение к смыслу, к смыс-лопорождению начинается с момента любви и веры. Потому что страх, из ко-торого порождаются такие понятия, как долг, самоконтроль,самоограничение, и тот детский страх - первый момент с начала схваток икончая грозной фигурой матери и отца, от которых все на свете зависит(имеется в виду первый период жизни), он не может быть источникомсмысла. Только когда страх вытесняется любовью, в идеале со стороны техже родителей, со стороны того же мира, в который ты из прекрасной мате-ринской утробы вдруг почему-то выпихнут. Вот эта любовь к тебетрансформируется в твою способность любить себя и других. Любовьпорождает веру, порождает смыслотворческую функцию. Поэтому религия естьвеличайшее порождение человеческого бытия. Ибо Бог всемилостив и любит,по определению, всех изначально. Поэтому христианство такпривлекательно, ибо Иисус уже тогда искупил все наши грехи. Тех, кто жилтогда, тех, кто жил до того, тех, кто живет сейчас. Сама идеяосвобождения через Сына Божьего от греха есть идея породить любовь кнему. Дабы он мог возлюбить себя. Это и есть религия. Это и естьсокровеннейший пласт религиозного сознания. Это и есть возможностьпородить смысл персонально. В себе самом. В сердце своем, как говорят вДуховной традиции. Религиозное и духовное сознание. То, что называется уФлоренского - сакральная деятельность, есть деятельность по порождениюсмысла. Ибо эта деятельность первоначально в любви. Как только Богперестал быть проекцией грозного отца и грозной матери, наказующих, истал возлюбленным или возлюбленной как Истина, как Иисус, какБогоматерь, тогда и произошла самая большая революция в истории че-ловечества. Любовь победила страх. И смысл стал доступен любому уверо-вавшему. Как вечная жизнь. Ибо вечная жизнь - это смысл. И царство Божиеесть царство нескончаемого смысла. Нескончаемой глубины, объема инескончаемого бессмертного движения, безграничного движения жизни. Жизньвечна. Жизнь во смысле, в любви. И никаких других источников смыс-лопорождения, кроме любви, нет и быть не может. Это и есть сокровеннейшее зерно духовности. Это и есть причина, покоторой Духовное сообщество существовало, существует и будетсуществовать. Оно необходимо человечеству. Как источник смыслов,превосходящих любую цель. И в минуты кризиса, вызванного той или инойпричиной (некоторые из них мы сегодня затронули), прежде всего надообратиться к источнику любви. То есть к тому, в котором ваши достоинствавсегда и без всяких условий заслоняют все ваши недостатки. Пред-почитаются вашим недостаткам. В этом смысл обращения к религии. Крелигии любви, а не к религии страха. В этом смысл обращения кдуховности, в этом смысл обращения к любящим нас. Ибо только любящие насспасают нас от бессмысленности. Никто другой нас спасти от этого неможет. Поэтому он и есть Спаситель Иисус. Ибо он спас человечество отбессмысленности. Вспомните закат Римской империи. Когда все цели империибыли достигнуты. Когда все были поделены на животных, нелюдей и людей,которые имели все, которые извращались как только могли в удовлетворениисвоих потребностей, ибо все было возможно, все цели были достигнуты. Только любовь и смысл могут помочь решить задачу интеграции в себеребенка и родителя и рождения взрослого человека, несущего в себе самомсмысл своей собственной жизни. Ибо если мы не имеем смысла в себе самом,то есть Храма Божьего в душе своей, в сердце своем, то ничто нас отбессмысленности не спасет. Никакие общественные организации, никакиеблагородные призывы, никакая трудоспособность или, наоборот, лень,никакие медитации - ничего, если мы не обрели смысл в себе самом, тоесть Царство Божие в себе самом. Особенно ясно мне это стало, когда мыимели возможность быть в Москве на семинаре христиан. Тогда я подумал:этот проповедник, доктор Брайн, только в Южной Корее обратил вхристианство десятки-сотни тысяч человек. Как же ему это удалось? Дапотому, что он вынул из всей сложной проблематики христианства самоеглавное звено: _Впусти Христа в сердце свое. Дай ему осуществить в твоемсердце то, ради чего он появился, осуществить любовь к тебе. Дай емувозлюбить тебя, как он сам обещал, и тогда ты возлюбишь сам себя иобретешь Царство Божие внутри себя_. То есть станешь человеком, у кото-рого смысл его жизни в нем самом находится. В его сердце. В его душе. Суть в том, что это главный водораздел в истории человечества. И вистории каждого человека. Каждой человеческой жизни. Водораздел, закоторым страх перестает, должен перестать быть главным регулятором. Еслиэтого не случается, человек не становится взрослым. Он то родитель, торебенок. Как родитель он себя мучит, пытаясь осуществить заветы, которыесовершенно не совпадают с его взрослой жизнью; как ребенок он все времябунтует вплоть до саморазрушения, пытаясь осуществить абстрактную свобо-ду _от_ по принципу: _Дайте! Я это заслужил. Дайте! Дайте!_ Невозможноникаким социальным контролем заменить эту любовь, невозможно никакимсоциальным давлением дать человеку смысл жизни. Никакие социальныепрожекты не сработают, самые благородные цели при достижении обернутсясовершенно противоположным, если не происходит главного. Если непроисходит обретение смысла в себе самом. Царства Божьего в себе самом.Обретение любящего тебя и любимого тобой Господа твоего, Мира твоего, ,когда радостно и глубоко можно выдохнуть - Да будет воля Твоя! Часть третья