Опыт сновидений американских индейцев. Вы

Опыт сновидений американских индейцев. Вы можете развить ваши способности, используя сны. Можноспособствовать росту имеющихся у вас способностей, обращаяськ сновидениям особым образом. Давайте посмотрим, что мыможем узнать о развитии существующих способностей во сне изопыта американских индейцев. Все американские племена индейцев (все ссылки наамериканских индейцев в этой главе будут относиться камериканским индейцам как к единой группе) придавали особоезначение снам. Белые, открыв Северную Америку, обнаружилиоколо одного миллиона индейцев, живших в различных районахна обширных территориях. Климат этих районов был различен,были различны их обычаи. Сначала исследователи и поселенцыстолкнулись с индейцами восточных лесов. Некоторые из них,например, ирокезы, жили выращиванием зерна и разведениемоленей, некоторые, как Одисибуа - охотой на карибу и лося всеверных районах, на юге культивировался табак и насыпалиськурганы. После прибытия в 1600 году испанцев на собственныхлошадях, поселенцы сталкивались с индейцами, которыедвигались по равнинам, охотясь за мигрирующими стадамибизонов. В сухой юго-западной части Америки поселенцысталкивались с индейцами Пуэбло, которые жили в огромныхдеревнях с домами-террасами и разводили овец. Некоторыеиндейцы жили просто собирательством, другие же (как Навахо)пряли шерстяные одеяла и делали ювелирные работы по серебру.Чем дальше продвигались поселенцы на запад, тем большеиндейских племен они обнаруживали. Они встретили Шонов,которые жили исключительно желудями и другими семенами, атакже и тех, кто ловил и ел кузнечиков. Достигнув северногопобережья с мягким и влажным климатом, поселенцы встретилибогатых индейцев, которые ловили чудесных лососей в холодныхводах и даже охотились на кашалотов, собирали ягоды иискусно вырезали на кедровом дереве. Все эти племена оченьотличались друг от друга по языку и обычаями, и образомжизни, как они отличаются друг от друга и по сей день. Нообщим для всех них было то огромное значение, которое онипридавали сновидениям. Но пути, при помощи которых индейскиекультуры использовали сновидения, были, естественно,различны. Сновидения нередко были частью религиозной системы. Ониобеспечивали человеку контакт со сверхъестественными духамии передачу их силы. Сновидения также очень часто были частьюсоциальной системы, со специальным статусом и ролью ихинтерпретатора. Сновидения также часто использовались дляпредсказания будущего, ритуалы отгоняли плохие сновидения и,напротив, поддерживали хорошие. Иногда сновидения должныбыли решать психологические проблемы, подобно психотерапии,в них обнаруживались желания или некоторые исцеляющиеритуалы, которые должны быть выполнены. Каждое племясчитало, что его способ использования сновидений - наиболееважный. Изучение запутанного комплекса использования сновиденийамериканскими индейцами - работа на всю жизнь и заслуживает,безусловно, особого внимания. В этой книге я могу осветитьлишь несколько центральных пунктов, которые непосредственноприменимы к нашей собственной жизни-сновидению. Некоторыеобычаи американских индейцев не только не были необходимыдля индуцирования сновидений, но и были вредны для здоровья,эмоционального и физического. Нам следует избежать вреднойпрактики и использовать полезную. Первый принцип таков: люди, которые смотрят на сны как нанечто важное и даже жизненно необходимое для успеха, будутполучать и запоминать счастливые сны. Индейцы, в отличие отуроженцев Запада, смотрели на них так. Я расскажу вам овоображаемом мальчике "Медвежья стопа" из племени Оджибуа ивы увидите, что я имею в виду. "Медвежья стопа" -тринадцатилетний мальчик. С детства родители научили еговидеть сны. Когда в домике под тростниковой крышейстановилось темно, мать укрывала мальчика мягким покрывалом,прижималась к его щеке своей, желая доброй ночи, и никогдане забывала напомнить ему, чтобы он лежал спокойно, думая очем-нибудь приятном в ожидании добрых снов. Отец же призывалтишину и молился о глубоком сне, таком, чтобы мальчик непросыпался, пока его сновидение не уйдет. Родители мальчика были озабочены - скоро должно былонастать время думать "Медвежьей стопе", что делать со своейжизнью. Он отправлялся в поиск своего видения, и ему надобыло быть к этому готовым. Так называемое Большое сновидениедолжно желаться сильнее, чем какая-либо материальная вещь вэтой жизни. Без него жизнь мальчика будет неудачной. С нимон получит право на любую важную в племени карьеру -охотника, рыболова, лекаря и даже воина. Разные способностипридут в Большом сновидении - способность предсказыватьбудущее, быть счастливым в любви. Все годы жизни маленького "Медвежьей стопы" его настраивалина сновидение, на подготовку к Большому сновидению.Несколько последних месяцев он постился по утрам и даже поцелым дням. Он знал, что его ноющий желудок поможет емуподготовиться к принятию хранящего его духа (манидо). Теперьв любой день, когда его душа полностью проснется, он можетпосетить мальчика. А если "Медвежья стопа" не выдержитпредстоящего испытания, у него не будет духа-хранителя,который подарит ему сверхъестественную силу. Он долженувидеть Большое сновидение. До сих пор "Медвежья стопа" жил с "одолженной"сверхъестественной силой. Родители мальчика не могли самидавать имя младенцу, поэтому они пригласили друга, которыйобладал правом награждать именем, быть крестным отцом ихсыну. Крестный отец выбрал имя из эпизода Большогосновидения своей юности, выражая его осторожно и сокровенно,как будто боясь выдать замысел своего сновидения. Затем онподарил маленькому "Медвежьей стопе" настоящую медвежьюлапу. Мать подвесила ее над колыбелью, где ее доставали рукиребенка, раскачивая и играя с ней. Когда он научился ходить,его медвежья лапа была перенесена в плетеную сумку вместе сдругими сокровищами, из которой он и теперь достает ее,когда ему необходимо почувствовать немного силу крестногоотца. "Медвежья стопа" и его "тезка" с годами разменялидары. Теперь настало время обладать собственной силой. Весной старейшина совета деревни видит сон, что времязрелости быстро приближается. Все готовятся, и "Медвежьейстопа" - тоже. Он должен идти пока он "чист" (неискушен вполовом отношении). Его родители провожают его в отдаленноеместо в горном лесу. Здесь они сооружают "гнездо" на высокомдереве. Положив жерди на ветвях приблизительно в пятнадцатифутах над землей, они сооружают что-то наподобие помоста."Медвежья стопа" должен оставаться здесь днем и ночью втечение нескольких следующих суток - может быть на десятьили до тех пор, пока к нему не придет видение. Он можетспуститься лишь по нужде. Он может взять с собой лишьнебольшое количество воды и несколько высушенных бобов, ноон хорошо знает, что этого едва-едва хватит, чтобы выжить.Он видит, как его родители исчезают в лесной зелени и,оставшись один на своем помосте, взволнованный и испуганный,он ждет. "Медвежья стопа" усердно концентрируется на своем желаниистать колдуном. Он думает об этом, воображает, как он будетпомогать людям, когда станет участником Великогомедицинского общества (Майдвивин). Проходят часы. Он можетслышать, как мягко ступают животные, прячущиеся заблагоухающими соснами. Теплые лучи солнца танцуют на еголице, мягкий ветерок треплет бахрому на его рубашке. Но вотначинает темнеть, он беспокоится. Что, если дух не придетникогда? Что, если нет никакой надежды? Он знает, что емупридется страдать, если дух не появится. Его уже беспокоитсильная боль в желудке. Возможно, ему придется отрубитьчасть мизинца, как это делают некоторые мальчики, прежде чемдух придет к нему. О, пускай это произойдет поскорее. Приливстраха усиливается с наступлением ночи. Плача и молясь, онкричит, пока силы не покидают его. Он засыпает на грубыхжердях. "Медвежья стопа" слышит хруст ветки, открывает заплаканныеглаза и смотрит в обеспокоенное лицо своей матери следующимутром. Она ласково спрашивает его, что он видел во сне. Онничего не помнит. Он еще слаб, но близость матери ирассветный холод освежают его. Он будет сильным. Ни в коемслучае, даже если его мама попросит, он не примет пищи. Этолишит его шанса на успех и он будет презирать себя за это.Теперь позади нее появляется отец. Отец напоминает ему, чтоон должен охранять свое сновидение от злого духа, напоминаето страже сновидения - он должен смотреть на могущественногостража как на животное или птицу. "Медвежья стопа" слышалвсе это много раз. Если ему очень посчастливится, он будетохраняться солнцем и громом, даже луна гораздо лучше, чемживотное-дух-хранитель. Он знает также, что его отец можетсократить сказочное сновидение, если отрежет язык "Медвежьейстопе" кедровым ножом и бросит его в огонь. Он представляетсебе и опасность, которую несет в себе сильный страж: егожизнь будет укорочена, его свобода будет ограничена. Итак, начинается второй день его изоляции. Испытываяголовокружение, он старается бороться с ним своими мольбамии упрашиваниями, он всхлипывает и спит и старается снова иснова вызвать видение... К концу третьего дня "Медвежья стопа" находится в странномсостоянии. Он испытывает уже не головокружение, а качку. Онлишь потому избавлен от муки голода, что его разум занятзвуками и видами, окружающими и населяющими его. Образывозникают и пропадают. Мы могли бы поинтересоваться, спит лион и видит сны, или же бодрствует и галлюцинирует. Дляиндейцев же оба этих состояния неразличимы и имеют лишь одноназвание - "видение". Лежа в своем гнезде, слегка вскрикивая, "Медвежья стопа"неожиданно настораживается. Его шея напряглась в страхе. Онвертит головой, оглядываясь. Кто-то есть здесь. Старик!Прямо перед ним! Но как странно нежен его взгляд. У неговзгляд великого мудреца. Он мягко прикасается к горячему лбумальчика и говорит: "Мой внук, я пришел пожалеть тебя. Чеготы хочешь?" "Медвежья стопа" отвечает прерывающимся голосом:"О, учитель, я хотел попасть в твою хижину. Окажи мне этучесть". "Идем..." Старик разворачивается и вихрем спускаетсяв маленькую палатку. "Медвежья стопа", покачиваясь,спускается вслед за ним. В крошечной палатке, которая едвавмещает их обоих с ногами, темно, но "Медвежья стопа"ощущает тяжелое присутствие кого-то третьего. Ветер начинаетдуть сильнее, трепля палатку. С пронзительным визгом ветерподнимает палатку и переносит в другом мир. Старик зажимаетв кулаке "Медвежьей стопы" корень. "Держи его двадцать одинмесяц", - говорит он. Затем он начинает двигаться по кругу,увлекая "Медвежью стопу"... По кругу , по кругу и по кругудвижутся три фигуры, старик при этом напевает ритмичнуюмелодию, хрюкает, а их поднимает все выше и выше. Затем скриком старик подталкивает руку мальчика кверху. "Открывайнебо из центра!" - кричит он. И все кружится в вихре ветра."Медвежью стопу" подхватывает ветер и кружит, унося вседальше и дальше до тех пор, пока он не обнаруживает, чтолежит на спине в своем "гнезде", глядя на небо сквозьлиству. Он пришел, учитель-колдун на самом деле пришел.Жизнь "Медвежьей стопы" теперь не будет неудачной. "Медвежья стопа" знает, чего ожидать от будущего. Еще трираза учитель-колдун появится в его сновидениях. И всегда егобудет сопровождать третий, это дух Микинак, большаячерепаха. Два других сновидения перенесут его на запад, нопоследнее - на восток, где учитель будет учить его сооружатьпалатку колдуна. "Медвежья стопа" должен в точностиследовать каждому указанию и совету. Когда пройдет двадцатьодин месяц, он сможет стать колдуном, не раньше. Он найдеткорень, оставленный учителем у подножья дерева, на которомон сидит. Он возьмет этот корень и будет обращаться к нему спесней своего сновидения, чтобы призвать учителя и чтобыувеличить свою силу в минуту опасности. Он не должен частообращаться к своей силе, иначе он потеряет ее. "Медвежьястопа" не расскажет свой сон родителям. Это лишь его сон,его Большое сновидение, его личный источник власти и силы.они просто увидят результат, когда он станет колдуном. Ониполучат ключ к разгадке, когда позже он обретет во сне правоименовать новорожденных и использует элементы своего сна длядачи имен. Они найдут другие ключи в тех новых знаках,которые он прикрепит к своей одежде, они смогут такжеподслушать его бормотание, когда он будет призывать своюсилу своей песней сновидения, но он будет произносить словатак неразборчиво, что они не разберут их смысла. Он никогдане выдаст секрета своего сновидения, так как это разобьетего силу и жизнь. Его родители будут уважать это егомолчание и желать, чтобы он еще больше сконцентрировался наэтом, видел сны об этом, старался беседовать со своим мандо(возможно, вид первобытной жестикуляционной беседы с образомсновидения). Вы можете обнаружить много общего между сновидениямидревних и сновидениями индейцев. И те и другие хорошоосознали важность сновидений и определили тип техсновидений, которых нужно добиться для успеха. И те и другиеиспытывали сильное давление культа, чтобы продуцировать то,что называется "культовый образец сновидения", сновидение,запрошенное обществом. Современные психологи сказали бы, чтоаппроприативное (свойственное, подходящее) сновидение"подкреплено",- это значит, что оно хорошо вознаграждаетсятем, что возможности увидевшего его сильно увеличиваются.Как людям древности, так и индейцам предложеновознаграждение силой за правильное сновидение. Вызовитеправильную реакцию - правильное сновидение - и здоровье,власть или богатство последуют ему. Когда положение вобществе, престиж зависят от надлежащих сновидений,вероятность их появления увеличивается. В нашем обществе нетни нужды в обусловленных культом снах, ни, конечно,социального вознаграждения за правильные сновидения. Лишьвы, персонально, можете поощрять в себе те сновидения,которые могут принести вам удовольствие. Вы вознаграждаетесь творческими сновидениями, которые могутпридти к вам, удовольствиями самого сна, творческимрезультатом или возросшим мастерством в вашейжизни-бодрствовании. Одно успешное сражение с неприятелем -дурным сновидением, которое сделает вас способнымсправляться с вашими делами днем, поощрит вас к тому, чтобыстремиться иметь еще другие сновидения. Вы можете самиобеспечить награду за сновидения, чего не сможет сделать длявас общество. Считайте ваши сновидения чем-то важным и онипомогут вам. Когда индейцы обратились к нашей культуре, их обусловленныекультом сновидения стали уходить. Исследователи, изучающиеочевидное содержание сновидений индейцев, обращенных к нашейкультуре, замечали все меньшее число сновидений,обусловленных культом и находили все большее числосновидений, связанных с личными проблемами. Таким образом,принцип, выведенный нами из опыта индейцев, состоит в том,что активное сновидение нуждается в последовательномпоощрении. Индейцы, подобно древним, подвергаютсябесконечным "предложениям" к сновидению, начиная с детства.Вы можете обеспечить себя постоянным поощрением к сновидениюпо задуманному вами проекту и получить это сновидение. Любой из нас, кто считает свои сны чем-то важным и стоящим,вероятно, помнит и использует их. Действительно,исследователи считают, что в тех культурах, где снамуделяется большое значение, гораздо больше сновидений,которые соответствуют сознательно проводимым идеалам, нежелисновидений нежелательных. События, происходящие всновидении, имеют тенденцию соотноситься с событиямиповседневной жизни. Таким образом, если вы считаете ваши снычем-то бессмысленным, они и будут такими, если вовсе вас неоставят, а если вы видите в ваших сновидениях нечто для вассущественное, то они, вероятно, будут такими все больше ибольше. Вы можете развивать существующее умение ипотенциальные навыки, относясь к своим сновидениям особымобразом. Если вы считаете ваши сны существенными, они будутвсе больше и больше соотносится с вашейжизнью-бодрствованием. Индейцам удалось достичь цели в большей степени, нежелидревним. Древние и люди прошлого планировали лишь основноесодержание своих сновидений. Индейцы же считали нужным, каквы видели в истории с "Медвежьей стопой", планировать своисновидения детально. Будущий колдун должен видеть четыресновидения специфического характера, в специфическомокружении, в особом порядке. Мы видели, какие сновидениявидит будущий колдун. Будущий воин должен увидеть во снеправила организации военной компании. Каждая стадия компаниидолжна быть разъяснена ему в отдельном сновидении,показывающем, какой путь ему следует выбрать, где поставитьлагерь, где найти пищу, сколько врагов должно быть убито,сколько его людей будет убито и так далее. Кандидаты дляучастия в объявленной компании должны представить своисновидения на суд, прежде чем будут допущены к ней. Исследователи утверждают, что детально запрошенныесновидения на самом деле возникали чаще, нежели выдуманные.Индейцы считали, что попытки колдовства, предпринимающиесябез предварительно заказанных сновидений, приводили кумственной или физической болезни мошенника или его семьи.Неудачливым колдунам приписывалось шарлатанство. Некоторыеиндейцы так и не дожидались запрошенных снов. Возможно, онине смогли пройти общественный тест на владение своими снами.Неспособность иметь детально разработанное сновидение былаеще большим обвинением, чем обвинение в шарлатанстве. Вы увидите в других главах, как другие сновидцы детальноразрабатывают свои сновидения. Вы можете сами достичьбольшего, нежели задуманное в целом сновидение. Если выпостигнете искусство творческого сновидения, вы окажетесьспособными индуцировать самые специфические элементы вашихсновидений, что поможет вам использовать вашужизнь-сновидение более полно. Мы уже говорили о ценности приобретенных во сне друзей.Дух-хранитель, который приходит во сне к индейцу, предлагаетособый тип дружбы, говоря: "Мой внук, я пришел пожалетьтебя". Дух сна "Медвежьей стопы" предлагает ему своюподдержку и опеку, подобную опеке родителей над детьми. Онсвязывается с ребенком, протежируемым им, самыми сильнымицепями преданности, которые только может предложить племя.Кальвин Холл, современный американский психолог,предложивший систему классификации ясного содержания снов,считает предложение долгосрочной дружбы во сне, как,например, в описанном случае с индейским мальчиком,максимальным проявлением дружелюбия во сне. В его системеэто эквивалентно помолвке или женитьбе в сновидении. Вамследует принять благосклонно и понять все дружеские жесты вваших снах. Друзья в сновидениях могут быть столь жереальны, как и те, которых вы приобретете в состояниибодрствования. Вы можете считать, что состояние сна - этодругой, хотя и очень специфический, уровень реальности. Внем, как и в привычной жизни, чем больше друзей у вас будет,тем лучше, и чем лучше будут ваши друзья, тем лучше для вас. Синои обретают своих друзей в сновидениях различнымобразом, их друзья по-разному относятся к человеку, которыйвидит их во сне. Индейцы большое значение придают призывампожалеть, посочувствовать. Здесь, может быть, некотораясемантическая путаница. Возможно, жалость для индейцаозначает совсем не то, что для нас. Тем не менее, кажется,индейцы преднамеренно ставят себя в подчиненное положение поотношению к своим духам. Синои же, напротив, могут сказатьпро своих друзей, что они "приходят служить им", относясь кним скорее как отцы-хозяева. Об этом будет сказано больше вследующей главе. Между тем, предпочтите службу жалости вашихдрузей из сновидения. Мы уже говорили о том, что потенциальной эмоциональнойсилой для человека обладают песни, обретенные во сне."Медвежья стопа" услышал свою песню от "учителя-колдуна".Другие могли получить песни от животных или даже отнеодушевленных объектов своих снов. Для примера, один индеец"пел песню, которую он услышал от деревьев", другой"повторил песню ворона". Когда исследователи просилииндейцев рассказать свои песни из сновидений, они простоповторяли фразы типа "некто с прямыми рогами становится надыбы" или "небеса идут со мной". Запутанные словаобеспечивали тайну содержания сновидения. Напевая песню вовремя опасности и перед серьезными предприятиями, человекверил, что сверхъестественная сила, дарованная ему в Большомсновидении, увеличивалась. И даже те, кто всверхъестественные силы не верят, испытывают сильную реакциюна собственные песни из сновидений. Почему песни изсновидений обладают такой эмоциональной властью над теми,кто их слышит, до сих пор не изучено. Эти песни, кажется,концентрируют в себе часть глубочайшего чувства себя.Уловите и удержите любую песню, услышанную вами всновидении. Храните ее как сокровище. Возможно, человек во время сна находится в состояниисознания, особо расположенном к музыкальной композиции. Или,может быть голодание и изоляция - элементы, продуцирующиеяркую образность и сновидения-песни. Один исследовательиндейских песен-сновидений считает, что недостаток пищидоводит мозг до сверхнормальной активности, подобно той,которую вызывает действие наркотиков. Он наблюдал созданиепесенных композиций во время или сразу после обоих этихсостояний сознания во многих индейских племенах. Так какпищеварительная система вряд ли активна во время голодания,возможно продуктивные элементы более доступны для нервнойсистемы. Конечно, изменение в химии мозга во время голоданияможет привести к изменению в состоянии сознания. Люди частосочиняли песни в сновидениях без голодания, но недостатокпищи может, каким-то неизвестным способом, интенсифицироватьтаинственный процесс. Возможно, разреженный воздухвысокогорья, предпочитаемый индейцами для поста, такжеспособствует сновидениям. Новые экспериментальные исследования четко установили, чтокогда человек занят скромными обыденными делами, он или онаимеет больше снов (возрастает сумма REM - rapid eyesmovement - период быстрых движений глаз во время сна), чемтогда, когда человек занят общественной деятельностью.Субъекты, которые учились, читали, писали и так далее весьдень в одиночестве, показывали удлиненные REM-циклы ночью(на шестьдесят процентов). Было установлено, чтоотносительная изоляция увеличивает количество снов, а полнаяизоляция может вызвать галлюцинации у здорового человека.Осознание сновидений, без сомнения, возрастает, когда нетсоциальных отвлечений. Мой собственный опыт сновиденийхранит много пиков сновидений, когда жизнь относительноспокойна. Возможно, способность видеть сны увеличивается визоляции как компенсация за тихую жизнь. Или, возможно,физическая пассивность отвечает за рост числа сновидений.Возможно также, что это результат нового познания визоляции. Когда человек относительно изолирован, он болеенаправлен на самоанализ. Чтение, писание и размышление также ведут к познанию. Исследователи часто наблюдают возросшиеREM при новом познании. Невзирая на объяснение, если выжелаете обрести контакт с вашей жизнью-сновидением, самоевремя начать такой контакт в спокойные праздники, когдажизнь нетороплива, а вы не подвергаетесь давлению окружающихвас людей. Вы будете видеть все больше снов и все яснееосознавать их. Мы можем заимствовать у индейцев еще одинпринцип - принцип внедрения элементов из сновидений вдневную жизнь. Мы уже комментировали раньше ценностьпридания формы и субстанции вашим имагинативным(предъявляемым) символам, полученным в сновидениях. Индейцыосуществили этот принцип тщательным образом. Многие элементыиндейской культуры происходят прямо из сновидений. Некоторыепесни, как известно, обретены вождями в ихсновидениях-поисках. Перед их смертью эти песни сталиобщественным достоянием. Многие индейские племена совместновладеют песнями-сновидениями с самого начала. Многиеиндейские танцы происходят из сновидений. Считают, что всевиды культурных артефактов - барабаны, трубы, головные уборы- происходят из снов. Многие образцы глиняной посуды,живописи, попон, одежды, возможно, тоже. В конце концов,использование символов обогатит ваше окружение.Использование персональных символов сновидений можетдобавить красоты и интереса нашей культуре в целом, но этоможет также составлять интегрирующий элемент персонально длявас, для того, кто видит сны. Символы сновидений, которые япривела в обычную жизнь - стихи, живопись или абстрактныезнаки - вызывали у меня чувство удовлетворения. Немногоподробнее об этом я скажу в девятой главе. Придайте вашимсимволам сновидений формы обыденной жизни. Слепите изпластилина или из глины странную фигуру, которую вы виделиво сне прошлой ночью, вышейте странный знак на вашей одежде,перенесите образ сновидения на ковер, играйте музыку,услышанную во сне, пишите стихи, услышанные во сне,используйте идеи ваших творческих сновидений. Некоторыеприемы индейцев Айовы отнюдь необязательны для индуцированиязадуманных, тщательно разработанных сновидений. Другиеприемы существенны для того, чтобы вызвать сновидения - верав возможность сновидения, награда за сновидение, внешнеепобуждение к сновидению, внутренняя к нему готовность,интенсивная концентрация на задуманном сюжете, мышление основидении, обращение к образам сновидений, использованиесимволов (и, по-возможности, интенсификация сновиденийголоданием и изоляцией). Мы в состоянии следовать этимусловиям. Отведя сновидению важную роль в нашей жизни, мыможем достичь большего, чем нам это представляется. Обращение к сновидению особым образом может действительнопомочь создать независимость видящему сны. Рой д'Андраде, американский антрополог, пытался понять,почему некоторые общества широко используют сновидения, анекоторые нет. Используя образцы шестидесяти трех обществ(включая несколько племен американских индейцев), выбранныхиз огромной коллекции имеющихся антропологических данных(находящихся в Картотеке человеческих взаимосвязей)д'Андраде искал наличие или отсутствие обычая использоватьсновидения в этих обществах. Он обнаружил, что обычноприсутствуют следующие черты: 1. Сверхъестественные образы возникают в сновидениях иприносят с собой важные ритуалы, помощь, информацию и силу. 2. Служители культа (жрецы, шаманы) надеются наиспользование своих снов при исполнении своей роли(например, исцеление или предсказание). 3. Культовые образцы сновидений запрашиваются перед тем,как принимается какая-либо роль (например, четыре сновидения"Медвежьей стопы" были необходимы, прежде чем он сталколдуном). 4. Сновидения вызываются особыми приемами (как, например,голодание, наркотические средства, пребывание водиночестве). Д'Андраде считает, что попытка поиска и контроля надсверхъестественными силами посредством сновидений происходитиз глубокой обеспокоенности. Он предполагает, что общества,в которых сыновья живут отдельно от родителей послеженитьбы, характеризуются высоким уровнем беспокойства, апотому демонстрируют большее использование сновидений, чемте, в которых сыновья живут вместе с родителями. ДалееД'Андраде резюмирует, что изоляция сыновей от родителей инезависимая жизнь после женитьбы вызывает состояниеобеспокоенности. Он предполагает также, что в обществе, вкотором пища добывается индивидуально (рыболовство илиохота), есть большая склонность к беспокойству, чем вобществе, в котором пища добывается коллективно, например,аграрном или скотоводческом. Родители в обществе, котороеживет фермерством и выращиванием животных, приучают своихдетей к послушанию и зависимости. Д'Андраде резоннозамечает, что желание стать независимым также вызываетбеспокойство. Здесь очевидна параллель с нашим обществом,которую мы коротко обсудим. Д'Андраде находит поддержку большинству своих гипотез.Общества, в которых сыновья покидают своих родителей,показывают большее использование сновидений, чем общества, вкоторых сыновья остаются жить с родителями. Фактически, чемдальше сын отходит от родителей, тем больше вероятностьиспользования сновидений для контроля надсверхъестественными силами в этом обществе. Эта взаимосвязьотнюдь не безусловна для дочерей, возможно, потому, чтомужчины доминируют в этих обществах. Гипотеза, касающаясяохотничьих и рыболовных обществ, получила более сильноеподтверждение: 80% охотничьих и рыболовных обществиспользуют сновидения для того, чтобы контролироватьсверхъестественные силы, в то время как только 20%агрокультурных и животноводческих обществ можно отнести кэтому разряду. Таким образом, чем больше общество требуетнезависимости, тем больше вероятность, что оно широкоиспользует свои сновидения для того, чтобы контактировать сосверхъестественными силами. Эта взаимосвязь, прослеживаемаяна примере одного общества, подтверждается и при сравнениинескольких групп обществ. Д'Андраде интерпретирует свои статистические выкладки так:использование сновидений для того, чтобы найти иконтролировать сверхъестественные силы провоцированообеспокоенностью, сопровождающейся одиночеством инеобходимостью надеяться только на собственные силы. Ядумаю, мы пойдем дальше. Я думаю, что широкое использованиесновидений - это попытка человека справиться со своимипроблемами. Я подозреваю, что обращение к сновидениямвызывает и усиливает надежду на собственные силы. Возможно,изначально обращение ко снам исходит из обеспокоенности, ноя думаю, что прежде всего они используются как активнаяпопытка разрешить проблемы, стоящие перед человеком. Нашеобщество является примером такого, где сыновья почти всеживут отдельно от родителей. Наше общество также требуетутверждения и независимости для успеха. Наша культура отнюдьне кооперативна и уступчива. Согласно гипотезе Д'Андраде,наше общество должно было бы широко использовать сновидениядля поиска и контроля сверхъестественных сил. Очевидно, чтоэто не так. Так же очевидно и то, что существует огромнаяразница между нашим комплексным, испытывающем давлениевремени обществом и первобытными обществами, исследованнымиД'Андраде. Хотя, возможно, мы пропускаем существенныйэлемент, который помог бы нам справиться с беспокойством,обуревающим наше общество. Возможно, мы можем избавиться отнаших проблем не путем контроля и поиска сверхъестественныхсил, но поиска сил внутри нас, через посредство нашихсновидений. Вы реально можете развить свою независимостьподобающим использованием ваших сновидений. Мы, как общество, можем преуспеть, развивая широкоеиспользование наших сновидений, организуя нашу внутреннююсилу для работы на нас. Мы можем перефразировать словаД'Андраде: 1. Дружественные образы возникают во сне и дают необходимуюинформацию и помощь. 2. Специалисты (учителя, врачи терапевты и т.д.) могутнадеяться на использование собственных сновидений впредставлении своих ролей (художник видит во сне живопись,поэту снятся стихи). 3. Сны можно индуцировать более подготовленно, знаяспециальные приемы вызывания сновидений. Если каждый из нас в отдельности будет развивать своиспособности с помощью сновидений, мы сможем достичь успеха иулучшить наше общество, так же как и самих себя. Доказательство моего предположения относительно развитияспособностей надлежащим использованием сновидений возникло вродильном доме. Два американских исследователя, КаролинаВингет и Фредерик Капп недавно изучили взаимосвязьсновидений с рождением ребенка. Они тестировали семьдесятженщин перед тем, как те должны были дать жизнь своемупервому ребенку и анализировали выдержки из их снов (образы,если они возникали). У некоторых женщин роды продолжалисьменее десяти часов (у тридцати одной женщины), у некоторыхот десяти до двадцати часов (также у тридцати однойженщины), а у восьми женщин роды продолжались более двадцатичасов. Обычно первые роды длятся около восемнадцати часов отначала регулярного маточного сокращения и до появленияребенка на свет. Средняя продолжительность родов в этойгруппе немного меньше (13,36 часов). Вингет и Капп обратиливнимание на то, что существует прямая взаимосвязь между тем,что видела во сне во время беременности каждая женщина ипродолжительностью ее родов. Женщины, которые родили в болеекороткое, чем среднее, время более чем в 80% случаевиспытывали во сне беспокойство. Женщины, рожавшие дольше,чем обычно, более двадцати часов, испытывали беспокойстволишь в 25% своих сновидений. Чем больше тревожных снов былоу женщины, тем легче ей дались ее первые роды. Женщина, отяжеленная своим ребенком, кожа и живот которойнапряжены в высшей степени, лежащая на боку, расположив свойувесистый живот весьма неудобно, и видящая во сне всютяжесть предстоящего ей испытания - на самом деле прекрасноподготавливает себя к нему. Вингет и Капп считают, чтофункцией сновидения является снятие стресса наяву и попыткаобрести необходимые навыки во сне. Они считают, что женщины,которых они изучали, пытались справиться с ожидаемымкризисом деторождения. Те женщины, которые смело встретилистрессовую ситуацию, и не подготовились к ней в своихсновидениях (отрицанием и сдерживанием, если использоватьпсихоаналитические термины), проделали удвоенную работу.Вингет и Капп заметили, что рассказы этих женщин о своихснах были гораздо короче, чем рассказы женщин, перенесшихболее легкие роды. Они предположили, что женщины, рожавшиетяжело, были настолько полны страха, что не могли допуститьдаже символическое выражение во сне деторождения. Напряжениепривело к повышению уровня различных химических веществ игормонов в крови, к затянутым родам. Беременные женщины,которые рассказывали о длительных снах и беспокойных темахдеторождения, были "психологически иммунизированы" в своихсновидениях. Справившись с кризисом во сне, они гораздолегче могли справиться с ним наяву. Мы будем еще наблюдатьэтот "переносящий" эффект много раз. Сон может бытьсущественным опытом познания. Мой собственный опыт подтверждает это открытие. Во времябеременности я часто видела во сне предстоящее переживание.Я тогда тренировалась и училась натуральному деторождению,так что мои интенсивные сознательные занятия былиестественно отражены в моих сновидениях. После этого моироды в целом длились лишь шесть часов - замечательно быстроеи удобное, свободное от анестезии рождение первого ребенка.Со временем я применила свой изумительный опыт в дыхательныхи физических упражнениях в тренировочных классахдеторождения. Ретроспективно я понимала, что моя подготовкав сновидении была основным помощником для столь легкихродов. Мои сновидения во время беременности часто были связаны спланированием кормления. Например, во сне я нахожу дюжинумаленьких голодных котят и с отчаянием думаю, как я смогупрокормить их. Позже я кормила мою маленькую дочь болеегода. Кормление особенно зависит от эмоционального состоянияженщины. Психическое состояние женщины прямо отражается наколичестве молока, закрывая и "разрешая" ток ее молока. Ядумаю, что тревожные сны о кормлении могут также подготовитьженщину к тому, чтобы она успешно справилась с жизненнойситуацией. Женщины Айовы также справляются с делом деторождения всвоих сновидениях. Как только мужчина убеждался, чтовыделения ее супруги содержат опасное таинственноезагрязнение, акушерство почти полностью переходило в рукисамой женщины. Лекарь появлялся ненадолго лишь в техслучаях, когда роды были очень тяжелыми, чтобы быстро датьпредписание и удалиться до того, как он отравится. Женщины вэтом обществе низводились в более низкий ранг, чем мужчины.Менструирующая женщина могла навредить любому молодомуживому существу. Злая власть их первой крови обрекала их наобязательное заточение в изоляции в лесной сторожке. Здесьее оставляли еле-еле одетой, глаза ее пятнались сажей, онадолжна была смотреть только в землю, не смотреть ни на какоеживое существо и посыпать свой путь листьями, чтобыпредупредить каждого о своем злом присутствии. Ей стягивалитело чесалкой, чтобы она ни в коем случае не дотрагиваласьдо себя и не отравилась. Даже если ее похищали смелые юнцы,ее первой обязанностью было оградить их от своегосмертельного яда. Вообразите себе парирование изнасилованияс закрытыми глазами! Преследуемая ужасом, внушаемым самойсобой, она, подобно "Медвежьей стопе" и его соплеменникам,могла иметь видения. Немного странно, что они были у малогочисла женщин, а те, у кого они появлялись, имели мало шансовиспользовать их силу. Автор сравнительных исследований проблем индейцев, саминдеец сообщил мне, что антропологи не понимают роли женщиныв индейском обществе. Он рассказал, что роль женщины вбольшей степени определена, чем роль мужчины, что она имеетсвои церемонии, возможности и творческие выходы. В любом случае, индейская женщина могла претендовать напрестижную роль повивальной бабки в обществе Айова.Потенциальной повивальной бабке должно было быть за тридцатьпять лет, она должна иметь спокойный темперамент и нескольколегких родов в своей жизни. Она посещала других рожениц иучила их варить необходимые снадобья и делать массаж.Некоторым из этих навыков она научилась свободно, за другиеей приходилось платить, даже если училась она у своейсобственной матери. Умелая повивальная бабка могларазбогатеть благодаря подаркам своих богатых пациентов.Одним из главных требований при выдвижении на рольповивальной бабки было, возможно, ее подходящее сновидение.Благоприятное сновидение могло наделить женщину силами,облегчающими деторождение. Обязательным культовым образомбыло видение животного, успешно разрешающегося от бремени.Это могла быть любая самка, кобыла или корова. Хотя женщинаАйовы считала, что лучше всего увидеть самку собаки. Однапопулярная повивальная бабка рассказывала, что она видела восне волчицу, которая была похоже на человека, но кричалапо-волчьи. Во сне волчица предсказала ей, что у нее будетпятеро детей (так оно и было). Волчица лизнула руку женщиныи пообещала ей свою поддержку. У тех из вас, кто беременен, может возникнуть желаниеиндуцировать сны деторождением и кормлением. Все вы можетеразвить в себе способность справляться с вашими жизненнымиситуациями, вызывая их в сновидениях. Эти сны совсемнеобязательно должны сопровождаться беспокойством.Беспокойные сны могут, конечно, возникать из естественнойозабоченности проблемами обыденной жизни. Озабоченностьраспространяется на состояние сна, в котором человек может"практиковаться" в решении своих проблем. Мы видели, какнеобходимость обрести независимость и уверенность в себемогут вызвать широкое использование сновидений в примитивномобществе. По мере того, как человек практикует решение своихпроблем в сновидениях, он становится способен предстатьболее независимым в жизни-бодрствовании. Мы видели, какженщины, справляющиеся с деторождением в своихснах-тренировках, могли более легко дать жизнь свои детям,чем те, которые этого не испытали. Вы можетесовершенствовать свою самостоятельность, разрешая своипроблемы во сне. Вы можете подготовиться к жизненнымкризисам, преодолев их в сновидениях. Успешное разрешениепроблемы во сне переносится в обычную жизнь. Мы расскажемнемного об этом в скором будущем. Некоторые принципы, выявленные нами у американскихиндейцев, также были отмечены у древних и у людей прошлого.Мы заметили те элементы, которых лучше было бы избегать.Другие же элементы полезны и эффективны. Внедряя символысновидений в нашу обычную жизнь, мы обогащаем наше окружениеи способствуем самоинтеграции. Использую наши сновидения какполигон для решения жизненных проблем, мы можем развить нашусамостоятельность и способность бороться. Мы можем поощритьразвитие наших способностей, существующих реально, с помощьюсна. Последовательное использование индивидуальныхсновидений может способствовать регулировке общества вцелом. В следующей главе мы увидим, как может общество статьхорошо регулируемым посредством использования сновидений.Принципы, которым мы можем научиться у американскихиндейцев, обобщены ниже: Чему мы можем научиться у американских индейцев? 1. Считайте ваши сны чем-то важным в вашей жизни и выполучите и запомните ценные сновидения. 2. Вы будете вознаграждены за ваши сновидения, каквознаграждало индейцев их общество. 3. Вы можете создать себе стимулы к сновидениям. 4. Ваши сновидения станут более приспособленными к вашейобыденной жизни, если вы станете регулярно их оценивать ииспользовать. 5. Вы можете индуцировать детально разработанные,специфические детали в ваших сновидениях. 6. Чем больше друзей в сновидениях вы имеете, тем лучше. 7. Чем больше друзей во сне служат вам, тем лучше. 8. Храните как сокровище любую из ваших песен-сновидений. 9. Спокойное, недавящее окружение поможет вам воскресить впамяти ваши сновидения и вы увидите еще больше снов. 10. Облеките символы сновидений в реальную форму. 11. Сновидения могут развить навыки самостоятельности. 12. Сновидения могут развить умение решать свои проблемы. 13. Успешное разрешение проблем во сне переносится в вашуреальную жизнь.