8. СПОСОБЫ СОБИРАНИЯ СИЛЫ.Из того

8. СПОСОБЫ СОБИРАНИЯ СИЛЫ.Из того же Кастанеды я бы обратил внимание читателей на следующие ме-тоды:Наблюдение за тенями, свечениями и движениями внутри мира теней. Вся-кое пристальное смотрение (без популярной йогической фиксации взгляда!- это другое), например, пристальное, сосредоточенно-выжидательноевсматривание в темноту перед закрытыми глазами (когда чистое от мыслейсознание не утрачивает активности, остается готовым к восприятию,бесстрастному наблюдению) - может даже способствовать вхождению вконтролируемое сновидение, минуя состояние обычного сна. Достигнув че-рез "сновиденческое" смотрение состояния "внутренней пристальности",попробуйте, например, медленные движения (как в У-шу), c ощущением ос-тавляемого и гаснущего следа тела "в эфире", затем - видение аналогич-ных следов людей и вещей.Развивайте боковое, периферийное зрение - эта функция прямо связана со"вторым вниманием", формирующим и контролирующим сны."Раскашивания глаз", каковым задолго до публикаций Кастанеды были зна-мениты традиционные ведьмы самых разных местных традиций, совершеннонеобязательно для видения. Важнее - внутреннее разделение изображениймира, раздвоение видимого поля в сознании. Тогда можно как бы "третьимглазом" сфокусироваться между этими двумя обликами, изучать промежу-ток."Безупречность воина", часто упоминающаяся доном Хуаном - безусловно,главное условие правильного собирания силы, защищенности и контроля. Вобыденной жизни внешние формы и конкретные компоненты "безупречности"различны, очень индивидуальны. Ими могут быть воздержание, диета (отвегетарианства до голодания), отказ от бессмысленного времяпрепровож-дения (игры, зрелищные развлечения и т.п.), бережное отношение к миру,чужим судьбам, ко всему живому. Важны здесь осмысленность всякого де-лания, чувство постоянной ответственности и отказ от бегства в азартобыденности, в вовлеченность человеческими играми. Контроль долженбыть обретен в жизни также, как он обретается сновидцем во сне. Вы са-ми найдете "вспомогательные средства" и формальные методы в многообра-зии разных методик. Это могут быть восточные единоборства, ребефинг,пранаямы и многое другое.Если говорить конкретнее о распространенных сейчас методиках медитацииприменительно к задаче достижения контроля во сне, то все медитацииможно разделить на три типа:1. Основанные на энергии воображения.2. Не использующие воображение, но использующие вспомогательное средс-тво, некий элементарный трюк (мантру в ТМ Махариши Махеш Йоги).3. Не использующие воображение и прямо обращенные к абсолютному субъ-екту "я" (или к дзенской "пустоте"), без "вспомогательных средств".1-ый тип в самых разных вариантах распространен на Востоке и господс-твует на Западе. Воображение - хороший рычаг, но вызываемые им сдвигине ведут к прозрачности и пробуждению. Это удобный, но слишком околь-ный путь. То, что называют сейчас магией, апеллирует именно к силефантазии. Можно представить себе, что вы - "абсолютное сознание", ме-дитировать над этим образом и в какой-то мере обрести его свойства. Нопридет хороший мастер гипноза к такому раджа-йогу и скажет: "а по-мое-му, ты - не космическое сознание, а помет снежного человека," - и все,конец вашим трудам. Можно дышать всеми цветами радуги через девятьчакр, можно через двадцать девять, - они станут как бы реальными, иэта методика будет работать, зачастую весьма эффективно. Можно визуа-лизировать архангела Рафаила впереди, Гавриила сзади и т.д., слепитьиз "фантазийной субстанции" гомункулуса и отправить его "на задание",- но все это лишь увеличивает глубину и бессознательность нашего сна.Защита от "астрального удара" "астральным экраном" ничуть не увеличи-вает нашей неуязвимости, хотя и может сработать в мире играющих по темже правилам - в мире фикций. Помня о мощи этих средств и не пренебре-гая ими, не следует отдавать им предпочтение.2-й тип прекрасно гармонизирует психику, укрепляет естественную защи-щенность. Но, снимая стрессы, он устраняет и свободный доступ связан-ной c ними Силы. Мантра ТМ может быть великолепным средством контроля,удержания сна, но практика ТМ уменьшает вероятность осознания себя восне. То есть вы получаете средство контроля ценой утраты того мира,для управления которым он предназначен. Это - идеальное средство статьзащищеннее от "проявлений Нагваля", и мы рекомендуем его в критическихситуациях, но как путь к осознанию оно бесполезно.3-й тип - это классическая, подлинная медитация адвайта-веданты,единственным и непревзойденным пособием по которой являются переводыШри Рамана Махарши. Здесь нет ни обязательности мантр (фонетическихили любых иных форм как убежищ, зацепок в пустоте неформного сознания)ни игр c воображаемыми атрибутами абсолюта, - только чистое состояниепоиска, интенсивная направленность от всяких форм внутрь, кристаллиза-ции самосознания. Простая по принципам, медитация сложна по исполне-нию. В этом, вероятно, причина отсутствия ее коммерческой карьеры сре-ди западных почитателей "Восточной мудрости". Фактом является то, чтотри - четыре дня занятий этой медитацией почти всегда приводят к проч-ному и длительному успеху в попытках осознать себя во сне.К этому же типу можно отнести и предлагаемую Кришнамурти концентрациюна "интервалах между мыслями", и множество дзенских методик "остановкивнутреннего диалога".