СМЕЛОСТЬ БЫТЬ НЕСОВЕРШЕННЫМ.Из речи Рудольфа

СМЕЛОСТЬ БЫТЬ НЕСОВЕРШЕННЫМ.Из речи Рудольфа Дрейкурса, доктора медицины. Сегодня я вам представлю дляосмысления и размышления только один аспект психологической важности: тема"Смелостьбыть несовершенным".Я знал многих, многих людей, которые очень сильно старались быть хорошими. Номне не удавалось видеть, чтобы они поступали так для блага других. Что яобнаружил в этих людях, старающихся быть такими хорошими, так это забота о своемсобственном престиже. Они хороши во благо их собственного возвышения. У всякого,кто действительно заботится о благе других, не будет ни времени, ни интересабеспокоиться о том, как он хорош.Для того, чтобы объяснить это, я, вероятно, могу представить вам два способапродвижения по социальной сцене; два способа работы, применения своих сил. Мыможем различать их как горизонтальную плоскость и вертикальную плоскость. Что яподразумеваю под этим? Некоторые люди полностью, а другие на определенных этапахдвигаются по горизонтальной плоскости. Это означает, что чтобы они не делали,они двигаются по направлению к другим. Они хотят сделать что-то для других, онизаинтересованы в других. Они просто действуют. Это четко различимо от другоймотивировки, при которой люди двигаются по вертикальной плоскости. Что бы они неделали, они делают это потому, что они хотят быть выше, они хотят быть лучше.По сути дела, улучшение и помощь могут быть оказаны любым способом. Есть люди,которые делают что-то хорошо, потому что им нравится делать это, и другие,которые могут делать что-то хорошо, потому что они так рады доказать, какие онихорошие. Даже человеческий прогресс, вероятно, зависит как от вкладов тех, ктодвижется по горизонтальной, так и по вертикальной плоскости. Многих из тех, ктопринес громадную пользу человечеству, в действительности, двигал лишь мотивдоказать какие они хорошие - поиск своего собственного превосходства. А другиесделали много добра - как мы это называем, неэгоистическим способом - непринимая во внимание того, что они получат от этого.И тем не менее, существует фундаментальное различие в способе достижения этого:независимо от того двигаетесь ли вы по горизонтальной или вертикальнойплоскости, вы идете вверх, вы увеличиваете ваше знание, вы увеличиваете вашстатус, ваше уважение, ваш престиж - возможно, даже ваши деньги. Но в то жевремя никто, кто движется по вертикальной плоскости не всегда движется тольковверх. Он постоянно движется вверх и вниз, вверх и вниз. Однажды, когда онделает что-нибудь хорошее, он подвигается на несколько ступеней вверх; вследующий момент, когда он делает какую-нибудь ошибку, он движется снова вниз.Вверх и вниз, вверх и вниз. Это именно та плоскость, по которой сегодня движетсябольшинство наших соотечественников. Последствия очевидны. Человек, которыйдвижется по вертикальной плоскости никогда не может быть уверен, что наследующее утро он не полетит снова вниз. Поэтому он живет с напряжениями истрахами и беспокойством. Он постоянно уязвим. Как только что-нибудь несработало, он летит вниз - если не во мнении других, то в своем собственном.Совершенно по-другому происходит движение по горизонтальной плоскости. Человек,который двигается по горизонтальной плоскости постоянно движется вперед внаправлении, в котором он хочет двигаться. Он не двигается вверх, но ондвигается вперед. когда что-то не получается, он вникает в то, что происходит,старается найти обходной путь, пытается это исправить. Им руководит толькоинтерес. Если его побуждение очень сильно, у него даже есть энтузиазм. Но он недумает о собственном самовозвышении; он заинтересован в действии, а незанимается своим статусом или престижем.И так, мы можем видеть, как с одной стороны, по горизонтальной плоскости у насесть желание быть полезными. По вертикальной плоскости у нас есть желаниесамовозвышения с постоянным страхом сделать ошибки. И тем не менее, большинстволюдей сегодня, подстегиваемые всеобщей социальной озабоченностью социальнымсоперничеством, полностью посвящают себя проблеме своего собственного значения исамовозвышения - никогда не уверены, что они достаточно хороши, никогда неуверены, чего они достигнут, даже несмотря на то, что в глазах своих граждан онимогут считаться очень преуспевающими.Это подводит нас к критическому вопросу для тех, кто так озабоченсамовозвышением. Критический вопрос - это проблема ошибок - совершения ошибок.Возможно, мы сначала должны установить несколько более отчетливо, почему человекстановится озабоченным - сильно озабоченным - страхом сделать ошибку. Мы можем,вероятно, сослаться сначала на нашу традицию, на нашу культурную традицию. Вавтократическом обществе совершение ошибки непростительно, невыносимо. Король,господин никогда не делает ошибки, потому что у него есть право поступать так,как ему угодно. И нет никого, кто бы мог сказать ему, что он делает что-тонеправильно, разве что под угрозой потерять свою голову. Ошибки могут делатьтолько подчиненные. Единственный, кто решает вопрос о том, была ли сделанаошибка - это босс.Поэтому совершение ошибки означает несоблюдение требований: "Пока ты делаешь,как я тебе говорю, ошибка невозможна, потому что я прав. Я так сказал. Отсюдасовершение ошибки означает, что ты не делаешь того, что я тебе говорю. И я этогоне потерплю. Если ты осмелился сделать что-то неправильно - это означает не так,как я тебе велел - ты можешь рассчитывать на самое худшее возможное возмездие. Ав случае, если у тебя есть какие-нибудь иллюзии насчет того, что я не смогупокарать тебя, найдется кто-нибудь повыше меня, кто проследит затем, чтобы тыбыл наказан. Ошибка - смертный грех. Совершение ошибки влечет наихудшуювозможную участь". Это типичное и необходимое авторитарное представление осотрудничестве.Мне кажется, что наш страх совершения ошибки имеет другое значение. Этовыражение нашего в высшей степени конкурирующего способа жизни. Совершениеошибки становится таким опасным не из-за возмездия - о котором мы не думаем- ноиз-за снижения нашего статуса, насмешек, унижения, которые оно может повлечь:"Если я сделаю что-нибудь неправильно, и ты узнаешь, что я делаю что-тонеправильно, то я не хороший. А если я не хороший, меня не уважают, у меня нетстатуса. Тогда ты станешь лучше меня". Ужасная мысль!"Я хочу быть лучше тебя, потому что я хочу быть выше". Но в наше теперешнеевремя у нас не так много других знаков превосходства. Теперь белый человек ужене может так гордиться своим превосходством, потому что он белый: и мужчина тем,что он мужчина и смотреть сверху вниз на женщин - мы не можем позволить емубольше так делать. И даже преимущество денег под вопросом, потому что мы можемпотерять их. Великая депрессия показала это нам.Есть только одна область, где мы все еще безопасно чувствуем превосходство:когда мы правы. Это новый снобизм интеллектуалов: "я знаю больше, поэтому тыглупый, и я выше тебя". И именно этот конкурирующий мотив достижения моральногои интеллектуального превосходства делает ошибку снова такой опасной: "Если тыузнаешь, что я ошибся, как я смогу смотреть на тебя сверху вниз? А если я несмогу смотреть сверху вниз на тебя, то ты несомненно сможешь смотреть сверхувниз на меня"Вот каковы человеческие взаимоотношения сегодня - в нашем обществе, точно такжекак в наших семьях, где браться и сестры, мужья и жены. родители и дети смотрятсверху вниз за совершенную ошибку и каждый пытается отчаянно доказать, что онправ, а другой не прав. Кроме того те, кому на все наплевать, могут сказать вам:" Ты прав, ты думаешь, но у меня есть сила наказать тебя. я буду делать все чтоя хочу, и ты не можешь остановить меня". Но конечно, хотя мы ощущаем себяпобежденным маленьким ребенком, который командует нами и делает то, что емунравится, все же остается одна вещь: по крайней мере, мы знаем, что мы правы, аон не прав.Ошибки ставят вас в неприятное положение. Но если вы не обескуражены, если выхотите и можете использовать ваши внутренние ресурсы, затруднительное положениелишь стимулирует вас предпринять более успешные попытки. Нет смысла плакать надпролитым молоком .Но большинство людей, которые совершают ошибки, чувствуют вину, они чувствуютуниженность, они теряют уважение к самим себе, они теряют веру в своиспособности. И я видел это не один раз, настоящий урок производили не ошибки,которые они делали, но ощущение вины, разочарования, которые наступали после.Тогда они действительно портили себе все. Пока мы так поглощены ошибочнымпредположением о важности ошибок, мы не сможем принять ошибки в наше дело.Так это ошибочное представление о важности ошибок приводит нас к ошибочномупониманию самих себя. На нас производит сильное впечатление все, что неправильнов нас и вокруг нас. Потому что, если я критически отношусь к себе, яестественно, буду критически относиться к людям вокруг меня. Если я уверен, чтоя плох, я, по крайней мере, должен знать, что ты хуже. Вот это мы и делаем.Каждый, кто критически относится к себе, всегда критикует других. И поэтому мыдолжны научиться мириться с нами такими, какие мы есть. Не так, как многиеговорят, "Что же мы такое, в конце концов? Мы песчинки на берегах жизни, мыограничены во времени и пространстве. Мы. так малы и незначительны. Как коротканаша жизнь, как мало и незначительно наше существование. Как мы можем поверить внашу силу, в нашу власть?" Когда вы стоите перед громадным водопадом или видитегромадную гору со снежной вершиной или попали в грозу -большинство людей склоннычувствовать слабость и благоговение перед лицом этого величия и силы природы. Илишь немногие люди делают единственный вывод, который, по-моему, будетправильным: осознание того, что вся мощь водопада, это величие той же жизникоторая во мне. Очень немногие люди, которые стоят в благоговении от этоговыражения природы, стоят перед самими собой, восхищаясь потрясающей организациейсвоего тела, своих желез, своей физиологии, этой потрясающей силе своего ума.Это самореализация того, что мы есть, теряется потому, что сейчас мы медленноосвобождаемся от традиционной власти автократии, когда массы в расчет непринимались и только рассудок и только Правитель и божественная власть знали,что хорошо для людей.Мы еще не освободились от рабской психологии автократического прошлого.Сколь многое было бы отлично в окружении каждого, если бы мы не жили? Как доброеслово может подбодрить кого-либо, и он сделает это иначе и лучше, чем он этосделал бы в другом случав. И благодаря ему кто-то другой был спасен. Как сильномы помогаем друг другу, как мы сильны - и не знаем этого. И тогда вот тапричина, почему мы не можем быть довольны собой и хотим возвысить себя - боимсяошибок, которые могут погубить нас - и отчаянно пытаемся завоевать превосходствонад другими. Так что совершенствование ни в коей мере не необходимость; оно даженевозможно.Есть люди, которые всегда так боятся поступить неправильно, потому что они незнают себе цену; остаются вечными студентами потому что только в школе им могутсказать, что правильно и они знают как получить хорошие отметки. Но в жизни выне можете это сделать. Все люди, которые боятся делать ошибки, которые хотятлюбыми средствами быть правыми, не могут хорошо функционировать. Но есть лишьодно условие, при котором ты можешь быть уверен, что ты прав, это когда тыстараешься сделать что-нибудь правильно. Есть лишь одно условие, котороепозволит вам быть относительно уверенным правы вы или нет. Это - впоследствии.Когда вы делаете что-нибудь, вы никогда не можете быть уверены - вы увидитетолько правильно ли это, по тому как все получится. Всякий, кто должен бытьправым не может много двигаться, не может принимать каких-либо решений потому,что мы никогда не можем быть уверены, что мы правы. Быть правым - ложнаяпредпосылка, и она обычно приводит к неправильному употреблению этого права.Имеете ли вы какое-нибудь представление о различии между логической правотой ипсихологической правотой. Имеете ли вы какое-нибудь представление о том, какмного людей мучают своих друзей и свои семьи, потому что они должны быть правымии к несчастью, они правы? Нет ничего хуже, чем человек, который всегда правморально. И он показывает это.Эта правота морально и правота логически представляет очень часто нарушениечеловеческих отношений. Для того, чтобы быть правым вы приносите в жертвудоброту, терпение если вы хотите, терпимость. Нет, из этого желания правоты мыне получаем мира, мы не получаем сотрудничества: мы просто пытаемся внушитьдругим, какие мы хорошие, когда мы не можем одурачить даже себя самих. Нет, бытьчеловеком, не означает быть полезным, вносить вклад, не для себя, а для других:взять то, что есть и улучшить это. Это требует веры в себя и веры и уважения кдругим. Но здесь естьнеобходимое предварительное условие: мы не можем быть слишком озабочены ихнедостатками, у нас нет уважения ни к сами себе, ни к другим.Мы должны научиться искусству и понять, что мы достаточно хороши в том виде, вкаком мы есть - потому что мы никогда не будем лучше, независимо от того,насколько больше мы сможем узнать, насколько больше навыков мы сможемприобрести, какой статус или сколько денег вы приобретете. Если мы не нравимсясебе в том виде, в каком мы есть, мы никогда не сможем быть довольны собой. Аэто требует смелости быть несовершенным; требует примирения с тем, что я неангел, что я не супермен, что я делаю ошибки, что у меня есть недостатки; но ядостаточно хорош потому, что мне не нужно быть лучше, чем другие. Этопотрясающее убеждение.Если вы решаете просто быть самим собой, дьявол тщеславия, золотой телец "моегопревосходства" исчезнет. Если мы научимся действовать, прилагать все усилиянезависимо от того, что это; от радости действия мы сможем расти точно также идаже лучше, чем если бы мы побуждали себя быть совершенными - чем мы стать неможем.Мы должны научиться жить в мире с самими собой и отношением естественныхограничений и полным пониманием своих собственных сил.Развить такую смелость - непростая задача. Чтобы помочь нашим клиентам лучшеосознать их замешательство в принятии своих собственных несовершенств мы частоспрашиваем: "Какие ошибки вы примите в себе? Правильно ли то, что вы никогда недоговаривались о получении больших навыков в сотрудничестве?" Когда мы задаемэтот вопрос, иногда кто-нибудь ответит, "Да". Тогда мы спрашиваем, "Даже еслиэто отсутствие навыков повлияло на ваш выбор развестись? Или вместо этого, выполагаете, что ваш развод произошел из-за недостатков характера вашей экс-жены?"Если у нас есть смелость быть человеком, тогда мы сможем взглянуть на своисобственные недостатки, учиться и совершенствоваться. Если нет, мы стремимсяосуждать других. Спросите себя "Учусь ли я на моих ошибках или я использую ихкак объяснение для того, чтобы сдаться?"При смелости наши ошибки становятся ценным орудием обучения. Если у нас нет этойсмелости, мы обороняемся и упускаем возможность больше узнать о себе. Смелостьбыть несовершенным позволяет нам взять полную ответственность за наши действия.