3.1.4. Культура и искусство

3.1.4. Культура и искусство В каждом человеке в той или иной форме проявляется тяга к прекрасному,причем ее проявления могут принимать формы весьма специфические. Искусствоне существует само по себе. С одной стороны, оно является отражением вкусови нравов определенной части общества, с другой — оно формирует их.Во-первых, оно неоднородно. Есть искусство официальное и неофициальное, длядетей и взрослых, для богатых и бедных, для законопослушных и наоборот.Во-вторых, оно не только удовлетворяет вкусы определенной части общества, нои формирует их. В-третьих, оно в той или иной мере определяет поведениелюдей через эстетизацию одних форм поведения и дискредитацию других. В данном случае представляется наиболее интересным последний аспектпроблемы. То, что называют соцреализмом, является одним из проявлений этогоявления. Четко просматривается цель этого течения — эстетизациясоциалистического строительства, дискредитация всего, что этому мешает. Носоцреализм не являлся и не является чем-то исключительным. Во все временасуществуют деятели культуры и искусства, воспевающие существующую власть иформу общественного устройства, независимо от того, какая это власть икаково это общество. Соцреализм упомянут не из особой неприязни к нему, а лишь как наиболеепамятный пример. Формальная принадлежность к тому или иному течению вискусстве ничего не говорит о художественных достоинствах и недостаткахконкретного произведения. В рамках того же соцреализма создавались ипроизведения, о которых забывали на следующий день, и произведения, вошедшиев сокровищницу мирового искусства. От того, что власть поощряет одни теченияи преследует другие, или безучастна к творчеству деятелей искусства, впринципе ничего не меняется. Всегда есть довольные властью — они будут еевосхвалять. Всегда есть недовольные — они будут ее поносить. Простожелающих получить конфетку всегда больше, чем тех, кто хочет пинка. Итак, есть искусство и культура, формирующие у человека представления опрекрасном и уродливом. Естественно, человек старается совершать прекрасныепоступки и избегать менее прекрасных. То, что называют художественным осознанием действительности — штукавесьма опасная и с ней надо быть очень осторожным. Художник, создающийпроизведение, и зритель, его изучающий, всегда находятся под влияниемкаких-то идеологических установок, привычек, традиций. Потому всегда естьсоблазн поставить знак "минус" на явление жизни, которое просто непривычноили непонятно. Наши представления о жизни правильны, а потому отмечены печатью высокойэстетики. Любые отклонения от этих представлений порочны, а потому уродливы.Следовательно, борьба с отклонениями не только правильна, нравственна, но ипрекрасна, так же как и сами борцы. Неучастие, а то и того хуже,противодействие этой борьбе неправильно, безнравственно, уродливо.Соответственно, должно быть, выглядят и носители порочных идей, люди,совершающие аморальные поступки (вспомните Ломброзо). Несколько отклоняясь от темы, заметим, что формирование такихпредставлений производится не только с помощью искусства и культуры, но ипропаганды. По тому или случаю можно создать произведение искусства,написать статью в газету, подготовить радио- или телепередачу. В любомслучае освещение события, если оно только не сводится к констатации факта,не будет свободно от той или иной формы эстетической и нравственной оценки.Второй важный момент: отбирая факты, на их взгляд достойные освещения, люди,естественно, отбирают те, которые подтверждают их собственные воззрения.Вспомним критику пороков капитализма и захваливание социализма. Факты,говорящие об обратном игнорировались, извращались или сопровождались такимколичеством оговорок, что их оценка менялась на противоположную. Третье:факты, которые нам преподносят, далеко не всегда таковыми являются. Но это не весь арсенал. Для пропаганды используются и достижения наукии техники, как прямо (путем использования новейших технических устройств дляцелей пропаганды), так и путем толкования научных достижений как аргументовв защиту своей идеологии. Естественно, что любое достижение в рукахконкретного пропагандиста всегда предназначено для всемерного восхвалениясамого пропагандиста и его представлений и обращено против его врагов. Так,если для верующего каждое научное достижение является подтверждениеммогущества и величия Бога, то для атеиста оно является доказательством егоотсутствия. Иначе быть просто не может. А потому человек, доказывающий, что"научное достижение доказывает правильность такой-то идеологии", скореевсего, является поборником этой идеологии. Во всяком случае, то же самоеоткрытие представителем другой идеологии будет использоваться в своихинтересах, в качестве доказательства правильности собственных представлений.Если человек подбирает с земли камень, то не для того, чтобы ударить им пособственной голове, а для того, чтобы обрушить его на противников. Не имеетзначения вес камня, его цвет, форма. Годится любой. Таким образом, одной из важных функций искусства являетсяограничительная: цель — эстетичность поведения, управление поведениемграждан через эстетизацию одних форм поведения и дискредитацию других.Разумеется, эстетизируются общественно полезные формы поведения идискредитируются антиобщественные. Но так бывает не всегда. Еслипроизведение искусства воспевает антисоциальную личность (например,Фантомаса) и дискредитирует социальные институты (правоохранительныеорганы), то оно по своей сути деструктивно. Было бы неверно преувеличиватьзначение подобных произведений, но так же опасно этого не замечать.