10. ЧТО ДЕЛАТЬ?

10. ЧТО ДЕЛАТЬ? Философы лишь различным образом объясняли мир. Задача же состоит в том,чтобы изменить его. Карл Маркс Ответ на поставленный вопрос зависит от того, что мы хотим получить врезультате своих действий, от цели, которой мы руководствуемся. Согласноусловиям конкурса, объявленного "Гермесом", надо найти пути духовного иэкономического возрождения России. В свете всего сказанного выше, вывод простой: надо повышать качествоэлементов, снижать внутреннюю конфликтность системы. То есть, гражданеРоссии должны совершенствовать сами себя. Однако если "по капле выдавить изсебя раба", то первым следствием этого будет ухудшение и осложнение жизничеловека, совершившего этот нравственный подвиг. Он не может лгать, чтопозволяют себе другие, брать и давать взятки, строить интриги, использоватьслужебное положение в личных целях и т. д. В существующей системеобщественных отношений такой человек будет изгоем и общество, в той или инойформе будет с ним бороться до тех пор, пока он не станет "как все". "Яслышал о множестве конфликтных ситуаций, где человека (обламывали( до техпор, пока он не жертвовал своими моральными принципами, не приобреталнавыка, нарушая закон, оформить это нарушение юридически одобренным образоми тем продемонстрировать уважение к законодательству как таковому" [14]. Стех пор, как Л. Невлер написал эти строки, если что и изменилось в России,то в худшую сторону. Сейчас антиобщественные действия стали вроде бы даже"хорошим тоном". Подлецом быть несравнимо выгоднее. У них огромное преимущество — онине ограничены в выборе средств для достижения своих целей и цели у них подстать средствам. Если же человек честен, принципиален, то он, во-первых,ограничен в выборе целей деятельности, во-вторых, ограничен в выборе средствдля ее достижения. Поэтому он предсказуем, так как не имеет той свободыманевра, какую имеют его оппоненты и легко уязвим. Доброта человека ограничена его душевными, физическими, финансовыми идругими возможностями. Оказывая кому-либо помощь каждый неизбежно ослабляетсвои позиции в повседневной борьбе за существование. Если же мы настолькосильны в своих убеждениях, что способны преодолеть любые трудности во имяпомощи ближним, то с большой долей вероятности можно утверждать, что вскором или отдаленном будущем окажемся у разбитого корыта: ни нормальнойсемьи, ни своего угла, ни запасов на черный день. Не случайно так уважаютлюдей, которые ради помощи окружающим отдали жизнь в прямом смысле этогослова. Мать Тереза, Альберт Швейцер, Януш Корчак. Но как мало желающихповторить их подвиг. Гораздо больше желающих повторить достижения, например, АлександраМакедонского. Конечно, это смертельный риск, и рискует не толькозавоеватель, он подвергает риску и уничтожает тысячи людей. Но за этот риски воздается полной чашей. Тут и несметные сокровища, и дорогие одежды, иналожницы, и всемирная слава при жизни и после смерти (слава намногопревосходящая известность, например, Януша Корчака), и тысячи рабов, имножество почитателей и последователей, летописцев, поэтов и писателей,желающих воспеть "ратный подвиг". Мало кто задумывается над убожеством цели,ради которой приносятся жертвы. "Убей одного — и ты убийца, убей миллион --и ты завоеватель". Пантеон наших героев преимущественно составляют людивойны. Попросите перечислить самых известных людей, и вам насчитают вояк"понарошку" (героев боевиков), и реальных (наполеонов разного калибра), укоторых общее одно — они прославились убийствами. "Не раздобыть надежнойславы покуда кровь не пролилась" (Булат Окуджава). Это уже мы им приписываемвеличие помыслов и действий. Действительно, чтобы убивать в такомколичестве, нужно быть незаурядным человеком. Но всякий ли незаурядныйчеловек велик? Почему из незаурядности Чикатило не следует его величие? Малоубил? Тем более, что все люди незаурядны, мы просто не даем себе трудавыяснить, в чем именно незаурядность каждого. Если незаурядность невыражается большим числом жертв или круглым счетом в банке, то такаяличность нам просто неинтересна. Более того, и в годы войны, и в годы мира целенаправленно преследуютсялучшие представители общества. Серость, посредственность, злоба не терпят,когда рядом с ними оказывается что-либо более чистое и возвышенное, чем онисами. В начале перестройки прессу захлестнул целый поток публикаций, вкоторых рассказывалось о том, как общество (в то время все любили валить на"партократов", но они не смогли бы нанести столько вреда, если бы непользовались поддержкой масс) преследует людей принципиальных, честных,незаурядных. Где-то изживали с работы честного милиционера, где-то не давалиработать талантливому изобретателю, где-то преследовали диссидентов... Людейдоводили до общепринятых норм серости, после чего успокаивались. Если жепопадались крепкие духом, то их уничтожали. Тема перестала быть модной исошла на нет, а проблема осталась. Происходит это как-то между прочим,незаметно для самого общества, потому что таких людей единицы, а серых многои налицо значительное численное преимущество последних, которое они успешнореализуют. Мешая интеллектуальной и нравственной элите, совершенно необязательнолюди действуют из каких-то корыстных соображений. Кто не хотел бы бытьлучше? Но здесь вступает в действие и обычный конформизм обывателя, иневыгодность и непрестижность интеллекта, нравственного поведения, здоровогообраза жизни. В то же время, общество не может жить без качественных элементов.Поэтому создаются заповедники, где они могли бы себя проявить. Этоколлективы, работающие над техническими проектами, которые имеют большоезначение, например, для обороны, где собирается интеллектуальная элитаобщества. Это спорт высших достижений, где собирается наиболее физическиподготовленная часть общества. Это творческие объединения работниковискусства, например, известные театры и оркестры. От наличия таких подсистемв обществе, их количества и степени элитности зависят как престиж страны,так и само ее существование. С одной стороны, с качественными элементамиборются, с другой их терпят как неизбежное зло. Самосовершенствуясь, люди обычно охватывают этим процессом какую-тоодну сторону своего бытия. Очень часто встречаются интеллектуалы сподорванным физическим здоровьем (не случайно стереотип интеллектуала,который сложился в общественном сознании — это чахлый очкарик), образцыфизического здоровья, не имеющие ни ума, ни совести ("сила есть — ума ненадо"). Людей, которые счастливо и гармонично совместили бы в себеинтеллектуальное, физическое и нравственное здоровье ничтожно мало. Трудэтих одиночек, при всем своем благородстве и общественной полезности,обществом, мягко говоря, не поощряется. Есть и коллективные попытки самосовершенствования. Коллективные усилияболее эффективны, но и к ним применимы те же оговорки, что и киндивидуальным: однобокость развития, оторванность взаимосвязанных сторонжизни друг от друга, безразличное, в лучшем случае, отношение общества кдеятельности таких организаций. Эти коллективы, встречая непониманиеобщества, склонны замыкаться в узком кругу посвященных и их деятельность,будучи объективно полезной для общества, самого общества не меняет. Самиидеалы самосовершенствования зачастую подменяются какими-то прозаическимицелями, имеющими мало общего с гармонизацией человека. Вместо достиженияфизического здоровья — достижение каких-то спортивных результатов, нередков ущерб здоровью, вместо нравственного прогресса — изучение каноническихдокументов какой-либо идеологии, которая объявляется лучшей, вместо развитияинтеллекта — бессистемное накопление информации, большая часть которойникогда не пригодится, изучение стандартных методов решения стандартныхзадач. По сути это подмена неизмеримых категорий измеримыми. При всейполезности такой деятельности, она не дает того эффекта, который могла быдать при более осознанном, комплексном подходе к проблеме. К тому же, подвидом всевозможных организаций по духовному совершенствованию возникаютантисоциальные группы (секты "Аум Сенрике", "Белое братство") подрывающиеверу в саму идею таких сообществ, под видом спортивных секций могутсоздаваться преступные группировки и т. д. Люди и организации, провозглашающие своей целью совершенствованиечеловека, всегда оказываются вынужденными занимать оборонительную позицию.Они всегда рабы ситуации, а не хозяева положения. Как сохранить здоровье припостоянном ухудшении экологической обстановки? Как не свихнуться от техтягот, что выпадают на долю простых людей? Как сохранить человеческоедостоинство в том притоне, которым становится общество? Но и это не все. Есть технология разрушения личности. Она прекрасноописана Максимовым [12, 13]. В обществе всегда есть отдельные люди иобщественные институты, которые эту технологию тайно или скрыто, более илименее последовательно совершенствуют и осуществляют. Порой реализация этойтехнологии принимает государственные масштабы и тогда возникаютконцентрационные (фильтрационные) лагеря, тюрьмы, в которых калечат и/илиуничтожают тысячи и миллионы людей. Есть военная техника, прямое назначение которой — уничтожение людей. Ив этой области человечество достигло больших успехов. Эти успехи можнопосмотреть на специальных выставках. Время от времени люди испытывают этутехнику друг на друге. Испытания подтверждают эффективность новейшихтехнических средств. Но прогресс не стоит на месте. Завтра мы будем убиватьдруг друга еще более эффективно, чем сегодня, и выбор средств для этогобудет гораздо разнообразнее. В решении противоположной задачи успехи гораздо скромнее. Мы готовылить слезы над высосанными из пальца трагедиями, которые нам круглосуточнопоказывает телевидение, но не замечаем реальных трагедий, которые происходяту нас на глазах, стоит нам выйти за порог нашего дома. Кстати, мы являемсясоавторами этих трагедий. Арсенал средств уничтожения и разрушениянесравнимо больше и эффективнее, чем арсенал средств созидания. Тем неменее, существуют технологии совершенствования человека: различные системыповышения уровня образования и квалификации, поддержания здоровья,нравственного совершенствования. Разумеется, формирование гармоничнойличности всегда будет искусством и было бы нелепо сводить его к сумметехнологий, но знание принципов гармонизации намного облегчает задачу. Можно было бы предложить государственную программу реформированияобщества. Но, во-первых, автору этого никто не поручал; во-вторых, есливдруг найдется политик, которому станет интересно изложенное и он захочетсделать из него какие-то выводы для себя, то сможет это сделать без особоготруда; в-третьих, государство занято другой, как оно считает, более важнойзадачей — построением демократии. К тому же вид этой "демократии"заставляет сильно сомневаться в здравомыслии и добросовестности еестроителей. Поручить реформирование общества таким строителям значитдискредитировать саму идею. Итак, мы хотим создать качественную СС, более качественную, чемсуществующие, прогресс которой не зависел бы от случайных факторов вродеконкретной личности, находящейся у руля власти, наличия природных ресурсов,рыночной конъюнктуры и других. Во-первых, эта СС, как следует из предыдущегоповествования, должна состоят из качественных элементов. Во-вторых, онадолжна быть построена таким образом, чтобы свести к минимуму, а лучшеисключить полностью конфликты внутри нее, а если возможно, то и с другимиСС. В-третьих... хотелось указать здесь цель, во имя которой создается этасистема, но чтобы не в дальнейшем возникало вопросов, давайте немногоотвлечемся от перечисления требований. Что есть главный продукт СС? Это нетонны проката, не деньги в банке, не обширные территориальные приобретения идругие ценности, которые многим представляются бесспорными. Это люди. Все вобществе делается людьми и для людей. А раз люди, то надо позаботиться отом, чтобы этот главный продукт был качественным. Поэтому третий пунктнашего перечня будет выглядеть так: главная цель СС, которой подчинены всеостальные — качество ее элементов, их нравственное, физическое иинтеллектуальное совершенство. Не будем торопиться, и пытаться строить ее в масштабах всегогосударства сразу. Такое уже было и приводило к плачевным результатам.Чрезмерная и необоснованная уверенность только повредит. Построим сначалаопытный образец и посмотрим, как он будет действовать. Если экспериментокажется удачным, то его можно будет расширять, с целью определить границыприменимости найденных социальных решений. В противном случае ущерб обществубудет минимальным и сводится он будет к личным потерям участниковэксперимента. Естественно, участие должно быть всецело добровольным. Крометого, этот эксперимент должен осуществляться независимыми людьми, так каксоциальные науки, как никакие другие подвержены влиянию интересовполитических партий, а нас интересуют не их интересы, а истина и благолюдей. Начали? А начать придется с экономики. Должна же эта система на что-тосуществовать. Еще нет общества, в котором не нужно было бы трудиться. Прикапитализме людей заставляет работать страх остаться без средств ксуществованию. При социализме этого страха нет, все получают некоторуюденежную сумму, которую государство считает достаточной. Поскольку такаясистема не стимулирует производительный труд, то возникает системавнеэкономического стимулирования: правоохранительные органы ведут охоту натунеядцев. Страх голодной смерти заменяется страхом перед органами власти. Но человек может работать не только из страха. Его может двигать иинтерес к работе, и чувство долга, и другие мотивы, более возвышенные, чемчувство страха. При этом собственно деньги, не теряя своего значения,переходят на второй план. Как, заменить одну систему внеэкономическогопринуждения другой, еще более ненадежной? А это уж у кого какая совесть.Есть совесть, которой вроде бы и нет, есть совесть кристально чистая. А какоценивать трудовой вклад каждого гражданина? А никак. Предлагается ввестиуравнительную систему оплаты труда, более уравнительную, чем это было прибольшевиках. На каждого регулярно выдается определенная денежная сумма,потому что каждый делает для коммуны все, что в его силах, коммуна делаетдля каждого все, что в ее силах. На иждивенцев выплачиваются пособия.Социальные гарантии — стопроцентные. Выплаты не зависят отпроизводительности труда гражданина, его качества, количества отработанныхдней, профессии, служебного положения и иных факторов. В Китае этоназывалось "железная миска риса". Возникает важный вопрос: а каковы же размеры этой "миски"? В том жеКитае, в других соцстранах миска была железной только для рядовых рабочих.Чем выше поднимался человек по служебной лестнице, чем больше он имелсвязей, чем более высокие посты занимали его покровители, чем большиематериальные ценности были в его распоряжении, тем более эластичной онастановилась. Если миска такова, что позволяет только поддерживать существование, толюди из такой СС просто разбегутся в другие СС, где жизнь лучше. Может быть,привлекательность идеи для отдельных ее приверженцев окажется столь велика,что они готовы будут терпеть эти тяготы. Но в этом случае от самой идеи, каки от ее ретивых приверженцев, останутся кожа да кости. На голодный желудокприходят мысли только о еде. Тут уж не до гармоничного развития.Естественно, члены сообщества должны быть сыты и обеспечены. Если у них этоне получается, значит, они сами в этом виноваты. То ли трудятся не оченьэффективно, то ли результаты труда распределяют неравномерно. Но сытость иобеспеченность не самоцель, а одно из условий формирования полноценнойличности. Возможно, впечатлительных читателей шокирует такой подход, и онизаподозрят автора в непоследовательности. Столько слов об экономике, чтобыпотом эту экономику игнорировать. Ни в коей мере не отказываюсь отсказанного. Хочу только внести поправку. Все сказанное верно, если считатьматериальный стимул единственно возможным. Нас долго учили, что"нетрудящийся да не ест", что высшей справедливостью является справедливостьбухгалтерская, которая заключается в жесткой связи между затратами труда иего экономической оценкой. Но: Есть много видов деятельности, которые не имеют четкого экономическоговыражения. Это труд учителей, врачей, художников и других работников, незанятых в производственной сфере. Любая попытка подсчитать денежныйэквивалент их труда в любом случае будет весьма спорной и условной. Вообщеэкономическая оценка труда любого работника, даже если он занят впроизводственной сфере, спорна в любом случае. Поэтому вопрос кому и сколькоплатить — это вопрос скорее общественного соглашения, чем справедливостиили экономики. Советские хоккеисты играли не хуже канадских, хотя получализа это несравнимо меньше; Очень часто зарплата зависит не от степени квалификации работника иэкономического эффекта его деятельности, а от степени его влияния нараспределение доходов в некоторой экономической системе, характерараспределения и от величины этих доходов. Уборщица, работающая впреуспевающей компании, весьма вероятно, будет зарабатывать больше, чемвыполняющая ту же работу в государственном учреждении, и не потому, что трудпервой более ценен и значим, чем второй, а потому, что больше фондзаработной платы. Два руководителя, имеющие одинаковую зарплату, совершенноне обязательно имеют равные способности к управлению предприятиями. Один изних может быть трудягой, который обеспечивает неуклонный рост доходов ипрестижа фирмы, а другой может быть просто временщиком, медленно убивающимвозглавляемую им организацию. Но в обоих случаях менеджеры заведуютраспределением доходов, и при этом, естественно, в первую очередь учитываютсобственные интересы; Весьма часты ситуации, когда люди получают доходы от деятельности,которую никак не назовешь не только экономически, но и общественно полезной,хотя внешне это и может быть юридически оформлено, например, от доходы отпроизводства табачных и алкогольных изделий; В любом обществе есть значительное число иждивенцев. Вряд ли мы назовемразумным или гуманным человека, который предложит не кормить их, потому чтоони не работают; Доходы могут быть получены за счет услуг, оказанных по заведомокабальным условиям человеку, оказавшемуся в затруднительном положении. Этоможет быть выгода от покупки товара у человека, которому срочно понадобилисьденьги, или наоборот, доход от продажи товара по спекулятивной ценечеловеку, для которого этот товар жизненно необходим. Это могут бытьадвокатские, медицинские и любые другие подобные "услуги"; Доходы могут быть получены за счет производства и реализации продукции,которая никогда не понадобится, например, стратегических ракет и ядерногооружия; Право одних людей богатеть предполагает "право" других нищать и чембольше и богаче финансовая олигархия, тем больше нищих и тем они беднее. Вобществе все уравновешено, и если вы разбогатели, значит, кто-то разорился.И что это за право, которым нельзя воспользоваться? Если бы этим правоммогли воспользоваться все, то нищих бы не было. Недостаток решения об уравнительных выплатах очевиден: исчезаетэкономический стимул к труду. А каковы же достоинства этого решения? нет экономических стимулов к карьеризму (начальник получает столько же,сколько и подчиненный), обману членов коммуны и контролирующих органов; поскольку нет страха потерять место работы, то любое подразделениеможет быть распущено моментально, как только в нем исчезнет необходимость, аего работники будут трудоустроены в то место, где они пожелают трудиться игде их труд общественно необходим, поэтому вместо того, чтобы вредить своимсуществованием в структуре, общественная необходимость в которой отпала, онибудут приносить пользу там, где это нужно обществу; отсутствие страха перед безработицей, гарантированность доходов должныблагоприятно отразиться на психологическом климате коммуны; нет расслоения общества на классы, а потому нет классовых конфликтов. Деньги берутся из доходов от экономической деятельности коммуны. Онирасходуются на выплату денег членам коммуны, финансирование социальных,коммунальных и иных нужд, строительство жилья для вновь вступивших членов иих обустройство. Коммуна никоим образом не покушается на личное имуществограждан. Оно не обобществляется и не может быть использовано никаким другимобразом для общественных нужд. Единственным источником доходов являетсяобщественно полезный труд членов коммуны. Все остальные — перераспределениеличного имущества граждан, мошенничество, воровство и другие — несовместимысо статусом члена коммуны. Любой человек может в любое время добровольно вступить в коммуну ивыйти из нее. При поступлении в коммуну он тут же обеспечивается жильем, заним сохраняется все его имущество и ему выплачиваются подъемные. При выходеиз коммуны к нему не может быть применено никаких санкций и за нимсохраняется все движимое имущество, которое у него есть на момент выхода. Каждый член коммуны всегда и везде находится под ее защитой. Принеобходимости, в случае угрозы его жизни, здоровью, благополучию, емуоказывается любая необходимая помощь, которую коммуна в состоянии емуоказать. Для того, чтобы стать членами коммуны люди должны признавать принципы,на которых построена коммуна, а во-вторых, следовать им. Если же вновьвступившие их нарушают, то они исключаются из сообщества. Но таковы общиетребования любой СС, так что здесь нет ничего необычного. Ни одна изсуществующих распространенных идеологий не призывает к уничтожению другихлюдей, к паразитизму, аморальному поведению и т. д. А потому коммуна нетребует вступающих в нее отказа от той идеологии, которой они придерживаютсяна момент вступления, и не проводит никакой работы по их "перевоспитанию".Важен человек, а идеология такова, каков он сам. Естественно, такая система рай для паразитов, если дать имрасплодиться. Нужны какие-то защитные меры. Если человек начинаетимитировать трудовую деятельность или иным образом уклоняться от нее, то онисключается из коммуны. Естественно также, что в такой СС миллионером нестанешь. Но она и не создается для того, чтобы плодить миллионеров (правда,для этого не предназначена ни одна система, но в этой это невозможно впринципе). Если же у вас именно эта цель, то лучше найти другую СС, вкоторой это возможно. ОБРАЗОВАНИЕ И ВОСПИТАНИЕ. В воспитании каждого человека участвуют всечлены общества, независимо от того, какое это общество. А раз так, товоспитание — проблема не только родителей, это проблема общественная. Еслиневоспитанно общество, то дети тоже будут невоспитанными. Воспитание детей признается общественно полезным трудом и трудом самымважным. Кроме признания за воспитанием такого статуса принимаются конкретныемеры, направленные на повышение эффективности процесса воспитаниянравственно, физически и интеллектуально здоровой личности. К числу такихмер относятся создание сети учреждений здравоохранения, образования, охраныматеринства и детства, педагогических консультаций. Все эти учрежденияфункционируют полностью за счет коммуны. Какие родители не хотят, чтобы их дети были воспитанными, здоровыми,умными? А раз они этого хотят, то должны этому учиться. Поэтому при школахсоздается сеть педагогического ликбеза и обмена опытом воспитания.Воспитание и образование неразрывно связаны между собой. Задача родителей,школы, общества в том, чтобы обеспечить гармоничное развитие личности.Недопустима ситуация, когда рост уровня знаний осуществляется за счетфизического или нравственного здоровья детей, так же как недопустимаобратная ситуация. Кроме того, и родители, и дети, и общество должны теснокоординировать свои действия в этом направлении и их интересы ни в коемслучае не должны вступать в противоречие друг с другом. Образование ивоспитание должны быть неразрывно связаны. Физическое воспитание детейдолжно быть равноправным предметом обучения. Под физическим воспитаниемподразумеваются не только уроки физкультуры, но и обучение принципамподдержания здоровья: гигиене, аутотренингу и другим. Кроме того, отдельнымпредметом, столь же важным, как и все остальные, должен быть предмет"нравственное воспитание". Обучение ведется не столько с целью дать детям некую сумму знаний, нодать им навыки практического использования этих знаний, умение и желаниеразумно организовать свой труд, учебу, отдых, использовать свой потенциал вобщественно полезных целях. Знание, которое не применяется на практике,остается мертвым грузом и забывается. Это как неиспользуемые основныесредства: на них затрачены деньги, а они не дают никакой отдачи. Поэтомукроме знаний нужно умение применять их на практике. Следовательно, высшимкритерием оценки знаний, физического и нравственного здоровья учащихсяявляется практика, а не отметка в дневнике. Система оценок является несамоценным фетишем, а одним из инструментов формирования совершенной во всехотношениях личности. Общество всячески старается вызвать интерес детей к обучению, привлечьих к общественно полезному труду на возможно более ранней стадии. Причемдетский труд — это не затыкание дыр, оставленных взрослыми и неэксплуатация детского труда во имя получения дополнительной прибыли, апосильный общественно полезный труд, от которого получает пользу коммуна вцелом, труд, цель которого, помимо прямого результата труда, который вданном случае не является главным, приобретение трудовых навыков ивовлечение учащихся в общественно полезную деятельность. Между детьми и взрослыми должны быть отношения партнерства исотрудничества. Всякая взаимная подозрительность, непонимание и недоверие вотношениях между ними является опасным симптомом общественного нездоровья. Конечная цель системы образования и воспитания: добиться того, чтобыподрастающее поколение было гарантировано качественным, то есть, приниматьвсе необходимые меры, чтобы человек гарантированно обладал железнымздоровым, имел гарантированно высокое образование и был гарантированночестным человеком. ЗДРАВООХРАНЕНИЕ. Общество прямо заинтересовано в физическом здоровьесвоих граждан, а потому создает и всемерно поддерживает системуздравоохранения, которая полностью финансируется за счет коммуны. Основной упор в этой системе должен делаться на профилактикузаболеваний, а потому должна регулярно проводится диспансеризация всегонаселения. При этом и в профилактике и в лечении основными должны быть теметоды, которые минимально связаны с медикаментозным и хирургическимвмешательством и требуют активного участия в излечении самого пациента.Большинство из ныне существующих методов лечения предполагают пассивноеповедение больного, который является объектом медицинских опытов. Его лечат,а он сам, ресурсы его организма оказываются незадействованными в этомпроцессе. Особый упор на этом моменте делаю потому, что считаю проявлениепаразитизма и иждивенчества недопустимым в любой сфере и любой форме, в томчисле и в этой. Граждане также заинтересованы в том, чтобы быть здоровыми, а потому ониведут здоровый образ жизни, не курят и не пьют, не говоря уж об употреблениинаркотических веществ. Коммуна последовательно осуществляет меры по охранетруда, защите экологии. Кроме того, коммуна специально приглашает ученых, педагогов,изобретателей и других людей, кто своим трудом доказывает свое качествоспециалиста и человека, чьи знания и опыт могут помочь в делесамосовершенствования коммунаров. УПРАВЛЕНИЕ осуществляется депутатами, избираемыми членами коммуны.Количественный состав зависит от того, насколько успешно осуществляетсяработа Правления и может изменяться по необходимости. Никаких дополнительныхправ и привилегий депутаты не имеют. Любой член коммуны может быть в любоевремя избран членом Правления, и любой член Правления может быть в любоевремя отозван из него. Решения принимаются простым большинством голосов. На стадии обсуждениякаждый вправе высказывать любое мнение. После принятия решения оностановится обязательным для всех членов коммуны. Никто, в том числе и членыПравления, не вправе саботировать принятые решения, вести агитацию противрешений, принятых Правлением и иным образом подрывать авторитет Правления ипринятых им решений. Депутат, нарушающий эти правила, исключается изПравления. По истечении установленного при принятии решения срока, Правлениеобязано рассмотреть ход реализации решения, последствия, к которым привелиего принятие и реализация, скорректировать его, если результаты оказалисьнедостаточно хорошими или отменить, если его реализация привела к негативнымпоследствиям и принять меры для их ликвидации. В коммуне нет политических и иных партий и фракций. Энергия членовкоммуны идет не на дрязги и разборки, а на созидательный труд во имя общегоблага. Заседания Правления всегда проводятся открыто. Любой член коммунывправе прийти на любое заседание и высказать свое мнение по любому вопросу идепутаты обязаны его учесть при обсуждении. Члены коммуны могут участвоватьв принятии решений не только путем личной явки, но и передав своисоображения членам Правления по телефону, письменно или с помощью любогодругого доступного им средства связи. Авторы предложений и замечаний обязаныназвать себя. Члены Правления обязаны зарегистрировать подобные сигналы,обсудить их, при необходимости принять решения. В любом случае они должнысообщить о предпринятых ими действиях автору предложения, замечания, критикии аргументировать свой ответ. Члены коммуны, не являющиеся членамиПравления, но активно участвующие в его деятельности и выдвигающиепредложения, представляющие практический интерес, могут быть включены всостав Правления. При необходимости расширения состава Правления или заменыкого-либо из выбывших членов Правления их кандидатуры рассматриваются впервую очередь. Решения по любым неотложным вопросам, от которых зависят жизнь,здоровье и благополучие коммуны в целом и любого из ее членов и разрешениекоторых требует принятия решений Правлением, принимаются безотлагательно влюбой день недели и любое время суток. В этом случае помимо принятия решенияпо конкретному вопросу анализируются причины возникновения опасной ситуациии принимаются все необходимые меры по недопущению подобных случаев вдальнейшем. В коммуне нет никаких правоохранительных и иных специальных органов,принуждающих людей исполнять решения Правления, соблюдать правила поведенияв коммуне, действовать тем или иным образом. Это их долг, который онивыполняют добровольно, с осознанием своей ответственности. При возникновенииситуации, угрожающей жизни, здоровью и благополучию членов коммуны,целостности коммуны коммунары общими усилиями пресекают подобное развитиесобытий, анализируют ситуацию с целью установления причин и, в случаяхустановления виновности конкретного лица, применяют необходимые мерывоздействия вплоть до исключения из коммуны. В случаях нарушениязаконодательства об этом ставятся в известность соответствующиегосударственные органы. Все перечисленное относится к вопросам общего руководства. А как жеуправление подразделениями? В условиях демократии очередной руководительизбирается минимум на четыре года. За это время он успевает обрасти связями,деньгами, общественным положением и другими благами цивилизации, которыеулучшают его жизнь, которая и до избрания была не столь плохой. Поэтому нетак уж мало тех, кто желает сесть за руль единственно из желания улучшитьсвое материальное и общественное положение, а не из заботы о благе народа. Очевидно, что для уменьшения возможностей злоупотребления властью надобы этот срок, насколько это возможно, сократить. Представим себе, чторуководитель избирается на меньший срок, скажем на один день. В этом случаеон не успевает отдалиться от своих избирателей так далеко, чтобы целикомзабыть об их интересах. Правда, ежедневные выборы стоят очень и оченьдорого, но эту проблему можно легко обойти, если установить очередность.Тогда каждый будет знать: сегодня президентом будет Вася, а завтра Ваня. Вводить в масштабах государства такое управление было бы наивно иопасно, но можно установить такой порядок в масштабах какой-то малой группы.Преимущество такой системы в том, что она воспитывает и способностьуправлять и способность исполнять распоряжения. Руководитель не успеваетобрасти квартирами, секретаршами, личным транспортом и прочими благами, тоесть, нет никаких материальных стимулов для карьеризма. Каждый член группы вкурсе всего, что в группе происходит, и это обеспечивает компетентностьруководства, уменьшает возможность злоупотреблений, повышает надежностьфункционирования подразделения. Может быть, целесообразно было бы применитьв коммуне такую форму управления для ее подразделений. *** Допустим невероятное: коммуна оказалась жизнеспособной и стала даватьпрактические результаты в виде здоровых во всех отношениях людей. Физическоездоровье у них такое, что любого члена коммуны можно без колебаний посылатьв космос, нравственность у них на таком уровне, что любому можно доверитьвесь золотой запас государства, не боясь, что он присвоит хотя бы крупинкуиз него, интеллект такой, что каждый может сравниться с любым профессоромлюбой страны. Естественно, что СС, состоящая из таких людей должна бытьнесравнимо эффективнее и надежнее, чем любая из ныне существующих, во всякомслучае, в теории. Ныне существующее порочное кольцо (не слишком хорошие людиобразуют не слишком хорошую СС, не слишком хорошая СС воспроизводит неслишком хороших граждан) разрывается и вместо него создается другое:постоянно совершенствующиеся граждане образуют все более совершенную СС,которая воспроизводит все более совершенных граждан. Цель достигнута? Как быне так. Как только членство в какой либо СС становится выгодным, в нее всемиправдами и неправдами стараются граждане из других систем, жизнь в которыххуже. Если при этом не происходит никакого отсева вновь вступивших, товскоре коммуна окажется экономически задушенной и паразитами, которые пришлив нее не с целью самосовершенствования, а с целью улучшения своегоматериального положения, и иждивенцами. Не имею ничего против материальногодостатка, но хочу спросить: готовы ли вновь вступающие в коммуну платитьназначенную за это цену? Не имея ничего против иждивенцев, хочется все-такизаметить, что ни одна СС не может состоять из них целиком. Более того,коммуна прямо заинтересована в приеме сирот, беспризорников с целью ихвсесторонней реабилитации. Кроме того, она будет оказывать посильную помощьстарикам и инвалидам. Но нет системы с неограниченными экономическимивозможностями. Поэтому эта практика должна иметь максимально возможный, новсе же ограниченный характер. Ограничения эти должны носить двоякийхарактер. Во-первых, экономический: нельзя допустить подрыва экономическихоснов коммуны, иначе она умрет. Во-вторых, нельзя допустить заметногоухудшения качества элементов системы, снижения уровня требований к ним,иначе она деградирует и выродится, например, в обычное благотворительноеобщество. Конечно, это благое дело. С одной стороны. С другой стороны,социальная защищенность, не подкрепленная механизмами поощрения трудовойактивности и пресечения паразитизма, приводит к росту числа паразитов всистеме, а это фактор негативный. Сложнее отношения с государством. С одной стороны, ему интересно иметьобразованных, высококвалифицированных, здоровых, честных, законопослушныхграждан. С другой стороны, всякая СС не любит конкуренции. Как толькокакое-либо государство становится слишком сильным, то остальные совместнымиусилиями его ослабляют. Как только появляется фирма, которая предлагаетболее выгодные условия своим потенциальным клиентам, то остальные пытаютсяпревзойти ее законными методами или (более легкий путь, особенно прислабости или отсутствии ограничителей) ослабить и разорить ее незаконными.Когда в СССР появлялись самодеятельные изобретатели, которые самостоятельнорешали проблемы, над которыми бились и не могли решить целые институты, тоэти новаторы подвергались хорошо организованной травле, потому что онисвоими действиями ставили под сомнение эффективность и плодотворность работыэтих институтов. Поскольку коммуна будет решать почти те же проблемы, что и государство,правда, в меньших масштабах, но решать их успешнее, чем это делаетгосударство, то она, сама того не желая, оказывается в конфликте сгосударством. Но прямо признать этого государство не может. Поэтому онобудет пытаться прекратить деятельность коммун на "законном основании". Азаконных оснований сколько угодно. Взять хотя бы то, что коммуны действующимзаконодательством не предусмотрены. Если же это не поможет, то можно,например, задушить ее налогами. Люди более искушенные в методах обструкциисмогут предложить и другие, более изощренные и утонченные решения. Государство не единственный недовольный в этой ситуации. Политикиразных мастей окажутся недовольными тем, что где-то жизнь улучшается без их"чуткого руководства" и от этого улучшения они лично ничего не имеют.Криминальные элементы потеряют сферу влияния, источник доходов и "трудовыхрезервов". Простые обыватели окажутся недовольны тем, что кто-то где-тоживет лучше, чем они, или не так, как, по их мнению, должно жить. Недовольныбудут все те, кого существующее положение дел по каким-либо причинамустраивает, или не устраивают цели и/или предлагаемые методы решениясуществующих проблем. Коммуны существуют сейчас в некоторых государствах, но под этим словомпонимается нечто другое. Создание коммун вообще, и подобных описанным вчастности, возможно лишь там, где существует достаточно свободное общество,которое допускает проведение подобных социальных экспериментов. Где бы онини создавались, на каких бы принципах ни строились, коммуны и любые другиеобщественные организации, которые не только декларируют, но и претворяют вжизнь идеи совершенствования людей и общественного устройства, объективносодействуют улучшению жизни в глобальном масштабе, поэтому появление их влюбом месте планеты надо всячески поощрять. Может быть, уважаемый читатель разочарован. Столько длинныхрассуждений, чтобы получить давно знакомый результат — вариацию на темыкоммунизма — который-де забракован самой жизнью. Могу возразить, что,во-первых, результат, который должен был получиться, не был известензаранее, а потому я не старался подогнать под него изложение. Меня неинтересовало, какой политической партии понравится конечный результат. Готовпринять любые аргументированные возражения. Во-вторых, согласно логике нашихрассуждений, социализм выглядел не очень эстетично не в силу своейвнутренней порочности, а в силу неидеальности своих строителей. Это примертого, как красивая идея опошляется неважными последователями, как, например,инквизиция и крестовые походы подрывают веру в гуманность христианства.В-третьих, все вышеперечисленное лишь рабочая схема. Поэтому, если еереализация окажется не так хороша, как она выглядит на бумаге, то, ни в коеймере не отказываясь от главной цели — построения общества всеобщегоблагоденствия — мы должны будем разобраться в причинах этого, и, принеобходимости, можем внести любые изменения, которые покажутся намцелесообразными. В-четвертых, если жизнь докажет, что идея порочна иобщественно опасна по сути, то ничто не мешает нам отказаться от нее. Приэтом ущерб, нанесенный попытками ее реализации, будет сводиться к личнымпотерям экспериментаторов. В-пятых, если читателю не понравились какие-тоили все исходные или промежуточные посылки нашего, пока мысленногоэксперимента, то ничто не мешает ему сформулировать свои постулаты ипровести альтернативный эксперимент. "Критерий истины — практика". Вопрос последний: а кто будет участвовать в этом эксперименте? Любойжелающий. Хочешь изменить мир — изменись. Кто со мной? ЛИТЕРАТУРА Гаген-Торн И. Из книги воспоминаний. Огонек, No 49, 1989. Горбовский А., Семенов Ю. Закрытые страницы истории. Мысль, Москва,1988. Гуревич П. С. Куда идешь, человек? М., Знание, 1991, серия "Знаквопроса". Давыдов. Ю. Кто ты, гомо экономикус? Наука и жизнь, 1990, No 11. Дольник В. Демографический взрыв — глазами биолога. Знание — сила,1990, No3, с. 16. Дольник В. Рок ROCKa. Знание — сила, 1988, No 4, с. 66. Ефимов А. Элитные группы: их возникновение и эволюция. Знание — сила,1988, No1, с. 56. Ильичев Л. Ф., Федосеев П. Н., Ковалев С. М. Философскийэнциклопедический словарь. Советская энциклопедия. Москва, 1983. Криворотов В. Тысячу лет спустя или опережающие прорывы и их цена.Знание — сила, 1990, No8 с. 50, No9 с.28. Лебедев Г. Вехи, взлеты и падения особого пути России. Знание — сила,1989, No5, с.50. Лоренц К. Преодоление зла. Знание — сила, 1990, No 9, с. 58. Максимов М. На грани — и за ней. Знание — сила, 1988, No3, с.73. Максимов М. Реанимация. Знание — сила, 1989, No11, с.70. Невлер Л. Правила для исключений. Знание — сила, 1988, No 9, с. 33. Паркинсон С. Н. Законы Паркинсона. Прогресс, 1989. Понкратов Б. Что будем делать в третьем тысячелетии, или последняятехнократическая утопия. Техника-- молодежи, 1989, No 12, с. 18. Сент- Экзепюри А. Маленький принц. Тойнби А. Дж. Постижение истории. Москва, Прогресс, 1990. Черных Е. Символы древних культур. Знание-- сила, 1989, No 9, с. 38.